古典の季節表現のために、祈雨とか止雨の記事を探していたら、以下の「水止舞」という行事（？）を発見。現在の暦では７月14日に行なう行事のようです。
水止舞は約680年の歴史を持ち、元亨元年（1321年）に遡り、現在の関東辺りが大干ばつに見舞われたため、住職の第二世法蜜上人が藁で龍像を造って祈祷を捧げて雨を降らせました。
しかし、その2年後には長い雨が続き、田畑が流出してしまい、雨乞いの祈祷のせいだと上人を恨む声が出てきてしまいました。
そのため、上人は獅子の仮面を3つ作って「水止（しし）」と名付けて、農民にかぶらせて踊らせ、太鼓を叩かせ、法螺貝を吹かせ、龍神に雨がやむよう捧げたところ雨がやんだことから、人々が感謝の念を伝えるために「水止舞」を捧げるようになったのが起源だと言われています。
廿三日は季の御讀經也。大宮大納言・萬里小路大納言・左衞門督まゐりて、皆御所へ御まゐり有り。殿より、かへでのえだに手まりを付けてまゐらせさせ給ひたるを、中納言のすけどの見たまひて、こぞさきのとのより、ふねにまりを十つけられて、まゐりたりしこそ、おもひ出でらるれとて、なにとなく、「ふねのとまりは猶ぞ戀しき」と、くちずさみ給へば、辨内侍、「みなと川なみのかゝりのせとあれて」とつけたりしを、「是を一首になして、返す人のあれかし。」ときこゆれば、辨内侍、
いかにしてかけたる波の跡やそのうきたる舟のとまり成る覽
（弁内侍日記～群書類從18）
故中務宮よしあきらのみこの御むすめのはらに。御むすめ二人男一人おはしましておほひめ君は。圓融院の御時女御にて中宮と申き。（略）いみじき有心者有職にぞいはれ給ひし。功徳も御いのりも如法にをこなはせ給ひし。としことの季御讀經なども。つねの事ともおほしめしたらす。四日がほど廿人そうを坊のかざりめでたうてかしづきすへさせ給ひ。ゆあむし時などかぎりなく如法に供養せさせたまひ。御前よりも又とりわきさるべきものどもいたさせ給ふ。御みづからもきよき御ぞたてまつり。かぎりなくきよまいらせ給ひて。そこに給はらするものどもはまづ御前にとりすゑさせて。おがませ給ひてぞ後につかはしける。
（大鏡～国文学研究資料館HPより）
えせ者のところ得るをり。（略）季の御読経の威儀師。赤袈裟着て、僧の名どもを読み上げたる、いときらきらし。
（枕草子～新潮日本古典集成）
藤原ののちかけか、からものゝつかひになか月のつこもりかたにまかりけるに、うへのをのこともさけたうひけるついてによめる ふちはらのかねもち
もろともになきてとゝめよ蛬秋の別はおしくやはあらぬ
平もとのり
秋霧のともに立いてゝわかれなは晴ぬ思ひにこひやわたらむ
（古今和歌集～国文学研究資料館HPより）
朱雀院の御時、藤原親盛かから物の使にまかりけるに、金の火うちに沈のほくそをしのふすりの袋に入てつかはすとて読侍ける 権中納言敦忠
うちつけに思ひやいつと故郷のしのふ草してすれるなりけり
（新千載和歌集～国文学研究資料館HPより）
承平五年十二月、から物の使に蔵人藤原親衡かまかり侍けるに、餞し侍とて 源公忠朝臣
わかるゝかわひしき物はいつしかとあひみんことを思ふなりけり
（玉葉和歌集～国文学研究資料館HPより）
冬つ方（かた）、麗景殿の細殿にものなどいひけるほどに、蔵人伊祐（これすけ）唐物（からもの）の使にて下る、まかり申しせむとて、御物忌みにこもる日、あけの年かうぶり給はるべければ、やかて上にもさぶらふまじきよしいひければ
西へ行く月の常（つね）よりをしき哉雲の上をし別ると思へば
伊祐（これすけ）
別れ路（ぢ）は世の常（つね）なれや中々に年のかへらん事をこそ思へ
（大納言公任集～「和歌文学大系54 中古歌仙集一」明治書院）
おそまきながら、笠間書院メルマガにて以下の記事を知りました。
株式会社 林原のHPの2016年03月22日のプレスリリースで、林原美術館所蔵の古筆資料について新知見の報告があります。
一般財団法人 林原美術館（館長：谷一 尚）と東京大学史料編纂所の公募型共同研究チーム（代表：鶴見大学・久保木秀夫）は、林原美術館所蔵の古筆を調査した結果、藤原定家の日記『明月記』の新出断簡（６行）を含む、我が国の文学・歴史学研究上、価値の高い史料を確認いたしました。
【確認にいたった経緯と資料の現状】
本年52周年を迎えた林原美術館は、約1万件の資料を所蔵しており、その内訳は故林原一郎の個人コレクションと岡山藩主池田家伝来の大名道具類とに大別されます。『明月記』の新出断簡などが確認された資料は『日本古筆手鑑』と名付けられた手鑑で、故林原一郎コレクションに属しています。これまでも一部の資料については、小松茂美著『古筆学大成』（講談社、平成元～4年）などで紹介されていましたが、このたび確認された断簡等については、学術的な調査がなされていませんでした。また藤原定家が撰者のひとりとなった『新古今和歌集』の、定家自筆と伝えられる断簡は岡山藩主池田家に伝わったものですが、こちらも本格的な調査には未着手でした。平成26年10月に当館開館50周年を記念したシンポジウムを開催した際、パネリストとして登壇した東京大学史料編纂所助教の藤原重雄氏より、当館が所蔵する古筆手鑑等を同所の公募型共同研究チームで調査したいとの依頼があり、翌27年3月に調査が行われ現在も研究を継続中です。
【今回確認された主な新出史料】
①『後嵯峨院御集』断簡 鎌倉時代写 『日本古筆手鑑』所収 縦23.2×横16.1㎝
後嵯峨院（1220～1272、第88代天皇）が詠んだ和歌のみを集めてまとめた、後嵯峨院の個人歌集（私家集）。これまで現存が確認されておらず、すでに散逸したと思われていたが、本断簡は記載内容から、まさしくその『後嵯峨院御集』に該当するものと推断される。散逸した古典文学作品が、古筆切の発見によって、部分的ながらも復元できるという恰好の事例。
※久保木論文「伝園基氏筆『後嵯峨院御集』断簡」（『汲古』68号、2015年）参照。
②『新古今和歌集』断簡 伝藤原定家筆 江戸時代模写 掛装軸 縦22.4×横44.8㎝
『明月記』の記主藤原定家（1162～1141）は、第８番目の勅撰和歌集『新古今和歌集』の撰者の一人でもあった。その定家を筆者と伝える『新古今和歌集』の断簡、６首21行分。もっとも定家の時代の写本そのものではなく、後代、すでに分割されていたものの模写（コピー）とみられる。よって書の遺品としての価値は下がるが、模写の元となった断簡自体は、確かに鎌倉時代頃の書写にして、定家が関与していたものだった可能性も考えられる。『新古今和歌集』撰者自筆本の現存は、これまでほぼ報告されてこなかっただけに、今後の調査研究次第では、模写であっても、学術的に重要な本文資料となる可能性がある。
③『明月記』断簡 鎌倉時代写 『日本古筆手鑑』所収 縦29.2×横10.3㎝
藤原定家の日記。冷泉家をはじめ、各所に所蔵されている原本の一部。後の時代の転写本には収録されず、新出の本文。内容や他の断簡から、建保元年（1213）２月の日記と推定される。定家が息子を連れて、再建されたばかりの内裏「閑院殿」を見廻っている記事で、その内部構成が詳しい。『明月記』欠落部を復元して定家の動向を明らかにするとともに、建築史の史料としても意義がある
④『古今和歌集』断簡 鎌倉時代写 『日本古筆手鑑』所収 縦23.0×横10.5㎝
史上初の勅撰和歌集『古今和歌集』（900年代初頭の成立）の伝本や古筆切は数え切れないほどあるが、そのほとんどは、藤原定家が整えた、いわゆる「定家本」に分類される。そうした中で、本断簡は定家より一時代前の、六条家という歌の家（歌道家）に由来する本文が記されている。『古今和歌集』のこの「六条藤家本」は稀少なだけに、本断簡も大変貴重である。
国文学研究資料館の電子図書館の中では、古典選集本文データベースの二十一代集を頻繁に利用していたのですが、しばらく使わなかった間に、システム統合されて、使いづらくなっていました。今までは、詞書のみ検索とか、特定の巻名、作者名などの詳細検索ができたのに、それができなくなっているのです。
横断的に古典文学を検索できるのは良いのですが、個別の詳細検索は復活させてほしいです。
