砂川政教分離訴訟（１０）

第一のハードルは、空知太神社を宗教施設と認定してよいのか？
という点である。

私は、札幌に戻ると、札幌高等裁判所を目指した。
そして、訴訟資料を閲覧する。

そこで、興味を引いたのは、
空知太神社の管理を担当している代表の方が
「私は、仏教徒なのです」
「神社の管理をする者が、仏教徒でよいのか
　ということまで、深く考えていなかったのです」
という趣旨の発言をしている点である。

最高裁の個別意見でも、この点をとりあげ、
本件施設の慣習性を強調し、宗教性を否定する見解があった。


代表の方の証言を見るに、
空知太神社をつかった町内会の実践は、
その地域に古くからあるものであり、
町内の人々は、自然に親しむものであったのだろう。

・・・。

とはいえ、
この昔から続いていて、
自然にやっているのであって
あえてそれをやっているという意識もない、
という「慣習性」と呼ばれる要素を理由に、
宗教性を否定するのは、妥当ではなかろう。

林知更先生の論文「政教分離原則の構造」高見他編『日本国憲法解釈の再検討』には、
この点についての、鋭利かつ端的な指摘がある。

「宗教的慣習というものもある」

この（）書に記された指摘以降、
慣習であるというだけで、宗教性を否定する理論は立てにくくなっている。


・・・。

さて、ここから先は、私の個人的な認定であるが、
今見た代表の方の発言などからも分かるように、
おそらく町内会の人々は、
「空知太神社に、天照大神が鎮座している」という認識は持っていない。

しかし、
「空知太神社には、祖先の思いが宿っている」と言う認識を持っている。
（だからこそ、神社での儀式に、何らかの聖性を感じるし、
　祠や鳥居を撤去し廃棄することには、強い心理的抵抗が伴う）

これは、＜天照大神＞が＜祖先＞にかわってはいるものの、
おそらく＜祖先＞を中心とする（仏教などと矛盾しない）信仰体系なのだろう。

というわけで、やはり、この空知太神社を宗教施設でないと認定するのは
困難なのではないか、と思われる。