光と島【都久夫須麻神社（滋賀県長浜市早崎町）】

　かつては神社めぐりやバス釣りのために週末を湖北地方で過ごすことがよくあって、そんな時の帰途は長浜まで高速に乗らないで湖岸道路を通り、夕景の琵琶湖を眺めて帰ってくることにしていた。

対岸から眺めた竹生島

　今はもう合併でなくなった湖北町やびわ町の辺りを車で走っていると、夕陽を映す湖面の向こうに竹生島がシルエットとなって浮かんでいる、── 湖国を代表する景観の一つだが、旅情だの何だのと言う前に、その異様なほど孤独な姿に胸をうたれた。そしてそんな竹生島の姿を眺めていると、湖北の古代人は死後の魂がこの島に行き着くと考えていたのではないかと思えてきた。沖合でポツンと沈黙を守っている黒い影が、どこかしら死を連想させたからである。ちなみに白州正子も水に浮かび、岡が二つある竹生島は前方後円墳の手本になったのではないかとどこかで書いており、同じような観想がはたらいているのを感じる。

沖合でポツンと沈黙を守っている黒い影

　総じて私は、竹生島は前方後円墳というよりベックリンの「死の島」に似ていると思うのだが、両者とも岡が２つある小さな島で、どちらかというと女性的なフォルムをしている。そう言えば竹生島の神も浅井姫命、市杵島姫命、蹈鞴姫命など諸説あるが女神とされることが多い。とすれば、洋の東西を問わずそういう形をした島に死のイメージがつきまとうのは母胎回帰願望の一種なのかもしれない。いずれにせよ最初の頃の私は、竹生島に対して幽冥な場所というイメージを抱いていた。

竹生島全景
言われてみれば濠の横から眺めた前方後円墳に似ている

ベックリンの「死の島」
第一次大戦で敗戦したドイツ人の間ではこの絵の人気が高く
複製画やポストカードが多く作られたという
こうした人気の秘密は、神秘的な画面にそこはかとなく漂う
不思議な安らぎにあるとおもう
そしてその源泉は母胎回帰願望に求められるのではないか

　しかしそれも実際に上陸してみるまでの話であった。長浜から乗った高速船を竹生島港で下りるなり、辺りにたちこめるグラマラスで透明な光に驚嘆させられた。湖面で反射された光線が直射日光と混ざり合い、大気中にあふれ出ているのだ。竹生島にいるかぎりどこへ行ってもこの光、光、光である。私はいつも対岸から眺めていた時に抱いていたイメージとの、あまりのギャップに唖然となった。竹生島の宝厳寺は西国三十三箇所の一つだが、思わず「観音浄土に行くと、こんな光があふれているのだろうな。」と納得してしまった。

竹生島港から見上げる宝厳寺の眺め

同上

宝厳寺
都久夫須麻神社の神宮寺で本尊は弁財天
また一緒に祀られている千手観音は、西国三十三ヶ所の第三十番札所に当たる

三重の塔

　この島には式内社の都久夫須麻神社が鎮座している。小さな岬のたもとに建っている当社の拝殿は湖に面した側がテラス状になっており、そこから琵琶湖をのぞむと、放散する光の強度によって大気と湖水の境界がほとんど失われかかっている。まるで島が空中に浮かんでいるようなので、空と水のかなたから近づいてくる船が母船に近づく宇宙船のように見える。

宝厳寺と都久夫須麻神社を結ぶ船廊下
ここを抜けるときは妙にワクワクさせられますね

船廊下外観
小型のラピュタみたいです

 

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都久夫須麻神社

滋賀県長浜市早崎町1665に鎮座。「つくぶすま神社」・通称「竹生島神社」

　琵琶湖北部に浮かぶ周囲2kmほどの竹生島南東部に鎮座し、『延喜式』神名帳近江国浅井郡に登載ある同名の小社に比定される。

　ただし竹生島は平安期頃から神仏習合が進み、明治初年の神仏分離までは西国三十三箇所の一つに数えられる観音霊場と弁財天信仰が隆盛していた。その頃、島内には神官が１人もおらず、完全に仏教色一色に染まっていたのである。

　当社の前身はその弁財天社で、本殿の中に弁財天像が祀られていた。それが明治四年、大津県の指示で都久夫須麻神社に改称され弁財天も撤去された。ちなみに、それに先だって大津県が竹生島に対し、「島内に都久夫須麻神社という神社があるはずだから、関連資料を提出するように」と命じた時、島側は明らかに都久夫須麻神社と認められるようなものは存在しないと回答している。したがってこの弁財天社が、確実に式内社であったかどうかは不明である。また創祀の頃の当社は、島の北西部にある「寄瓶尾」にあったが、天平勝宝三年（751）に「我社を巽宮に遷すべし」という信託があったため、現在地に遷座してきたともいう。

　現祭神は公式には、市杵島姫命、浅井姫命、宇賀御魂命の三柱だが、これらは『神名帳考証』をはじめとした諸書にある説を網羅したもので、ほんらいの祭神は不明である。由緒には「総国風土記に雄略天皇三年に浅井姫命を祀る小祠が出来たのが始まりである」などとあるが、もちろん確かなことは分からない。おそらく、当社の信仰は神秘的なたたずまいをした竹生島じたいを崇拝の対象とする自然信仰にはじまったものだろう。ちなみに竹生島という島名も、神の島を意味する「いつくべのしま（斎部島）」の音転という説がある。

　そのいっぽう、竹生島は『帝王編年記』に見える伊吹山の神と浅井姫命の争闘の記事をはじめ、極めて伝承豊かな島であり、そうした伝承群が都久夫須麻神社の祭祀と何か関係があった可能性もある。しかし神仏習合の時期があまりにも長かったため、島内からこうしたことを突き止める手かがりは失われている。

島内にある黒龍堂
竹生島は龍神信仰が盛んで、島内にはこうした龍神を祀る小祠が複数ある
龍神は謡曲『竹生島』にも登場し、都久夫須麻神社の神紋は「玉龍」

　当社の本殿は豊臣秀頼が伏見桃山御殿の一部を移築して造営させた典型的な桃山建築で、もちろん国宝。

私が参拝した昨年の晩秋は改修中でした

　『滋賀県神社誌』から当社の由緒を引用しておく。

「総国風土記に雄略天皇三年に浅井姫命を祀る小祠が出来たのが始まりであるとしている。縁起によれば神亀元年天照皇大神の信託により当竹生島に市杵島姫命が祀られ、天平三年には聖武天皇が参拝され神殿を新築し、社前に天忍穂耳命、大己貴命を祀り、天平宝字八年藤原仲麻呂の反乱の際当社の神護により治乱したので年号を天平神護と改め、祭神に従五位の神位が授けられたと記されている。平安期に入って神宮寺たる宝厳寺が島内に建立された。それ以後天台の僧がたびたび参拝するに及んで「辨智」「辨財」の利益を受け辨弁財天信仰が盛んになった。寿永二年平経正が当社の拝殿で仙童の琵琶で秘曲を弾じたことが平家物語や源平盛衰記に出ている。貞永元年、享徳四年、更らに永禄元年と火災に遭っているがいずれも再建され、特に慶長七年豊臣秀頼は片桐旦元を普請奉行として伏見桃山御殿の一部を移し造営させたものが現社殿である。明治四年都久夫須麻神社と改称し、明治九年郷社に列し、同三十二年県社に加列し本殿は国宝に指定された。昭和五年境内地、社有地一帯は史跡名勝地に指定された。」
　・『滋賀県神社誌』p523