「俳句は心敬」 （23）機知の妙味

　連歌は、和歌の上の句と下の句に相当する五・七・五の長句と、七・七の短句との唱和を基本とします。
　『万葉集』巻八の、大伴家持と尼との唱和をはじめ、古くはこの短歌合作の形、つまり、短連歌がもっぱら行なわれました。それが、院政期ごろから、多人数または単独で、長句・短句を交互に長く連ねる形、すなわち、長連歌（鎖連歌）に発達し、中世・近世にわたって流行したのです。

　このように連歌はもともと、当座の座興を中心にして発達したものです。だから、連歌に機知的なおもしろみを有する秀句が重んぜられたのは、和歌の場合より甚だしかったのは当然のことなのです。
　しかも、ここに心敬が、秀句の名歌としてあげてあるのは、みな新古今時代の歌人の歌です。
　機知の妙味が、言葉を生き生きと気のきいたリズムに仕立て上げ、それが同時に象徴的効果をも発揮しています。こういう表現法は、宮廷文化の貴重な遺産の一つでした。この方面においても心敬は、新古今から大いに学び取ろうとしたものと思われます。

　機知が言葉を操るおもしろさは、すでに二条良基時代の連歌において成功しております。
　「下紅葉ちりにまじはる宮ゐかな」は、圧縮された表現のうちに、そうした妙味をふくみ持ち、文字通り、秀句が句の生命をなしているのです。
　どちらかというと、知的な趣向を愛した心敬の作品には、こうした秀句を用いた歌をかなり多く見いだせます。彼の『芝草』の中から二、三、例をあげておきましょう。
　　　　　　　　蓮葉は水よりこすのにほひ哉
　　　　　　　　秋はいますゑつむ色の下葉かな
　　　　　　　　水をさへ掬する花のながれかな

　つぎに表現法について、三大歌集の比較を簡単にまとめておきます。

　　　　　　　　『万葉集』　（八世紀）
　　　　　　　　　　○素朴で飾り気がない
　　　　　　　　　　○感動をありのままに表現し、実感的
　　　　　　　　　　○直線的な表現
　　　　　　　　　　○力強く男性的（ますらをぶり）

　　　　　　　　『古今和歌集』　（十世紀）
　　　　　　　　　　○飾り立てて優美
　　　　　　　　　　○技巧を用いて理知的
　　　　　　　　　　○想像的で屈折させて表現し、曲線的
　　　　　　　　　　○情趣的な美を重んじ、女性的（たをやめぶり）

　　　　　　　　『新古今和歌集』　（十三世紀）
　　　　　　　　　　○閑寂で、しかも、あでやかな美をあらわす
　　　　　　　　　　○技巧に走り、実感から遠ざかって、難解な歌も多い
　　　　　　　　　　○余情を重んじ、現実生活から逃避して観念的、象徴的


　　　　　　幸福の木に冬の日のとろとろと　　　　　季　己