「俳句は心敬」 （115） 至高の和歌・連歌①

　　　　　　　　――仏法を修行して、まことの仏の教えを探り求めたり、歌道を
　　　　　　　　　一心に精進努力して、その奥義をきわめるにしても、どのよう
　　　　　　　　　な形をまことの仏、どういう風体を至極の和歌・連歌と決めて
　　　　　　　　　よいのか、はっきりわからないのですが……。

　　　　　　　　――この世のすべての存在には、きまった姿や形というものはな
　　　　　　　　　い。そう、すべては「空（くう）」なのじゃ。
　　　　　　　　　　ただ折々の時節により、あるいは、さまざまな縁の働きかけに
　　　　　　　　　応じて、しみじみとした深い趣を現わし、真理を積極的に表すだ
　　　　　　　　　けである。仏にしても和歌にしても、つまるところは、天地が森
　　　　　　　　　羅万象を現わし、法身の如来が、思いのままに無限の形相に変化
　　　　　　　　　するような、生起することが思いのままの縁起自在の境地である。
　　　　　　　　　その境地が縁にしたがってさまざまな形相として現われる。これ
　　　　　　　　　を等流身（とうるしん）の仏とも言っている。
　　　　　　　　　　その法身仏にしても等流身の仏にしても、きまった形相がある
　　　　　　　　　わけではない。ただ一ヵ所にとどまることなく、行雲流水の境地、
　　　　　　　　　すなわち縁起自在の境地に立つ作者だけが、真理を体現しつつ
　　　　　　　　　変化しつづける存在を、正しく見通すことが出来るのである。
　　　　　　　　　　だから、古人が「いかなるがこれ仏」と問うたところ、僧は、
　　　　　　　　　「庭前にある柏樹子（はくじゅし）」と答えた。そのわけを弟子に
　　　　　　　　　尋ねると、「師は何もおっしゃらなかった。だからといって師を
　　　　　　　　　誹謗なさらないでください」と言った。
　　　　　　　　　　　森羅万象即法身　　是故我礼一切塵
　　　　　　　　　　　（宇宙に存在するあらゆるもの一切は、即ち、法身仏
　　　　　　　　　　　　そのものである。だから自分は、塵泥に等しいもの
　　　　　　　　　　　　でも、仏として拝礼する）


　　　　　　沙羅の花 若きカップル足組んで　　　　　季　己