文化の違い
平成19年4月23日 月曜日
岡村ゼミナール㈱会長・岡村寛三郎
欧米人に、もっともっと、東洋文明を知ってもらおう！
日本文化と西洋文化との根本的な違いを、もっともっと欧米人に知ってもらおう！
日本文化は、「西洋文化」という物差しでは、その良し悪しを測ることが決して出来ないのですよ。
ところで、欧米からの旅行客の日本についての感想として、次のようなものが紹介されています。
先ず、「東京は息苦しい、京都はつまらない、相撲は知的なスポーツとは思えない。」というのがフランスの最有力大統領候補のサルコジ氏の日本訪問の感想のようです。
更に、京都のタクシーの運転手さんによると、「欧米のお客さんを乗せると、なんだ、京都ってこんな所なんだ、色も建築も統一されてないし、無粋な看板が多い、がっかりした、とよくおっしゃる。」のだそうです。
そして、これ等に対して、一般の日本人は、しっかりした反論が出来ないで、単に、たじろいだり、苦笑いでその場を取り繕うしかないようです。
しかし、私は、次のような全く別の意見を持っています。
なぜなら、町並みや建造物・庭園などにおける、そういう非対称性や多様さ、それら自体が、日本文化の一つの特徴であり、西洋文明との際立つ相違点であると考えているからです。
例えば、パリのベルサイユ宮殿の庭の造りに於ける「対象性や幾何的模様」に対して、京都の竜安寺等における枯山水の庭のつくりは、明らかに、禅宗特有の深遠で複雑な思想を体現するために、むしろ対称性や幾何学性を排し、異質なもの同士の多様性を認め、その上で、それらの調和を図る、極めて次元の高い統合性を追求しているものだと言えるからです。
ですから、西洋文明と東洋文明とは、基本的な思想と態様において、全く異質なものであり、片方のものさしでもって他方を彼此批判することは出来ないのではないでしょうか。
英語やフランス語といった言語も、西洋の合理性を尊ぶ精神で築かれた文化の最たるものでしょうが、数多くの原則や例外の入り乱れた文法や語法を体験すれば、西洋文明が、決して、対象性や幾何学的な統一性や合理性といった一元的な原則のみで支配されていないことも明らかです。
常に、理念と現実と、伝統と革新との対立と妥協との闘いの歴史であったと考えられます。
こうした文明や文化の根本的な違いを認識し、理解しつつ、更なる次元の高い融合に向けて、西洋と東洋とが協力し合うべきものと考えます。
ですから、フランスのサルコジ氏の日本に対する感想は、全く誤ったものとして、下記のように正されなければなりません。
先ず、「東京の息苦しさ」は、それが、世界を経済的にリードしている日本の首都の活気を象徴するものであり、否定的にのみ解されるべきものでは決してありません。
次に、「京都がつまらない」というのは、彼が、東洋文明や京都の多様性と奥深さを、まだ知らない為の言葉でしょうし、ましてや、華麗な宮廷建築や芸術の栄えたフランス文化を基準にすれば、侘び・さびに代表される「日本人の美的感覚」に対する理解と同化は、極めて難しいでしょう。
彼が大統領になれば、是非とも彼を日本に招待し、日本の文化と美術の精神性の深さを、フランス語でしっかりと紹介しましょう。
その意味でも、我々日本人は、ビジネスに最も役立つからという理由で、英語だけを学んでいれば良いのではなく、西洋文化や美術を代表する国であるフランス語も、もっともっと勉強する必要があります。日本人が、何事においても、経済性や効率性だけを追及する国民では決してなく、「もののあわれ」を知り、「質素の中の洗練」を尊ぶ、個性豊かで情緒に富む国民であることを、しっかりと欧米人に伝えましょう。
更に、「相撲は知的スポーツではない」という批判についてですが、スポーツは、例えば、スペインの闘牛や欧米でのレスリングやボクシング競技もそうでしょうが、元は、武術や肉体の鍛錬法の一つとして国民の間に広まり、時間の試練を経て、多くの国民の人気を獲得してきたものです。知性や精神の鍛錬にのみ偏ることなく、肉体との間での健全な調和と発展を図ることこそが、スポーツを楽しむ究極の目標であることを忘れるべきではないでしょう。
ですから、相撲が、知的スポーツであるかどうかを正面切って議論するのは、相手の仕掛けた罠に嵌ってしまう危険があります。
そもそもスポーツとは、相撲に限らず、サッカーにしろ、野球にしろ、ゴルフにしろ、数々のオリンピック競技にしろ、すべて、知的であるか、情緒的であるか、戦闘的肉体的であるか・・・などの次元で、その功罪やその存在の是非を議論するべきものではありません。
そうではなく、心身のより高次元での機能性や統合性を求めて、互いに切磋琢磨しつつも、同時に、それらの活動自体を楽しむという娯楽性などの存在こそが、スポーツの基本的特質でしょう。
かくて、「相撲は、知的スポーツではない」というサルコジ氏の意見は、全くスポーツを誤解した愚見であり、これをまともに取り上げて、真剣に議論するべき値打ちはないでしょう。
フランスは、文化面や軍事面などにおいて多くの栄光の歴史を刻み、政治思想的にも人類の先頭を歩んできた革新性を有し、多くの面で世界をリードしてきた立派な国だということを認めることについて、いささかの躊躇もしませんが、最近は、およそ六角形の形をした国境線内での諸問題（とりわけ、EU憲章を拒否し続けるのかの問題、移民の同化の問題、若者の失業率の際立つ高さの問題）に対して、有力な解決策を見出せず、右往左往しているばかりであるように見えます。
決して、フランスが、世界に先駆けて打ち立てた自由と平等の理念が、未だに、移民を含めた国民すべてに向けて現実化されているわけではないことを思えば、大統領候補・サルコジ氏の、今回の日本の諸都市や伝統技能への批判は、なんらの根拠をも有せず、また助言としての価値もなく、一顧だにする必要はないでしょう。
ここにおいて、私たちは、西洋文明に対する、東洋や日本の歴史と伝統・文化の特徴と良さを十分に理解し、自信と誇りを持って、海外からの旅行客に対して説明する必要があります。
以上
平成19年4月23日 月曜日
岡村ゼミナール㈱会長・岡村寛三郎
欧米人に、もっともっと、東洋文明を知ってもらおう！
日本文化と西洋文化との根本的な違いを、もっともっと欧米人に知ってもらおう！
日本文化は、「西洋文化」という物差しでは、その良し悪しを測ることが決して出来ないのですよ。
ところで、欧米からの旅行客の日本についての感想として、次のようなものが紹介されています。
先ず、「東京は息苦しい、京都はつまらない、相撲は知的なスポーツとは思えない。」というのがフランスの最有力大統領候補のサルコジ氏の日本訪問の感想のようです。
更に、京都のタクシーの運転手さんによると、「欧米のお客さんを乗せると、なんだ、京都ってこんな所なんだ、色も建築も統一されてないし、無粋な看板が多い、がっかりした、とよくおっしゃる。」のだそうです。
そして、これ等に対して、一般の日本人は、しっかりした反論が出来ないで、単に、たじろいだり、苦笑いでその場を取り繕うしかないようです。
しかし、私は、次のような全く別の意見を持っています。
なぜなら、町並みや建造物・庭園などにおける、そういう非対称性や多様さ、それら自体が、日本文化の一つの特徴であり、西洋文明との際立つ相違点であると考えているからです。
例えば、パリのベルサイユ宮殿の庭の造りに於ける「対象性や幾何的模様」に対して、京都の竜安寺等における枯山水の庭のつくりは、明らかに、禅宗特有の深遠で複雑な思想を体現するために、むしろ対称性や幾何学性を排し、異質なもの同士の多様性を認め、その上で、それらの調和を図る、極めて次元の高い統合性を追求しているものだと言えるからです。
ですから、西洋文明と東洋文明とは、基本的な思想と態様において、全く異質なものであり、片方のものさしでもって他方を彼此批判することは出来ないのではないでしょうか。
英語やフランス語といった言語も、西洋の合理性を尊ぶ精神で築かれた文化の最たるものでしょうが、数多くの原則や例外の入り乱れた文法や語法を体験すれば、西洋文明が、決して、対象性や幾何学的な統一性や合理性といった一元的な原則のみで支配されていないことも明らかです。
常に、理念と現実と、伝統と革新との対立と妥協との闘いの歴史であったと考えられます。
こうした文明や文化の根本的な違いを認識し、理解しつつ、更なる次元の高い融合に向けて、西洋と東洋とが協力し合うべきものと考えます。
ですから、フランスのサルコジ氏の日本に対する感想は、全く誤ったものとして、下記のように正されなければなりません。
先ず、「東京の息苦しさ」は、それが、世界を経済的にリードしている日本の首都の活気を象徴するものであり、否定的にのみ解されるべきものでは決してありません。
次に、「京都がつまらない」というのは、彼が、東洋文明や京都の多様性と奥深さを、まだ知らない為の言葉でしょうし、ましてや、華麗な宮廷建築や芸術の栄えたフランス文化を基準にすれば、侘び・さびに代表される「日本人の美的感覚」に対する理解と同化は、極めて難しいでしょう。
彼が大統領になれば、是非とも彼を日本に招待し、日本の文化と美術の精神性の深さを、フランス語でしっかりと紹介しましょう。
その意味でも、我々日本人は、ビジネスに最も役立つからという理由で、英語だけを学んでいれば良いのではなく、西洋文化や美術を代表する国であるフランス語も、もっともっと勉強する必要があります。日本人が、何事においても、経済性や効率性だけを追及する国民では決してなく、「もののあわれ」を知り、「質素の中の洗練」を尊ぶ、個性豊かで情緒に富む国民であることを、しっかりと欧米人に伝えましょう。
更に、「相撲は知的スポーツではない」という批判についてですが、スポーツは、例えば、スペインの闘牛や欧米でのレスリングやボクシング競技もそうでしょうが、元は、武術や肉体の鍛錬法の一つとして国民の間に広まり、時間の試練を経て、多くの国民の人気を獲得してきたものです。知性や精神の鍛錬にのみ偏ることなく、肉体との間での健全な調和と発展を図ることこそが、スポーツを楽しむ究極の目標であることを忘れるべきではないでしょう。
ですから、相撲が、知的スポーツであるかどうかを正面切って議論するのは、相手の仕掛けた罠に嵌ってしまう危険があります。
そもそもスポーツとは、相撲に限らず、サッカーにしろ、野球にしろ、ゴルフにしろ、数々のオリンピック競技にしろ、すべて、知的であるか、情緒的であるか、戦闘的肉体的であるか・・・などの次元で、その功罪やその存在の是非を議論するべきものではありません。
そうではなく、心身のより高次元での機能性や統合性を求めて、互いに切磋琢磨しつつも、同時に、それらの活動自体を楽しむという娯楽性などの存在こそが、スポーツの基本的特質でしょう。
かくて、「相撲は、知的スポーツではない」というサルコジ氏の意見は、全くスポーツを誤解した愚見であり、これをまともに取り上げて、真剣に議論するべき値打ちはないでしょう。
フランスは、文化面や軍事面などにおいて多くの栄光の歴史を刻み、政治思想的にも人類の先頭を歩んできた革新性を有し、多くの面で世界をリードしてきた立派な国だということを認めることについて、いささかの躊躇もしませんが、最近は、およそ六角形の形をした国境線内での諸問題（とりわけ、EU憲章を拒否し続けるのかの問題、移民の同化の問題、若者の失業率の際立つ高さの問題）に対して、有力な解決策を見出せず、右往左往しているばかりであるように見えます。
決して、フランスが、世界に先駆けて打ち立てた自由と平等の理念が、未だに、移民を含めた国民すべてに向けて現実化されているわけではないことを思えば、大統領候補・サルコジ氏の、今回の日本の諸都市や伝統技能への批判は、なんらの根拠をも有せず、また助言としての価値もなく、一顧だにする必要はないでしょう。
ここにおいて、私たちは、西洋文明に対する、東洋や日本の歴史と伝統・文化の特徴と良さを十分に理解し、自信と誇りを持って、海外からの旅行客に対して説明する必要があります。
以上