『武家と天皇―王権をめぐる相剋』を読む。その4

家康は死後「東照大権現」として神に祀られた。
彼の神道観は、本書に紹介されているキリシタン禁令によれば、

夫（それ）日本は元これ神国なり。（中略）日本は神国仏国、而（しこう）して神を尊び仏を敬う

というもので、秀吉の「日本は神国たるのところ」と仏を無視した神道観とは異なる。

このような神道観を持ち、前述したような「天皇の政治・軍事への介入をことごとく排した」天皇観を持つ家康であるが、死後の神格化には天皇の勅許を必要としたのは皮肉である。「それだけ宗教界における天皇権威の残存は強いものがあった」。

その天皇権威の残存を奪うために、「徳川氏は家康から秀忠・家光と三代、数十年を要した」。
そのための大きな事件が「紫衣（しえ）問題」をめぐる一連の騒動である。
「紫衣」とは、仏教界各宗派の最高位の僧侶に与えられる特権的な衣装であり、従来は原則的に天皇が授与権を握っていた。
事件の経過は本書を読んでいただくとして、結果的に、寛永６（1629）年、紫衣を授与する旨の綸旨が破棄され、関係した僧侶（大徳寺の沢庵も含む）は流罪となった。

自ら発した綸旨を、幕府によって反古にされた後水尾（ごみずのお）天皇は、譲位の内意を周囲に洩らす。
これも詳細は省くが、結果として、幕府の妥協により、寛永６（1629）年、奈良時代の称徳天皇以来の女帝、明正（めいしょう）天皇が誕生する。

以後、幕府と天皇家との協調と融和が存立し、江戸時代後期まで続くこととなる。

以下つづく。

＊写真は後水尾天皇の宸筆による「東照大権現」の勅額（日光東照宮）。