今朝の「おふでさき」6-29から54 元はじまりの話。日本においては。。。

今朝のおふでさきは、元の理（元はじまり）のお話であった。

うちの「おふでさき」の区切りは、６号３０からだったのだが、必要と思い、２９から書いておく。（この「おふでさき」の後に思う事を書いておく。）

いまゝてにない事ばかりゆいかけて
よろづたすけのつとめをしへる （6-29）

このつとめ十人にんぢうそのなかに
もとはじまりのをやがいるなり （6-30）

いざなぎといざなみいとをひきよせて
にんけんはぢめしゆごをしゑた （6-31）

このもとハどろうみなかにうをとみと
それひきだしてふう／＼はちめた （6-32）

このよふの元はじまりハとろのうみ
そのなかよりもどぢよばかりや （6-33）

そのうちにうをとみいとがまちりいる
よくみすませばにんげんのかを （6-34）

それをみてをもいついたハしんぢつの
月日の心ばかりなるそや （6-35）

このものにどふくをよせてたん／＼と
しゆこふをしゑた事であるなら （6-36）

このどふくくにさづちいと月よみと
これみのうちゑしこみたるなら （6-37）

くもよみとかしこねへとをふとのべ
たいしよく天とよせた事なら （6-38）

それからハたしかせかいを初よと
かみのそふだんしまりついたり （6-39）

これからわ神のしゆごとゆうものハ
なみたいていな事でないそや （6-40）

いまゝてにない事ばかりはちめるわ
なにをゆうのもむつかしき事 （6-41）

このよふをはちめかけたるしんぢつを
たれかしりたるものハあるまい （6-42）

これからハとのよな事もたん／＼と
ゆうてきかするうそとをもうな （6-43）

にんけんをはぢめかけたハうをとみと
これなわしろとたねにはじめて （6-44）

このものに月日たいない入こんで
たん／＼しゆごをしゑこんだで （6-45）

このこかす九をく九まんに九せん人
九百九十に九人なるそや （6-46）

この人を三か三よさにやどしこみ
三ねん三月とゝまりていた （6-47）

それよりもむまれだしたハ五分からや
五分五分としてせへぢんをした （6-48）

このものに一どをしゑたこのしゆごふ
をなぢたいない三どやどりた （6-49）

このよふのしんぢつの神月日なり
あとなるわみなどふくなるそや （6-50）

にんけんをはぢめよふとてたん／＼と
よせてつこふたこれに神なを （6-51）

いざなぎといざなみいとが一の神
これてしよこの大じんくゝなり （6-52）

またさきハなにかたん／＼とくけれど
いまゝてしらん事ばかりやで （6-53）

このさきハなにをゆうてもにんけんを
はぢめかけたる事ばかりやで （6-54）

 

おふでさきの註釈を見ると、２９から５１をまとめて書かれてある。

「元はじまりの話」「こうき話」を読んでくださっている方には、良く分かる事だと思う。

その中で、

いまゝてにない事ばかりはちめるわ
なにをゆうのもむつかしき事 （6-41）

このよふをはちめかけたるしんぢつを
たれかしりたるものハあるまい （6-42）

これからハとのよな事もたん／＼と
ゆうてきかするうそとをもうな （6-43）

として、「これまでこの世の中にない事を始める事は、とても難しい事」と言われている。

これが、どの宗派にも属すことなく、一人立ちする教えと言われるところだと私は思っている。

そして「この世を始め掛けた真実を、知った者はいないだろう」といわれて、「これからは、そうした知らない事を話すので、ウソと思うな」と断言されている。

これから先、というのを、「この歌の後」と読むか、「これから後に」と読むかによって異なってくるかとも思うが、

このお歌の後に、興味深いお歌が出てくるのである。

まずは、

このよふのしんぢつの神月日なり
あとなるわみなどふくなるそや （6-50）

にんけんをはぢめよふとてたん／＼と
よせてつこふたこれに神なを （6-51）

真実の神は、月日様「くにとこたち」と「おもたり」様と言われて、「あとの者はすべて道具」と言われている。

そして、「人間を始めようとして、寄せて集めた道具に神名を授けた」と言われる。

５０のお歌では、この「あとなるはみなどうぐなるぞや」のお歌を、月日以外のものすべてを道具と言っているのか、人間始め掛けた時の道具に対して言っているのかと、疑問が出て来るが、

５１では、人間を始めた時の道具には神名を付けたと明言されている。

ここで、分かりやすいように、神名の覚え　を表にして示しておく。

そして、問題に思うのは次のお歌である。

いざなぎといざなみいとが一の神
これてしよこの大じんくゝなり （6-52）

このお歌だけを見ると、「いざなぎ」と「いざなみ」が一番の神である。その他は違う。と読むことが出来る。しかしすでに、前のお歌を見て、ここでいう「一の神」という意味が、人間を創った一番の神という意味ではない事は分かると思います。

では、この「一の神」とはどういう意味だろうか。

次に５２のお歌の註釈を書いておきます。

52　いざなぎのみことといざなみのみことは、人間創造の一の神であって、諾冊二尊からお生まれになった天照大御神は、天照皇太神宮にお鎮まりになる。

註　いざなぎのみことと、いざなみのみことは、父性神及び母性神として宇宙神であり宗教神であるが、この理は我が国にては伊弉諾尊、伊弉冊尊である。諾冊二尊の御子神、天照大御神は天照皇太神宮にお祀り申し上げる。

とある。

つまり、「宿仕込みをした一番の神」という事であり、この日本においては、「この理は我が国にては伊弉諾尊、伊弉冊尊である。諾冊二尊の御子神、天照大御神は天照皇太神宮にお祀り申し上げる。」という事になる。

蛇足になるが、

この５２のおふでさきの読み方を、私自身いつも迷ってしまう。

それは、専修科の時に、「これでしょうこの」とでも読めるし、「これ、ていしょうこうの」とも読めると聞いたからある。

しかし、このおふでさき註釈からすると、「これ　ていしょうこうの　だいじんぐうなり」と読むのが良いかと思った。

 

朝づとめ後から書き出して、今お昼となった。調べながら書くととても時間がかかる。

しかし、うちには畑も草抜きをする土地もない。

そう思うと、時間はかかるが、このように調べ物をして、それをブログに記すのが私の訳目かなぁ。

と思う。

読んでくださる方の参考になれば幸いです。