天理教教典 第６章 てびき

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第六章　てびき

　人は皆、苦しみを厭い、楽しみを求め、悩みを避け、喜びを望む。親神が、陽気ぐらしをさせたいとの思召で、人間世界を造られたからである。
　しかるに、世には、病苦にさいなまれ、災厄におそわれ、家庭の不和をかこち、逆境にもだえるなど、その身の不幸をなげいている人が多い。それは、親神を知らず、その深い親心を知らないからである。
　親神は、一れつ人間の親におわす。しかるに、人は、この真実を知らず、従つて、互にひとしく親神を親と仰ぐ兄弟姉妹であることも知らずに、銘々が勝手に生きているように思いあやまり、われさえよくばの我が身思案や、気ままな行をして、他の人々の心を傷つけ曇らし、世の親和を害ない紊しているばかりでなく、それがために、己れ自らの心をも傷つけ曇らせていることを気附かずにいる。

　　月日にハたん／＼みへるみちすぢに
　　こわきあふなきみちがあるので　　　　　　　　　七　 7
　　月日よりそのみちはやくしらそふと
　　をもてしんバいしているとこそ　　　　　　　　　七　 8

　親神は、知らず識らずのうちに危い道にさまよいゆく子供たちを、いじらしと思召され、これに、真実の親を教え、陽気ぐらしの思召を伝えて、人間思案の心得違いを改めさせようと、身上や事情の上に、しるしを見せられる。

　　なにゝてもやまいいたみハさらになし
　　神のせきこみてびきなるそや　　　　　　　　　　二　 7
　　せかいぢうとこがあしきやいたみしよ
　　神のみちをせてびきしらすに　　　　　　　　　　二　22

　即ち、いかなる病気も、不時災難も、事情のもつれも、皆、銘々の反省を促される篤い親心のあらわれであり、真の陽気ぐらしへ導かれる慈愛のてびきに外ならぬ。
　しかるに、親神の深い心を知らぬ人々は、ただ眼前の苦しみや悩みに心を奪われて、ややもすれば、あさはかな人間思案から、人を怨み、天を呪い、世をはかなみ、或は理想を彼岸に求めたりする。

　　にんけんもこ共かわいであろをがな
　　それをふもをてしやんしてくれ　　　　　　　　一四　34
　　にち／＼にをやのしやんとゆうものわ
　　たすけるもよふばかりをもてる　　　　　　　　一四　35
　　一れつのこどもハかわいばかりなり
　　とこにへたてわさらになけれど　　　　　　　　一五　69
　　しかときけ心ちがゑばせひがない
　　そこでだん／＼ていりするのや　　　　　　　　一五　70

　親神は、これらの人々に、隔てない切々の親心を明かし、人間の我が子を慈しむ親心に照して、よく思案をするがよいと、いとも懇に教えられている。
　およそ、人の親にして、我が子を愛しないものはない。子の行末を思えばこそ、時には、やむなく厳しい意見もする。この切ない親心がわかれば、厳しいうちにも慈しみ深い親神の心尽しの程がくみとられて、有難さが身にしみる。
　ここに、かたくなな心は開かれ、親神の温かい光を浴びて、心はよみがえる。そして、ひたすら、篤い親心に添いきる心が定る。かくて、真実に心が定れば、親神は、すぐとその心を受け取り、どんな自由自在の理も見せられる。親神は、それを待ちわびておられる。

　　しんぢつに心さだめてねがうなら
　　ちうよぢざいにいまのまあにも　　　　　　　　　七　43
　　いまゝでハとんな心でいたるとも
　　いちやのまにも心いれかゑ　　　　　　　　　　一七　14
　　しんぢつに心すきやかいれかゑば
　　それも月日がすぐにうけとる　　　　　　　　　一七　15

　しかし、人間心のはかなさは、折角、てびきを頂いて、心を定めても、時がたてば、一旦定めた心もいつのまにか動いて、形ばかりの信心におち、知らず識らずのうちに、又もや、親心に反する心を遣うたり、行をしたりして、しかも、気附かずにいる場合が多い。

　　神の自由して見せても、その時だけは覚えて居る。なれど、一日経つ、 十日経つ、三十日経てば、ころつと忘れて了う。
　　　　　　　　　（明治三一・五・九）

と示されている所以である。故に、

　　日が経てば、その場の心が弛んで来るから、何度の理に知らさにゃならん。
　　　　　　　　　　　（明治二三・七・七）

と仰せられ、ともすれば弛みがちな心をはげまして、なおも心の成人を促される上から、信心するうちにも、幾度となく、身上や事情の上に、しるしを見せ、心を入れ替える節を与えられる。この篤い親心を悟つて、益々心を引きしめて通つてこそ、生涯変らぬ陽気づくめの理を見せて頂ける。
　かくて、教の理が胸に治り、心が次第に成人するにつれて、大難は小難に、小難は無難に導かれる親心が、しみじみと感じられて、今まで喜べなかつたことも、心から喜べるようになり、今まで楽しめなかつたことも、心から楽しめるようになる。
　陽気づくめの境地への力強い足どりが、こうして進められてゆく。

　　しやんして心さためてついてこい
　　すゑハたのもしみちがあるぞや　　　　　　　　　五　24

 

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天理教教典 第５章 ひながた

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第五章　ひながた

　教祖は、口や筆で親神の教を説き明かされると共に、身を以てこれを示された。この道すがらこそ、万人のひながたである。
　教祖は、寛政十年四月十八日、前川半七正信の長女として生れ、名をみきと申される。
　幼少の頃から、慈悲と同情の心に篤く、又、深く道を求め、世塵を脱けて、生涯を信仰に捧げたい、と熱願されたが、奇しきいんねんの理によつて、大和国山辺郡庄屋敷なる、中山氏という元のやしきに迎えられ、善兵衞の妻となられた。
　以来、益々信心の道に心を磨かれると共に、人の妻として、忠実やかに夫に従い、両親に仕え、家人をいたわり、篤く隣人に交り、又、家業に精を出された。かくて、慈悲と同情の天禀は、愈々深められ、高められて、よく怠者を感化し、盗人を教化されたばかりでなく、自分を無きものにしようとした者に対してすら、その罪を責めることなく、我が身の不徳のいたすところとして、自然のうちにこれを徳化せられた。又、 預つた乳児が病んだ時には、我が子、我が身の命を捧げ、真心をこめ、命乞をして、瀕死の児を救われた。
　天保九年十月二十六日、齢四十一歳を以て、月日のやしろと召されてからは、貧に落ち切れ、との思召のままに、貧しい者への施しにその家財を傾けて、赤貧のどん底へ落ち切る道を急がれた。
　この行は、家人や親戚知人に、理解され難く、厳しい忠告や激しい反対のうちに、十数年の歳月を重ねられた。かかるうちに、夫は出直し、一家は愈々どん底へと向つたが、この大節のさなかに、一身一家の都合を越えて、同年、末女こかんを大阪に遣し、天理王命の神名を流された。
　このように、常人の及ばぬ信念は、却つて人々の冷笑を呼び、離反を招いて、遂には、訪ねる者もなく、親子三人で食べるに米のない日々を過された。父なき後、一家の戸主となつた秀司は、青物や柴の商によつて、日々の生計をはかつた。しかも、教祖は、かかる中にも、人の難儀を見ては、やつと手にした米を、何の惜気もなく施された。
　或る年の秋祭の日に、村の娘たちが、今日を晴れと着飾つて、嬉々としているのに、娘盛のこかんは、晴着はおろか着更さえもなくて、半分壊れた土塀のかげから、道行く渡御を眺めていたこともある。又、夏になつても吊るに蚊帳なく、冬は冬とて吹きさらしのあばら屋に、あちらの枝を折りくべ、こちらの枯葉をかき寄せては、辛うじて暖をとり、点す油にこと欠く夜は、月の明りを頼りに、糸つむぎなどして過されたこともある。
　十年に亙る長い年月の間、かかる窮迫の中にも、教祖は、常に明るい希望と喜びとをもつて、陽気ぐらしへの道を説かれた。そして、時には、水と漬物ばかりで過されながら、「世界には、枕もとに食物を山ほど積んでも、食べるに食べられず、水も喉を越さんというて、苦しんでいる人もある。そのことを思えば、わしらは結構や、水を飲めば水の味がする。親神様が結構にお与え下されてある」と、子達を励まされた。
　月日のやしろとなられてから、このようにして二十余年を過されたが、やがて、をびや許しによつて示された珍しいたすけが、道あけとなり、教祖を生神様として慕い寄る者が、近郷一帯にあらわれた。教祖は、これらの人々に、病の元は心からと教え、不思議なたすけを示されたことは数知れぬほどで、不治といわれた難病も、教祖の前には決して不治ではなかつた。盲人もその場で眼を開き、気の狂うた人も、すきやかに正気に復した。
　かくて、輝かしい道の黎明は訪れたが、それは又同時に、新な苦難への門出でもあつた。嫉妬、猜疑、無理解から起る弁難攻撃、或は又、白刃を抜いての乱暴狼藉などが、それであつた。かかる煩わしい生活に明け暮れされたが、教祖は、益々心勇み、陽気なかぐらづとめを教え、てをどりの手をつけられた。まことに、そこには、過去三十年に亙つてなめられた苦難の陰影はなく、又、白刃の下をくぐられた酷しい日々の片影さえも窺えない。ただ、一れつの子に、親神の胸のうちを知らせよう、との親心あるばかりである。
　更に、筆をとつて、たすけづとめのしんである人間宿し込みのぢばと、かんろだいの理を明かし、つとめの人衆について教え、なお、証拠まもりや、いき・てをどりのさづけを渡すなど、たすけ一条の道を示された。
　かかる中にも、厳寒酷暑を問わず、十数度に余る獄舎への御苦労が続いたが、聊かもこれを意にかけず、ひたすら、疑い深く理解の鈍い人心を教化しようと、日夜、手を尽し心を砕き、或は温かく或は鋭く、折にふれ、人に応じて導かれた。
　かように行き届いた導きによつて、教は、大和はもとより、五畿内から関東、東海に伸び、山陽、四国に及んだ。かくて、教祖を慕う白熱の信仰は、人々の足をぢばへぢばへと運ばせたが、なおも、教祖は、親神の思召のまにまに、終始、かぐらづとめを急き込まれた。
　しかし、迫害は歳を追うて激しさを加え、つとめすることは、直に、教祖の獄舎への御苦労となつたが、教祖は、何処においでになつても、平常と少しも変られないばかりか、これを、却つて、表に出るとか、働きに行くとか仰せられて、迎えの役人を、やさしく労われた。
　かかる態度によつて仕込みを受けた人々は、このひながたを慕うて、たすけ一条の上には、我が身どうなつてもと、勇み立つたが、高齢の教祖に、これ以上の御苦労をかけるには忍びなかつた。
　かくて過ぎゆくうちに、明治十九年陰暦十二月八日、教祖の身に異状がうかがわれた。この時、「これは世界の動くしるしや」と仰せになつたが、人々は、どうした親神の思召であろうかと、憂慮のうちに種々と協議を重ね、心の練合いに日を過した。そして、一同の協議に上つた問題で、思案に余る困難な事情を悉く披瀝して、十数度に亙り、繰り返し繰り返し、押しての願を以て理を伺つた。これに対して示された思召は、常に一貫して、たすけづとめの急き込みで、

　　さあ今と言う、今と言うたら今、抜き差しならぬで。承知か。

と、厳しい言葉で、のつぴきならぬ重大時機の迫つている事を暗示された。そして又、

　　心定めの人衆定め。事情無ければ心が定まらん。胸次第心次第。

と、己が身上を台として、一同の決心を促し、

　　さあ／＼実があれば実があるで。実と言えば知ろまい。真実というは火、水、風。
　　さあ／＼実を買うのやで。価を以て実を買うのやで。

とて、胸のおき処を諭された。
　かくも明確に思召を承りながら、直につとめにとりかかれなかつたのは、徹し切れない人間心のはかなさとはいえ、教祖の身にふりかかる御苦労を、気遣うたからである。
　その年も暮れ、明けて明治二十年陰暦正月二十五日にいたつて、気分甚く勝れられず、どうしたことかと思召を伺えば、

　　さあ／＼すっきりろくぢに踏み均らすで。さあ／＼扉を開いて／＼、 一列ろくぢ。さあろくぢに踏み出す。さあ／＼扉を開いて地を均らそうか、扉を閉まりて地を均らそうか／＼。

との仰せであつた。真意を解しかねた一同が、扉を開く方が陽気でよかろうとの思いから、扉を開いてろくぢにならし下されたいと申上げると、

　　一列に扉を開く／＼／＼／＼。ころりと変わるで。

と仰せられた。
　明くれば二十六日、教を開かれた元一日の縁の日であり、しかも、つとめを急き込まれることが、極めて急であるので、今は、最早や躊躇している場合でないと、一同深く心に決して、万一に備える準備を整え、常になく鳴物までもいれて、つとめにかかつた。
　教祖は、休息所にやすまれながら、この陽気なかぐらづとめの音を聞かれ、いとも満足げに見うけられたが、北枕で西向のまま、静かに眠りにはいられた。齢、正に九十歳。
　教祖は、現身の寿命を二十五年縮めて、姿をかくされたが、魂は永久に元のやしきに留り、存命のまま、一れつ子供の成人を守護されている。

　　にんけんをはじめたをやがも一にん
　　どこにあるならたつねいてみよ　　　　　　　　　八　75

 

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天理教教典 第４章 天理王命

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第四章　天理王命 　

　親神を、天理王命とたたえて祈念し奉る。
　紋型ないところから、人間世界を造り、永遠にかわることなく、万物に生命を授け、その時と所とを与えられる元の神・実の神にています。
　　このよふのにんけんはじめもとの神
　　たれもしりたるものハあるまい　　　　　　　三　15
　　どろうみのなかよりしゆごふをしへかけ
　　それがたん／＼さかんなるぞや　　　　　　　三　16
　親神は、人間世界の根本にていまし、この世を創められたばかりでなく、この世の有りとあらゆるもの、悉く、その守護によらぬものとてはない。しかも、その自由の守護の程は、眼に、身に、心に、ありありと、 感じることが出来る。まことに、元の神・実の神にています。
　即ち、天では月日と現れ、さやけくも温かい光をもつて、余すくまなく、一れつにこの世を照らされる。
　　このよふのぢいと天とハぢつのをや
　　それよりでけたにんけんである　　　　　　　一〇　54
　人は、天地の間に生を享け、至妙な自然の調和の中に生存している。遍く月日の光を身に頂いているように、隔てなく天地の恵に浴している。天地は月日の理で、人は、天地抱き合せの、親神の懐に抱かれて、限りない慈しみのまにまに生活している。
　　このよふのしんぢつのをや月日なり
　　なにかよろづのしゆこするぞや　　　　　　　六 102
　親神は、元初りに当り、親しく、道具、雛型に入り込み、十全の守護をもつて、この世人間を造り、恆にかわることなく、身の内一切を貸して、その自由を守護し、又、生活の資料として、立毛をはじめとし、万一切を恵まれている。
　その守護の理は、これに、神名を配して、説きわけられている。

　 くにとこたちのみこと　人間身の内の眼うるおい、世界では水の守護の理。
　 をもたりのみこと　人間身の内のぬくみ、世界では火の守護の理。
　 くにさづちのみこと　人間身の内の女一の道具、皮つなぎ、世界では万つなぎの守護の理。
　月よみのみこと　人間身の内の男一の道具、骨つっぱり、世界では万つっぱりの守護の理。
　くもよみのみこと　人間身の内の飲み食い出入り、世界では水気上げ下げの守護の理。
　かしこねのみこと　人間身の内の息吹き分け、世界では風の守護の理。
　たいしよく天のみこと　出産の時、親と子の胎縁を切り、出直の時、息を引きとる世話、世界では切ること一切の守護の理。
　をふとのべのみこと　出産の時、親の胎内から子を引き出す世話、 世界では引き出し一切の守護の理。
　いざなぎのみこと　男雛型・種の理。
　いざなみのみこと　女雛型・苗代の理。

　即ち、親神天理王命の、この十全の守護によつて、人間をはじめとし、万物は、皆、その生成を遂げている。
　　たん／＼となに事にてもこのよふわ
　　神のからだやしやんしてみよ　　　　　　　　　　三　40・ 135
　この世は、親神の身体であつて、世界は、その隅々にいたるまで、親神の恵に充ちている。そして、その恵は、或は、これを火・水・風に現して、目のあたりに示し、又、眼にこそ見えぬが、厳然たる天理として、この世を守護されている。即ち、有りとあらゆるものの生命の源であり、一切現象の元である。
　実に、この世は、理ぜめの世界であつて、一分のすきもなく、いささかの遺漏もない。天地自然の間に行われる法則といわず、人間社会における秩序といわず、悉く、奇しくも妙なる親神の守護ならぬはない。
　　このせかい一れつみゑる月日なら
　　とこの事でもしらぬ事なし　　　　　　　　　八　51
　　月日よりみなそれ／＼とみさだめて
　　善とあくとをみハけするぞや　　　　　　　　八　52
　親神は、人の心はもとより、総てを見ぬき見透し、善悪共に見分けて、思召のままに守護されている。
　　にんけんのわが子をもうもをなぢ事
　　こわきあふなきみちをあんぢる　　　　　　　七　 9
　　それしらすみな一れハめへ／＼に
　　みなうゝかりとくらしいるなり　　　　　　　七　10
　　このせかいなにかよろづを一れつに
　　月日しはいをするとをもゑよ　　　　　　　　七　11
　しかも、親神は、どこまでも、一れつ子供を愛撫される親にています。しかるに、この親心を悟らず、天地を無視し、己が力を過信して、我ままな心を遣い、得手勝手な行をしているのは、万一切を支配し、総てを見ぬき見透されている親神の眼から見れば、あたかも独り歩きする幼児のようで、これほど危いことはない。
　　どのよふなくどきはなしをするのもな
　　たすけたいとの一ぢよばかりで　　　　　　　　七　26
　　一れつのむねのうちよりしんぢつに
　　はやくわかりた事であるなら　　　　　　　　　七　27
　　それからハ月日よろづのしはいする
　　なにかよろづのたすけするぞや　　　　　　　　七　28
　親神は、これをあわれと思召し、種々言葉を尽して、一れつたすけの限りない親心を明かし、よろづいさいの真実を教えて、自由自在の珍しい守護を見せられる。
　　月日にハせかいぢううハみなわが子
　　かハいいゝばいこれが一ちよ　　　　　　　　一七　16
　親神は、人間の実の親にています。親神は、ただ一すじに、一れつの子供に陽気ぐらしをさせたいと望ませられ、教祖をやしろとして表に現れ、元初りのいんねんあるぢばにおいて、たすけ一条の道を啓かれた。
　ぢばは、天理王命の神名を授けられたところ、その理を以て、教祖は、存命のまま、永久にここに留り、一れつを守護されている。
　　どのよふなたすけするのもしんちつの
　　をやがいるからみなひきうける　　　　　　　　七 101
　実に、天理王命、教祖、ぢばは、その理一つであつて、陽気ぐらしへのたすけ一条の道は、この理をうけて、初めて成就される。
　　あしきをはらうてたすけたまへ
　　てんりわうのみこと

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天理教教典 第３章 元の理

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第三章　元の理

　親神は、陽気ぐらしを急き込まれる上から、教祖をやしろとして、この世の表に現れた、奇しきいんねんと、よふきづとめの理を、人々によく了解させようとて、元初りの真実を明かされた。

　この世の元初りは、どろ海であつた。月日親神は、この混沌たる様を味気なく思召し、人間を造り、その陽気ぐらしをするのを見て、ともに楽しもうと思いつかれた。
　そこで、どろ海中を見澄されると、沢山のどぢよの中に、うをとみとが混つている。夫婦の雛型にしようと、先ずこれを引き寄せ、その一すじ心なるを見澄ました上、最初に産みおろす子数の年限が経つたなら、宿し込みのいんねんある元のやしきに連れ帰り、神として拝をさせようと約束し、承知をさせて貰い受けられた。
　続いて、乾の方からしやちを、巽の方からかめを呼び寄せ、これ又、承知をさせて貰い受け、食べてその心味を試し、その性を見定めて、これ等を男一の道具、及び、骨つっぱりの道具、又、女一の道具、及び、皮つなぎの道具とし、夫々をうをとみとに仕込み、男、女の雛型と定められた。いざなぎのみこと　いざなみのみこととは、この男雛型・種、女雛型・苗代の理に授けられた神名であり、月よみのみこと　くにさづちのみこととは、夫々、この道具の理に授けられた神名である。
　更に、東の方からうなぎを、坤の方からかれいを、西の方からくろぐつなを、艮の方からふぐを、次々と引き寄せ、これにも又、承知をさせて貰い受け、食べてその心味を試された。そして夫々、飲み食い出入り、息吹き分け、引き出し、切る道具と定め、その理に、くもよみのみこと　かしこねのみこと　をふとのべのみこと　たいしよく天のみこととの神名を授けられた。
　かくて、雛型と道具が定り、いよいよここに、人間を創造されることとなつた。そこで先ず、親神は、どろ海中のどぢよを皆食べて、その心根を味い、これを人間のたねとされた。そして、月様は、いざなぎのみことの体内に、日様は、いざなみのみことの体内に入り込んで、人間創造の守護を教え、三日三夜の間に、九億九万九千九百九十九人の子数を、いざなみのみことの胎内に宿し込まれた。それから、いざなみのみことは、その場所に三年三月留り、やがて、七十五日かかつて、子数のすべてを産みおろされた。
　最初に産みおろされたものは、一様に五分であつたが、五分五分と成人して、九十九年経つて三寸になつた時、皆出直してしまい、父親なるいざなぎのみことも、身を隠された。しかし、一度教えられた守護により、いざなみのみことは、更に元の子数を宿し込み、十月経つて、これを産みおろされたが、このものも、五分から生れ、九十九年経つて三寸五分まで成人して、皆出直した。そこで又、三度目の宿し込みをなされたが、このものも、五分から生れ、九十九年経つて四寸まで成人した。その時、母親なるいざなみのみことは、「これまでに成人すれば、いずれ五尺の人間になるであろう」と仰せられ、につこり笑うて身を隠された。そして、子等も、その後を慕うて残らず出直してしもうた。
　その後、人間は、虫、鳥、畜類などと、八千八度の生れ更りを経て、又もや皆出直し、最後に、めざるが一匹だけ残つた。この胎に、男五人女五人の十人ずつの人間が宿り、五分から生れ、五分五分と成人して八寸になつた時、親神の守護によつて、どろ海の中に高低が出来かけ、一尺八寸に成人した時、海山も天地も日月も、漸く区別出来るように、かたまりかけてきた。そして、人間は、一尺八寸から三尺になるまでは、一胎に男一人女一人の二人ずつ生れ、三尺に成人した時、ものを言い始め、一胎に一人ずつ生れるようになつた。次いで、五尺になつた時、海山も天地も世界も皆出来て、人間は陸上の生活をするようになつた。
　この間、九億九万年は水中の住居、六千年は智慧の仕込み、三千九百九十九年は文字の仕込みと仰せられる。

　　　　月日よりたん／＼心つくしきり
　　　　そのゆへなるのにんけんである　　　　　六　88

 

　　このよふのしんぢつの神月日なり
　　あとなるわみなどふくなるそや　　　　　　　六　50
　　にんけんをはぢめよふとてたん／＼と
　　よせてつこふたこれに神なを　　　　　　　　六　51

　この世の元の神・実の神は、月日親神であつて、月様を、くにとこたちのみこと　日様を、をもたりのみことと称える。あとなるは皆、雛型であり、道具である。更に申せば、親神は、深い思召の上から、その十全の守護を解りやすく詳しく示し、その夫々に神名をつけられたのである。

　　しかときけこのもとなるとゆうのハな
　　くにとこたちにをもたりさまや　　　　　　一六　12

　思えば、親神は、この世人間を造られたばかりでなく、長の歳月、限りない親心をもつて、その成人を守護し、時に応じて旬々の仕込みをなされた。人類の成人とその文化の発達とは、悉く親神の篤い守護による。

　　月日にわせかいぢううをみハたせど
　　もとはじまりをしりたものなし　　　　　　一三　30
　　このもとをどふぞせかいへをしえたさ
　　そこで月日があらわれてゞた　　　　　　　一三　31

　親神は、この真実を明かし、一れつ人間に陽気ぐらしへの道を教えようとて、教祖をやしろとして表に現れられた。即ち、最初産みおろしの子数の年限が経つた暁は、元のやしきに連れ帰り、神として拝をさせようとの、元初りの約束に基く。

　　にんけんをはじめだしたるやしきなり
　　そのいんねんであまくたりたで　　　　　　　四　55
　　このよふをはぢめだしたるやしきなり
　　にんけんはじめもとのをやなり　　　　　　　六　55
　　月日よりそれをみすましあまくだり
　　なにかよろづをしらしたいから　　　　　　　六　56

　親神は、この約束により、人間創造の母胎としての魂のいんねんある教祖を、予めこの世に現し、宿し込みのいんねんある元のやしきに引き寄せて、天保九年十月二十六日、年限の到来と共に、月日のやしろに貰い受けられた。この人と所と時とに関するいんねんを、教祖魂のいんねん、やしきのいんねん、旬刻限の理という。

　　この月日もとなるぢばや元なるの
　　いんねんあるでちうよぢさいを　　　　　　　八　47
　　このはなしなんでこのよにくどいなら
　　たすけ一ぢようけやうのもと　　　　　　　　八　48

　かくて、親神は、教祖の口を通して、親しく、よろづいさいの真実を明かされた。それは、長年の間、一れつ人間の成人に応じて、修理肥として旬々に仕込まれた教の点睛である。即ち、ここにいよいよ、親神直直のだめの教が垂示された。けだし、十のものなら九つまで教え、なお、明かされなかつた最後の一点、元の親を知らして、人類に、親神の子供たるの自覚を与え、一れつ兄弟姉妹としての親和を促し、親子団欒の陽気ぐらしの世と立て替えようとの思召からである。これを、

　　このよふを初た神の事ならば
　　せかい一れつみなわがこなり　　　　　　　　四　62
　　せかいぢう神のたあにハみなわがこ
　　一れつハみなをやとをもゑよ　　　　　　　　四　79
　　せかいぢういちれつわみなきよたいや
　　たにんというわさらにないぞや　　　　　　一三　43

と教え、更に又、

　　月日にわにんけんはじめかけたのわ
　　よふきゆさんがみたいゆへから　　　　　　一四　25
　　せかいにハこのしんぢつをしらんから
　　みなどこまでもいつむはかりで　　　　　　一四　26
　　このさきハせかへぢううハどこまでも
　　よふきづくめにみなしてかゝる　　　　　　一〇 103

と仰せられている。陽気ぐらしこそ、人間生活の目標であり、理想である。これを実現しようと、よふきづとめを教えて、たすけ一条の道をつけられた。よふきづとめの理は、実に、この元初りの真実による。

　　ちよとはなしかみのいふこときいてくれ
　　あしきのことはいはんでな
　　このよのぢいとてんとをかたどりて
　　ふうふをこしらへきたるでな
　　これハこのよのはじめだし

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天理教教典 第２章 たすけ一条の道

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第二章　たすけ一条の道

　　月日にハせかいぢうゝハみなわが子
　　たすけたいとの心ばかりで　　　　　　　　　　　八　 4

　親神は、一れつの人間に、陽気ぐらしをさせたいとの親心から、教祖をやしろとして表に現れ、よろづいさいの真実を明かして、珍しいたすけ一条の道を教えられた。

　　つとめてもほかの事とわをもうなよ
　　たすけたいのが一ちよばかりで　　　　　　　　一六　65

　この親心から、よろづたすけの道として教えられたのが、つとめ一条である。

　　このよふをはじめかけたもをなぢ事
　　めづらし事をしてみせるでな　　　　　　　　　　六　 7

　　このよふをはじめてからにないつとめ
　　またはじめかけたしかをさめる　　　　　　　　　六　 8

　このつとめは、親神が、紋型ないところから、人間世界を創めた元初りの珍しい働きを、この度は、たすけ一条の上に現そうとて、教えられたつとめである。即ち、これによつて、この世は、思召そのままの陽気な世界に立て替つてくる。

　　つとめでもどふゆうつとめするならば
　　かんろふだいのつとめいちゞよ　　　　　　　　一〇　21


　このつとめは、かんろだいをしんとして行う。

　　にんけんをはじめかけたるしよこふに
　　かんろふたいをすゑてをくぞや　　　　　　　　一七　 9

　かんろだいとは、人間宿し込みの元なるぢばに、その証拠としてすえる台で、人間の創造と、その成人の理とを現して形造り、人間世界の本元と、その窮りない発展とを意味する。

　　しんぢつのつとめの人ぢう十人の
　　心を神がうけとりたなら　　　　　　　　　　　　六　18

　　それからハどのよな事もたん／＼と
　　神のをもわくみなときゝかす　　　　　　　　　　六　19

　　にち／＼に神の心わせゑたとて
　　人ぢう十人そろいなけねば　　　　　　　　　　　六　20

　このつとめは、又、かぐらづとめとも教えられ、親神の創造の理をかたどり、選ばれた十人のつとめ人衆が、夫々、面をつけ、歌に調子を合せて、奏でる九つの鳴物の調べに心を揃え、親神の守護の理を手振にあらわしてつとめる。実に、かぐらづとめは、人間創造の元を慕うて、その喜びを今に復えし、親神の豊かな恵をたたえ、心を一つに合せて、その守護を祈念するつとめである。

　　みなそろてはやくつとめをするならバ
　　そばがいさめバ神もいさむる　　　　　　　　　　一　11

　つとめ人衆が、親神にもたれ、呼吸を合せてつとめる時、その心は、自と溶け合うて陽気になり、親神の心と一つとなる。この一手一つに勇む心を受け取つて、親神もまた勇まれ、神人和楽の陽気がここに漲る。

　　またさきのよふきづとめをまちかねる
　　なんの事ならかぐらつとめや　　　　　　　　　　四　29

　かぐらづとめは、又、よふきづとめとも仰せられる。まことに、よふきづとめは、親神の思召さながらの陽気をたたえて、その成就を祈願するつとめである。

　　どのよふなたすけするのもみなつとめ
　　月日ゆうよにたしかするなら　　　　　　　　　　七　83

　　しんぢつの心あるなら月日にも
　　しかとうけやいたすけするぞや　　　　　　　　　七　84

　つとめ人衆が、思召通りに陽気につとめる時、親神は、その真心を受け取つて、自由自在の守護を現される。

　　このつとめせかいぢううのたすけみち
　　をしでもものをゆハす事なり　　　　　　　　　　四　91

　　にち／＼にはやくつとめをせきこめよ
　　いかなるなんもみなのがれるで　　　　　　　　一〇　19

　　とのよふなむつかしくなるやまいでも
　　つとめ一ぢよてみなたすかるで　　　　　　　　一〇　20

　されば、よふきづとめは、又、たすけづとめとも教えられ、いかなる願もかなえられるつとめである。

　　たすけでもあしきなをするまてやない
　　めづらしたすけをもているから　　　　　　　　一七　52

　　このたすけどふゆう事にをもうかな
　　やますしなすによハりなきよに　　　　　　　　一七　53

　たすけづとめは、ただ、身上のさわりや、災難や、苦悩をたすけるつとめであるばかりでなく、進んでは、病まず、死なず、弱らない、珍しい守護をなされるつとめである。

　　しんぢつの心しだいのこのたすけ
　　やますしなずによハりなきよふ　　　　　　　　　三　99

　　このたすけ百十五才ぢよみよと
　　さだめつけたい神の一ぢよ　　　　　　　　　　　三 100

　　そのゝちハやまずしなすによハらすに
　　心したいにいつまでもいよ　　　　　　　　　　　四　37

　　またさきハねんけんたちた事ならば
　　としをよるめハさらにないぞや　　　　　　　　　四　38

　人々の心が澄みきつて、真実の心となつた暁には、たすけづとめによつて、甘露を授けられる。これを頂けば、人は、よく百十五歳の定命を保ち、なお、心次第によつては、いつまでも生きさせてやろうと教えられる。

　　このつとめなにの事やとをもている
　　せかいをさめてたすけばかりを　　　　　　　　　四　93

　　はや／＼と心そろをてしいかりと
　　つとめするならせかいをさまる　　　　　　　　一四　92

　このつとめは、人間個々の身上や事情に限らず、更に、豊かな稔りや平和の栄えなど、広く世界の上に、親神の恵を及ぼすつとめである。
　ここに、恵は遍く一れつに及び、人類は、ひとしく親神の子として、兄弟姉妹であることに目覚め、互に立て合い扶け合うて、世界は、一つ心の陽気ぐらしの世と立て替る。
　親神は、更に又、いき・てをどりのさづけによつて、身上たすけの道を教えられた。

　　このさきハなんほむつかしやまいても
　　いきとてをどりみなたすけるで　　　　　　　　一二　50

　　どのよふなむつかしくなるやまいでも
　　これなをらんとゆうでないぞや　　　　　　　　一二　51

　即ち、さづけは、親神が一名一人の心の真実を見定めて、たすけ一条のために渡される、こうのうの理である。人々が、授かつたその日の心を生涯の理に治めて、陽気普請のよふぼくとなり、天の理を取り次がせて頂くところ、親神は、願う心の誠真実を受け取り、自由自在の守護をもつて、いかなる難病をもたすけられる。さづけの理は、たすけ一条を誓う一日の日の真心に授けられる、生涯末代の宝であつて、この理をうけて、親神のよふぼくの馳せ巡るところ、広い世界に不思議なたすけは相ついで現れる。
　まことに、つとめとさづけとは、親神が、世界一れつに、陽気ぐらしをさせてやりたい、との切なる親心によつて教えられた、たすけ一条の道である。これによつて、病の根は切れ、あしきは祓われて、世界は陽気によみがえる。
　かくて、世界人類は、親神の篤き守護をたたえて、心ますます勇み、親神は、又、これを受けて、恵は、いよいよ深く、ここに、神人は共に和楽して、陽気溢れる世界が、この地上に実現される。

　　あしきをはらうてたすけせきこむ
　　いちれつすましてかんろだい

 

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天理教教典 第１章 おやさま

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　　　第一章　おやさま

「我は元の神・実の神である。この屋敷にいんねんあり。このたび、世界一れつをたすけるために天降つた。みきを神のやしろに貰い受けたい。」
とは、親神天理王命が、教祖中山みきの口を通して仰せになつた最初の言葉である。
　家人は、この思いがけぬ啓示にうち驚き、再三言葉を尽して辞退したが、親神は厳として退かれぬにより、遂に、あらゆる人間思案を断ち、一家の都合を捨てて、仰せのままに順う旨を対えた。
　時に、天保九年十月二十六日、天理教は、ここに始まる。

　　よろつよのせかい一れつみはらせど
　　むねのハかりたものハないから　　　　　　　　　　　一　 1
　　そのはづやといてきかした事ハない
　　なにもしらんがむりでないそや　　　　　　　　　　　一　 2
　　このたびハ神がをもていあらハれて
　　なにかいさいをといてきかする　　　　　　　　　　　一　 3

　世界中の人間は、我が身思案に頼つて、心の闇路にさまようている。それは、元なる親を知らず、その心に触れぬからである。親神は、これをあわれに思召され、この度、教祖をやしろとして表に現れ、その胸のうちを、いさい説き聴かされる。

　　いまなるの月日のをもう事なるわ
　　くちわにんけん心月日や　　　　　　　　　　　　　一二　67
　　しかときけくちハ月日がみなかりて
　　心ハ月日みなかしている　　　　　　　　　　　　　一二　68

　教祖の姿は、世の常の人々と異るところはないが、その心は、親神の心である。しかし、常に、真近にその姿に接し、その声を聞く人々は、日頃の心安さになれて、その話に耳をかそうとしないばかりか、或は憑きものと笑い、或は気の違つた人と罵つた。
　かかる人々に、親神の教を納得させるのは、並大抵なことでなかつたとはいえ、教祖が月日のやしろにおわす真実を納得させずしては、いつまでも、たすけ一条の道は啓かれず、陽気ぐらしへの立て替えは望めない。されば、教祖は、頑是ない子供をはぐくみ育てるように、世の人々の身にもなつて、説き聴かせ、或は筆に誌し、又は、親神の自由自在の働きを目のあたり知らせ、身を以て行に示すなど、うまずたゆまず導かれた。
　教祖は、世界の子供をたすけたい一心から、貧のどん底に落ち切り、しかも勇んで通り、身を以て陽気ぐらしのひながたを示された。更に、親神が教祖をやしろとして、じきじき表に現れている証拠として、よろづたすけの道あけであるをびや許しをはじめとし、親神の守護を、数々、目のあたりに示して、疑い深い人々の心を啓かれた。
　更に、教祖は、

　　このよふハりいでせめたるせかいなり
　　なにかよろづを歌のりでせめ　　　　　　　　　　　　一　21
　　せめるとててざしするでハないほどに
　　くちでもゆハんふでさきのせめ　　　　　　　　　　　一　22
　　なにもかもちがハん事ハよけれども
　　ちがいあるなら歌でしらする　　　　　　　　　　　　一　23

とて、親神の思召を伝えられ、

　　だん／＼とふてにしらしてあるほどに
　　はやく心にさとりとるよふ　　　　　　　　　　　　　四　72

と、後々繰り返し繰り返し思案させるよう、心を配られた。この事は、後日、

　　これまでどんな事も言葉に述べた処が忘れる。忘れるからふでさきに知らし置いた。　　　　　　　　　（明治三七・八・二三）

と仰せになつたように、おふでさきは、耳に聴くだけでは、とかく忘れがちになり易い人々の上を思い、筆に誌して知らされた親神の教である。そして、何人にも親しみ易く、覚え易いようにと、歌によせてものされたばかりでなく、屡々、譬喩を用いて理を説かれたのも、深い親神の思召を　うなずき易く、理解し易いように、との親心からである。即ち、

　　このさきハみちにたとへてはなしする
　　どこの事ともさらにゆハんで　　　　　　　　　　　一　46
　　やまさかやいばらぐろふもがけみちも
　　つるぎのなかもとふりぬけたら　　　　　　　　　　一　47
　　まだみへるひのなかもありふちなかも
　　それをこしたらほそいみちあり　　　　　　　　　　一　48

と、神一条の道を進む者の道すがらを、山坂や、茨の畔などにたとえて、この道は、一時はいかに難渋なものであろうとも、一すじに親神にもたれて通り切るならば、段々、道は開けて、細道となり、遂には、たのもしい往還道に出られると、希望と楽しみとを与えて、励まされた。そして、自ら真先にかかる中を勇んで通り、陽気ぐらしのひながたを示された。
　又、人の心を水にたとえ、親神の思召をくみとれないのは、濁水のように心が濁つているからで、心を治めて、我が身思案をなくすれば、心は、清水の如く澄んで、いかなる理もみな映ると教えられた。そして、我が身勝手の心遣いを、埃にたとえては、親神をほおきとして、心得違いのほこりを、絶えず掃除するようにと諭された。
　更に又、陽気ぐらしの世界の建設を普請にたとえては、これに与る人達を、しんばしら、とうりやう、よふぼくなどと称んで、その持場々々の役割を示すなど、人々が容易に理解して、早く心の成人をするようにと心を尽された。
　このように、子供可愛い一条の親心から、譬喩を用いて分り易く教えると共に、いかにもして、親神の理を得心させたいとの思召から、初め、親神を神といい、次に月日と称え、更にをやと仰せられるなど、成人に応じ、言葉をかえて仕込まれた。
　即ち、神というては、この世を創めた神、元こしらえた神、真実の神などと、言葉をそえて親神の理を明かし、或は、　

　　たすけでもをかみきとふでいくてなし
　　うかがいたてゝいくでなけれど　　　　　　　　　　　三　45

と仰せられ、神というも、これまでありきたりの拝み祈祷の神でなく、この世人間を造り、古も今も変ることなく、人間の身上や生活を守護している真実の神であると教えられた。
　次いで、親神を月日と称え、目のあたり天に仰ぐあの月日こそ、親神の天にての姿であると眼に示して教え、世界を隈なく照し、温みと潤いとを以て、夜となく昼となく、万物を育てる守護を説き聴かせて、一層の親しみと恵とを感じさせるよう導かれた。それと共に、

　　いまゝでも月日のやしろしいかりと
　　もろてあれどもいづみいたなり　　　　　　　　　　　六　59
　　このあかいきものをなんとをもている
　　なかに月日がこもりいるそや　　　　　　　　　　　　六　63

とて、赤衣を召されたのも、教祖が月日のやしろにおわす真実を、眼に示して納得させようとの思召からである。ここに、月日親神に対する信仰と、月日のやしろたる教祖への敬慕の心とが、次第に一つとなり、教祖の言葉こそ親神の声である、との信念を堅めるようになされた。
　更に又、

　　いまゝでハ月日とゆうてといたれど
　　もふけふからハなまいかゑるで　　　　　　　　　　　一四　29

とて、それから後は、をやという言葉で、親神を表し、

　　にち／＼にをやのしやんとゆうものわ
　　たすけるもよふばかりをもてる　　　　　　　　　　　一四　35

と仰せられた。人間の我が子を慈しみ育てる親心によせて、親神は、ただに、神と尊び月日と仰ぐばかりでなく、喜びも悲しみもそのままに打ち明け、すがることの出来る親身の親であると教えられた。そして、一層切実に、親神への親しみの情を与えると共に、月日のやしろたる教祖こそ、まことに一れつ人間の親である、との信頼と喜悦の心を、たかめるように導かれた。
　このように、明かに、鮮かに、親神を信じることが出来るよう導かれたのであるが、なお、胸のわからぬ人々の心ない反対や、世間からのとめ立てが絶えず、それ故に、ふりかかる教祖の御苦労を思うては、時としてはためらい、時としてはまどう者もあつた。教祖は、これをもどかしく思い、ざんねん、りつぷくなどの言葉で厳しく急き込む半面、

　　こらほどにさねんつもりてあるけれど
　　心しだいにみなたすけるで　　　　　　　　　　　　　　一五　16
　　いかほどにさねんつもりてあるとても
　　ふんばりきりてはたらきをする　　　　　　　　　　　　一五　17

などと、温かい親心を宣べて、常に、子供達の心の成人の上に、心を配られた。
　かくて、教祖は、口に、筆に、又、ひながたによつて、種々と手を尽し、心を配つて教え導き、陽気ぐらしへのたすけ一条の道をはじめられた。更に、深い思わくから、親神天理王命の神名を、末代かわらぬ親里ぢばに名附け、又、一れつのたすけを急き込む上から、姿をかくして、存命のまま、恆に、元のやしきに留り、扉を開いて、日夜をわかたず守護され、一れつ子供の上に、尽きぬ親心をそそがれている。
　まことに、人は、ただ教祖によつて、初めて親神を拝し、親神の思召を知る。教祖こそ、地上の月日におわし、我等の親にてあらせられる。

　　にんけんをはじめたしたるこのをやハ
　　そんめゑでいるこれがまことや　　　　　　　　　　　　八　37

 

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