礫川全次のコラムと名言

◎「おっしゃる」は「仰せある」の略転

　松尾捨治郎著『国語論叢』（井田書店、一九四三）から、「第三　外国人に教へる基本文型」を紹介している。本日は、その三回目。文中の傍線、一字アキは原文のまま。

　　　　四　れる型　お……になる型　等

　　１　あの方は明日帰られる。　　　あの方は明日来【こ】られる。
　　２　あの方は明日お帰りになる。
　　３　あの方は明日お帰りなさる。
　　４　あの方は明日お帰り遊ばす。
　　５　あの方は明日帰つていらつしやる。
　　６　あの方は明日お帰りでございます。
此等は何れも動作をする主語（何がといふ意の語）を尊敬するのであるが、１の　れる　られる　は尊敬の意が浅い。２３は相当に深い。さうして２のおは之を略く〈ハブク〉と語を成さないが、３のおは之を略くこともある。非常に之を嫌つて、明日帰りなさる　早く帰りなさい　等は、かた言〔方言〕だといふ人もあるが、其は少し窮屈すぎる。４５は共に尊敬の意が深いが、５のいらつしやるは、往く　来る　居る　の意に用ゐられる外に、でと一しよにして、軍人でいらつしやるの如く、なりの意の敬語に用ゐるので、普通の敬語の如く、どんな語にもつくのではない。又６はあの方といふ主語を尊敬する意は浅く、其よりも非成分の対者を尊敬する意が深い。（六七両項参照）
　見　著　居　来　往く　云ふ　等多くは一音となることのある動詞について、主語尊敬5表す為に、２３の型を用ゐる時は、原動詞は用ゐないで、次の如く別の語を代用する。終の二つは　入らせある　仰せある　の略転である。
　　御【ご】覧になる。　　御【ご】覧なさる
　　お召しになる　　　　　お召しなさる
　　お出になる（居る　来る　往く）　お出になさる……入らつしやる
　　おつしやる　　　　　　　　　

　　　　五　お………申す型

　　１　殿下をお迎へ申す。　　　　殿下にお供申す。
　　２　殿下をお迎へ申上げる。　　殿下にお供申上げる。
　　３　殿下を迎へ奉る。　　　　　殿下に従ひ奉る。
　　４　御手紙を拝見す。　　　　　（あなたに）拝顔す　　
比等は何れも其の動作の及んで行く客語を尊敬するのであるが、１は、尊敬の意が最も軽いので、皇族族方などの場合には物足らない。又古文等にはおを用ゐないで、申すだけを用ゐた者も、（迎へ申すの如く）あるが、現代口語ではさうは言はない。４は勿論漢語系であるが、同じ拝でも常用の語となつた拝見の如きは尊敬の意が軽く、常用されない所の　拝趨　拝賀　の如きは、尊敬の意が深い。此の外　参る　参上する　奉迎する　又方言の　待ち上げるなども客語尊敬であるが、前の三者は型といふ程の者を構成しない。
　さて右の１２３４共に上段の如く、を客語（直接目的）を尊敬することと、下段の如く、に客語（間接目的即ち受ける人）を尊敬することがある。さうして１２３４共に主語は一人称とは限らない。三人称　あの人　人々　等は、勿論のこと、二人称の　君　あなた　等の来ることもある。故に此等を　謙語　謙称　などといふのは不可であ。Collard〔ママ〕が「奉り　奉るはそれが結合されて居る動詞の意味を低める。（日本語文典57）」と説いて居るのも、謙といふのに近いがよくない。但し４の主語は自称又は之に準ずべき　家内が　せがれが　等に限る。又、３の　奉る　は口語にはあまり用ゐないが、皇室や神様などの極めて尊厳を要する場合には用ゐる。〈三三～三六ページ〉【以下、次回】

「四」のところに、「見　著　居　来　往く　云ふ」とあるが、このうちの「著」は、「著る（きる）」の著である（「着」は、もと「著」の俗字）。
「五」のところに、Collardとあるのは、ドミニコ会の宣教師コリャード（Diego Collado）のことである。

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