柳田国男の俳諧精神。

谷沢永一著「いつ、何を読むか」では、年齢別にお薦め本52冊が並びます。
その本では、柳田国男著「木綿以前の事」から始まっているのでした。
15歳の年齢に薦めるこの本で、谷沢氏はこう書いて語りかけております。
「柳田国男は、学問とは何か、と根本から問いかけ、人は何の為に勉強するのか、と考えこんでいる。この広い世の中に暮らす多数者を助ける気持ちで、本を読み努めるのでなければ、我が国の次の代、またその次の代は、今より幸福にはならぬのである、と記した」（ｐ15）

そして70歳に薦める本には、安東次男著「定本風狂始末芭蕉連句評釈」を取り上げた中に、こういう言葉がひろえます。
「残念ながら、俳諧表現の陰影を解き明かすのに成功した注釈は少ない。私は教職にある時数年かけて七部集を講じ、近世期以来の夥しい注解を比較対照したが、そのほとんどは些事に拘わる近世学問に共通する通弊のため、題材に選ばれた事象の故事来歴と出典の考証に傾き、句から句への移りに込められた連想の感得力に乏しいのが常である。」
そして紹介本をとりあげたあとに
「俳諧の評釈として読むに足るのは、柳田国男『俳諧評釈』（昭和22年、のち全集17）中村幸彦『宗因独吟　俳諧百韻評釈』（平成元年）『此ほとり　一夜四歌仙評釈』（昭和55年、のち著述集９）ぐらいであろう。」としておりました。


ところで、柳田国男について、長谷川四郎の解説（1978年）があります。
それは「新編柳田國男集第八巻」（筑摩書房）の解説としてかかれ、
のちに長谷川四郎著「山猫の遺言」（晶文社）に入りました。
その解説の中で、仮に「俳諧復興の悲願」ということを語りたいと示して、
長谷川四郎さんは解説を展開しております。
「終戦後2年の昭和22年（1947年）春のこの『俳諧評釈』の序文には『つまり私は俳諧の連歌の、なほ斯邦に活きて行くだろうことを信じて居るのである。』と書かれてある。ここには敗戦後とは書いてないけれど、文脈からして、そう書いてあってもいいように私は思う。孤独な創作の仕事としての短詩形の現代詩俳句ではなくして、衆が集まって言葉の面白さを共に楽しむ芸術としての俳諧だが、これを願う心は終生、柳田国男から失なわれることはなかったろうと私は思う。」

そして終りの方に、長谷川氏はこう書くのでした。

「私はこの第八巻の解説を書くことを利用して、これが特に文芸を論じた巻なので、思い切って凡庸を提唱したいのだ。柳田国男の書いたもの、そこではいかに離れた局面と見えようとも有機的につながっている。『山の人生』も『秋風帖』も『雪国の春』も『明治大正史』も、それらをつなぐ一本の赤い糸として俳諧精神とでも仮りに名づけたものを私は見ようと試みた・・・」