ブルーハワイ Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・１０・０８

 

　 今日の「 お気に入り 」は 、「 燃え殻 」 著

　「 ブルーハワイ 」（ 新潮社刊 ）から 。

　 週刊誌の連載記事をまとめたらしい 、この

　小文集の中の 、いくつかの文章 。

　 備忘のため 、抜き書き 。

　 引用はじめ 。

　「 ・・・つまらない凡庸さも振り返るとそれなりの
　　歴史にはなる 。
　　 この週刊誌連載は僕の凡庸さの集積のような気が
　　する 。自分としても凡庸な記憶の海の中で一瞬だ
　　け思い出して書き記し 、またすぐに忘れてしまっ
　　た出来事ばかりなので 、読み返すと人ごとのよう
　　に楽しめる 。
　　 今日も僕には大事件は起きないし 、起こさない 。
　　他人が思いつかず 、実行しそうもない画期的なア
　　イデアも思いつかない 。それでも日々は続く 。僕
　　はこの場所で 、自分の身に起きた凡庸でかけがえ
　　のない出来事を記していきたい 。」

　　(⌒∇⌒)

　「 誰かと比べて自分は劣っている 、だから自分は
　　負け組だ 、という考えは不幸発生装置でしかない
　　気がする 。」

　「 誰かと自分を比べない 、比べるなら過去の自分
　　にしたほうがいい 、というのが僕の考えだ 。
　　『 あのときの自分と比べてみると・・・ 』なら
　　まだ話はわかる 。 」

　　(⌒∇⌒)

　「 ユーチューバーが自分の金満生活をネタにして
　　再生回数を競い 、バズったインフルエンサーが
　　どうやったらバズるのかという方法論を情報教
　　材にして 、さらにバズらせている 。こういっ
　　たことは確実にこの世界の『 いま 』だが 、こ
　　の世界の『 すべて 』ではない 。」　　　　( 秒で 削除されたら お仕舞い の 儚い 世界 )

　 引用おわり 。

　 ひとは変化をこのまない ・・・ 。　心のうちでは 、

 　老いも若きも 、平和な日本に生れてよかった 、と考えている 。

　 ・・・  もう いくつ 寝ると お正月   (^^♪。　

　　(⌒∇⌒)　

 

 

一粒の麦 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・１０・０６

 

　 今日の「 お気に入り 」は 、田原総一郎さんと佐藤優さんの

　共著  「 人生は天国か 、それとも地獄か 」( 白秋社 刊 ) の

　中で 、佐藤優さんが書かれた文章のいくつか 。

　 備忘のため 、抜き書き 。

　 小文のタイトルは「 死と孤独こそが喜びと安らぎである 」。 

　 引用はじめ 。

　「 死んだらどうなるのか 、この世での存在が消え
　　たら『 無 』になるのか ―― 。
　　『 死 』は誰にでも訪れるものですが 、その真
　　実は誰にも分かりません 。死後のことは 、誰も
　　世の中に伝えることができないからです 。この
　　ように死後の様相がまったく分からないことが 、
　　死に対する恐怖の実体です 。古から多くの宗教
　　が 、死をどう捉えるかという問いに対して 、い
　　くつかの答えを出してきました 。その答えこそ
　　が 、宗教が人々に求められる最大の要因だとい
　　ってもいいでしょう 。
　　 人間が必ず何らかの宗教に帰依すべきとは思い
　　ませんが 、その様々な死生観に触れることは 、
　　自分の死と向き合ううえで 、大きなヒントを与
　　えてくれます 。」

　「 たとえば私が信仰するキリスト教においては 、
　　死ぬと肉体も魂も一度完全に滅びてしまいます 。
　　しかし 、その滅びた肉体も魂も 、イエス・キ
　　リストの再臨という形で復活し 、審判にかけら
　　れます 。これが『 最後の審判 』です 。
　　 神を信じ 、神の意向にならって生きたものは 、
　　イエス・キリストと共に神の国に行き 、永遠の
　　命を得るとされています 。
　　 ただし 、プロテスタントは『 絶対者の恩恵 』
　　を基本としており 、自分がどんなに善行を行お
　　うと 、それが神の国に行けるかどうかに影響す
　　ることはありません 。すべては予め神が決める
　　ことなのです 。突き詰めると 、人間は生まれ
　　たときから 、神の国に行き永遠の命を持つ者と
　　滅びる者とに分けられている 、ということにな
　　ります 。
　　 だからといって 、『 だったら何をしてもいい
　　ではないか 』とはなりません 。というのも 、
　　こう考える人は 、そもそも選ばれていない人
　　だからです 。選ばれている人は自ずと神の意
　　志に従い 、神にならって正しく生き 、やがて
　　死を迎える ―― こう考えるのがプロテスタン
　　トの信者です 。
　　 ですから 、死こそが信仰の完成であり 、目的
　　となります 。英語の『 end 』という言葉には 、
　　『 終わり 』という意味と同時に 、『 目的 』
　　という意味があります 。これは 、こうしたキ
　　リスト教的概念が反映されているからなのです 。
　　 そのキリスト教には『 一粒の麦 』という言葉
　　があります 。
　　『 一粒の麦は 、地に落ちて死ななければ 、一
　　粒のままである 。だが死ねば 、多くの実を結
　　ぶ 』（『 ヨハネによる福音書 』一二章二四節 ）
　　 自分の命を守って自分だけの命とするならそれ
　　きりですが 、自分の命を捨てて犠牲になること
　　で多くの命がそこから生まれる 、という比喩で
　　す 。
　　 キリスト教徒でない人から見ると 、ヒロイズム
　　に酔っている 、ちょっと困った人間にしか見え
　　ないかもしれません 。しかし 、それほどにイエ
　　ス・キリストの存在感は私たちに影響を与え 、
　　死の恐怖も孤独の恐怖も乗り越えさせてくれるの
　　です 。それどころか 、死と孤独こそが喜びと安
　　らぎであることを実感させてくれます 。」

　 引用おわり 。

 (⌒∇⌒)

　（ ついでながらの

　　 筆者註：「 ヨハネ伝第１２章２４節
　　　　　　　『 一粒の麦もし地に落ちて死なずば 、ただ一つ
　　　　　　　　 にてあらん 、死なば多くの実を結ぶべし 』」

　　　　　　　あるいは 、

　　　　　　 「 一粒の麦死なずば 、ただ一つにてあらん 。
　　　　　　　 もし死なば 、多くの実を結ぶべし 」

　　　　　　　といった文語体の邦訳も趣きがある 。英文にも

　　　　　　　いろいろあるよう 。

　　　　　　「 " I am telling you the truth: a grain of wheat 
　　　　　　　　remains no more than a single grain untill 
　　　　　　　　it is dropped into the ground and dies. 
　　　　　　　　If it does die, then it produces many grains. 
　　　　　　　　　――Today's English Version "

　　　　　　　 " Most assuredly, I say to you, unless a grain of 
　　　　　　　　wheat falls into the ground and dies, it remains
　　　　　　　　alone; but if it dies, it produces much grain.
　　　　　　　　　――New King James Version " 」

　　　　　　　以上ウィキ情報 ほか 。）

 

Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・１０・０１

 

　今日の「 お気に入り 」。

 

 

 

 

 

 

 

 

それはそれはわかりやすい世界 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・０９・２８

 

 

　今日の「 お気に入り 」は 、田原総一郎さんと佐藤優さんの

　共著  「 人生は天国か 、それとも地獄か 」( 白秋社 刊 ) から 、

　「 高齢者 」一歩手前の 佐藤優さんから「 高齢者へのネット

　活用のおすすめ 」。佐藤さんにしては 、随分 ぬるい 、のん

　きなコメントをなさってるように聞こえるのは私だけ ？  

　 令和の時代になって 、ネットを活用する余裕のない 、その日

　暮らしのお年寄りや 、ジェンダーや老若にかかわらず 、その

　予備軍が 、めっきり増えてしまったような気もします 。

　 引用はじめ 。

　「 いまの高齢者を見ていると 、インターネットを
　　使いこなしているタイプと 、パソコンに触るのも
　　嫌というタイプ 、大きく二つに分かれているよう
　　に思います 。ネットツールを使いこなせると 、コ
　　ミュニケーションの幅も広がるし 、娯楽や学びの
　　面でも選択肢がぐっと増えます 。」

　「 若い世代では 、テレビはほとんど観ずに 、　
　　『 YouTube 』や『 Netflix 』、あるいは『 Amazon 
　　プライム 』などを観ているという人が多いのです 。
　　こうしたツールで話題の作品などを観ていると 、　
　　家族と話をする際の共通の話題になると思います 。」

　「 ネットを活用できる人はどんどん生活が便利にな
　　り 、情報をたくさん集めて周囲とのコミュニケー
　　ションを深め 、また娯楽も楽しむ 。反対に 、ネ
　　ットを活用できない人は経済的に不利益を被り 、
　　コミュニケーション不足から不安感や孤独感が積み
　　重なっていく ―― 。こうした傾向は顕著になって
　　いくと思われます 。」

　 引用おわり 。

　(⌒∇⌒)

　 世代間の意識の隔絶は 、かつてなかったほど 、また埋め

　ようもないほどに拡がっているのかもしれませんね 。

　 以下に引用する文章を読んでいて 、あらためてそう感じ

　ました 。

　 引用はじめ 。

　「 ・・・ 物事を知る 、ということに関して言えば 、　　　　
　　本当にいい時代になった 。ただそれにより 、世の
　　中の曖昧さは 、限りなくゼロになってしまった 。
　 　例えば 、もし僕が漫画家を目指したいと思ったと
　　する 。ふとＳＮＳを開いたら 、自分と同い年 、　
　　もしくは年下の衝撃的に漫画の上手い連中が 、秒
　　で見つかるだろう 。若かりし頃に誰もが根拠なく抱
　　く 、自分への淡い期待 。他人への悪意なき承認欲
　　求 。そんなものは 、マッハで木っ端微塵になって
　　しまう時代に僕たちは生きている 。」

　「 今日もＳＮＳの中では 、誰かの希望が秒で打ちく
　　だかれ 、誰かの承認欲求が秒で否定されている 。
　　それはそれはわかりやすい世界になった 。わかり
　　やすい世界は 、大して僕たちを幸せにしてくれな
　　かった 。結果と事実だけを求めるなら 、たしかな
　　のは 、僕たちはみんな死ぬということだけだ 。僕
　　たちの人生は光と影の連続で 、その醍醐味は日々
　　のグラデーションの中にあるはずだ 。」

　 引用おわり 。

　 引用元は 、燃え殻 さんの随筆 「 ブルーハワイ 」（ 新潮社 刊 ）。

　(⌒∇⌒)

　 サステナブルな人生を組み立てるのは 、なかなか大変だ 。

 

人間が生きる意味 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・０９・２５

 

　今日の「 お気に入り 」は 、田原総一郎さんと佐藤優さんの

　共著  「 人生は天国か 、それとも地獄か 」( 白秋社 刊 ) の

　中で 、田原総一朗さんが書かれた文章のいくつか 。

　 備忘のため 、抜き書き 。

　 引用はじめ 。

　「 世の中に 、完璧な人間などいません 。だから
　　こそ 、自分にとって『 好きなこと 』を大事に
　　してみるべきでしょう 。すると 、それが仕事
　　になったり 、大切な趣味になったりすることが
　　あるのではないでしょうか 。
　　 苦手なことを気にしたり 、人と自分を比べて
　　ばかりいても 、道は拓けません 。まずは『 好
　　きなこと 』を精一杯 、大事にしてみることが
　　大切なのだと思います 。」

 　　(⌒∇⌒)

　「 かくいう私は 、実は妻を二人亡くしています 。
　　二人の命を奪ったのは 、乳がんでした 。」

　「 二度も妻を亡くしたという体験は 、私にとっ
　　て過酷な試練でした 。しかし 、人間はみな一
　　人で生まれ 、一人で旅立っていきます 。結婚
　　していれば 、必ず 、どちらかが配偶者の死と
　　向き合う日がやってくるのです 。
　　 すなわち 、最後は一人なのです 。
　　 出会って 、愛し 、別れる ・・・ すると 、
　　身を切られるような辛い地獄に陥ります 。し
　　かし 、それを恐れていたら 、人を愛すること
　　すらできない 。これは真実です 。」

　 引用おわり 。

　 何冊かの本を並行して読み進めているので 、なかなかはか

　がいかない 。

　 この本の中には 、他にも本当にたくさんのことが語られて

　いるよう 。 久々に出会う読み応えのある人生案内 。

 

　　

（ ついでながらの

　 筆者註：「 田原 総一朗（ たはら そういちろう 、1934年
　　　　　　〈昭和9年〉4月15日 - ）は 、日本のジャーナリスト、
　　　　　　評論家 、ニュースキャスター。元ドリームインキュ
　　　　　　ベータ社外取締役 。元東京12チャンネル（ 現：テレビ
　　　　　　東京 ）ディレクター 、元映画監督 。日本国際フォー
　　　　　　ラム参与 、政策委員 。公益財団法人日印協会顧問 、
　　　　　　一般社団法人外国人雇用協議会顧問 、NPO法人万年野
　　　　　　党会長 。芸能事務所のブルーミングエージェンシーと
　　　　　　業務協力 。

　　　　　　滋賀県彦根市出身 。血液型はB型 。田原節子は妻(2004年
　　　　　　死別) 、その妹に古賀さと子がいる 。」

　　　　　　以上ウィキ情報 。 ）

述懐 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・０９・２１

 

　今日の「 お気に入り 」は 、田原総一郎さんと佐藤優さんの

　共著  「 人生は天国か 、それとも地獄か 」( 白秋社 刊 ) から 、

　「 知の巨人 」佐藤優さんの述懐 。備忘のため 、抜き書き 。

　 引用はじめ 。

　「 世の中を見渡せば 、理不尽な事故や事件に
　　巻き込まれ 、肉親が不幸に見舞われている人
　　が少なくありません 。なぜ私の子が 、親が 、
　　妻が 、夫が ・・・ その悲嘆はいかばかりで
　　しょう 。しかし 、思いもかけない不幸は 、
　　残念ながら誰の身にも起こり得ることです 。」

　「 私の場合 、命の危険には晒されませんでし
　　たが 、身に覚えのない事件に巻き込まれてし
　　まいました 。逮捕されたとき 、父はすでに
　　他界していましたが 、母はどんな思いだった
　　のでしょうか？」

　「 母と私はプロテスタントのキリスト教徒です 。
　　 キリスト教では 、人間は死ぬと肉体も魂も
　　完全に滅びてしまいます 。しかし 、イエス・
　　キリストの再臨で復活し 、審判にかけられま
　　す 。これが『 最後の審判 』であり 、神を信
　　じ 、神の意向にならって生きた者はイエス・
　　キリストと共に神の国に行き 、永遠の命を得
　　るとされています 。キリスト教徒はそれゆえ 、
　　死こそが信仰の完成であると考え 、死という
　　ものを恐れません 。
　　 ですから 、キリスト教徒は 、死や孤独 、そ
　　して危機に強いといえるでしょう 。自分の命は
　　神のものであり 、命が終われば神のもとに帰る
　　と信じているのですから 。
　　 実際 、私が５１２日間の拘留と厳しい取り調
　　べに耐えられたのも 、信仰を持っていたことが
　　非常に大きかったと思います 。ここで受けた試
　　練は神の意志であり 、それを乗り越えることで
　　神に近づくことができる 、どんな不条理な出来
　　事に直面しても 、不条理であればあるほど 、自
　　らと自らの信仰を確立する機会だ 、と思いまし
　　た 。
　　 拘置所の外に出て作家として働き 、その後 、
　　腎機能が低下して透析を受けることになっても 、
　　また新型コロナウィルスが蔓延しても 、どこか
　　醒めた目で見ています 。」

　　(⌒∇⌒)

　　「 ここで『 旧約聖書 』の『 ヨブ記 』の話をし
　　ましょう 。
　　 ヨブは 、信仰が篤く 、たくさんの子どもを授
　　かり 、また働き者で 、資産に恵まれた人物で
　　した 。そんなヨブに嫉妬した悪魔は 、神に対
　　して賭けを持ちかけます 。
　　『 ヨブの信仰は 、しょせん財産と子どもに恵
　　まれたからだ 。それを奪ったら 、きっと神を
　　呪うに違いない 。賭けをしよう 』
　　 ヨブの信仰を疑わない神は 、『 ヨブの命を奪
　　わない範囲で好きにするがいい 』と 、賭けに応
　　じます 。
　　 悪魔は事故を起こし 、ヨブの子どもたち 、そ
　　してヒツジなどの家畜をすべて殺してしまいま
　　す 。すべてを失い 、打ちひしがれるヨブに対
　　し 、悪魔は追い打ちをかけ 、疫病に罹らせて
　　しまいました 。
　　 ところが 、ヨブの口から出てきたのは 、次の
　　ような言葉でした 。
　　『 私は裸で母の胎を出た 。裸でそこに帰ろう。　　
　　主は与え 、主は奪う 。主の御名は褒め称えられ
　　よ 』(『 ヨブ記 』１章２１節 )
　　 ヨブは神を呪うどころか 、神を称え 、そう叫
　　びました 。
　　 賭けに負けた悪魔は退散し 、ヨブは再び 、家
　　族と財産を得ることになります 。
　　 私は『 ヨブ記 』を読むたびに思います 。生
　　きていれば 、神と悪魔の賭けではないかという
　　ような 、あまりに不条理な試練に立たされるこ
　　とがままあるのだ 、と ―― 。」 

　　(⌒∇⌒)

　 引用おわり 。

　 上の小文のタイトルは「 神と悪魔の賭けにも似た

　不条理な試練に直面することがある 」。

　　 長く生きれば 生きるほど 、いろんな目に遭います 。 

　　(⌒∇⌒)

　（ ついでながらの

　　筆者註：「 佐藤 優（ さとう まさる 、1960年〈昭和35年〉
　　　　　　　1月18日 -  ）は 、日本の作家 、元外交官 。
　　　　　　　同志社大学神学部客員教授 、静岡文化芸術大学
　　　　　　　招聘客員教授 。学位は神学修士（ 同志社大学・
　　　　　　　1985年 ）。

　　　　　　　在ロシア日本国大使館三等書記官 、外務省国際
　　　　　　　情報局分析第一課主任分析官 、外務省大臣官房
　　　　　　　総務課課長補佐を歴任 。その経験を生かして 、
　　　　　　　インテリジェンスや国際関係 、世界史 、宗教な
　　　　　　　どについて著作活動を行なっている 。」

　　　　　　「 Wikipedia に対する評価：
　　　　　　　 ウィキペディア（日本語版を含む）に対して 、
　　　　　　　百科事典が本来果たすべき『 歴史をある時点
　　　　　　　で切断し 、その時点での体系知の構造を提示
　　　　　　　する 』という目的・機能をウィキペディアは
　　　　　　　果たすことができないとしている 』　また 、
　　　　　　　ウィキペディアへの批判として 、それが『 世
　　　　　　　界大百科事典 』といった従来の事典と比較し
　　　　　　　て『 信憑性が根本的に異なる 』としている 。」

　　　　　　以上ウィキ情報 。）

　　　　　　

　　

魔法のチケット Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・０９・１５

 

　今日の「 お気に入り 」は 、沢木耕太郎さん ( 1947 -   )

　の随筆「 飛び立つ季節 ― 旅のつばくろ ― 」（ 新潮社

　電子オリジナル版 ）の中から抜き書き 。備忘のため 。

　この文章が入っている小文のタイトルは 、

　「 風景をつなげる 」。

　 引用はじめ 。

　「 人生において後悔というものをあまりしない
　　私が 、旅において後悔していることがひとつ
　　ある 。それは 、都市や国のあいだの移動に
　　夜行の乗り物を使ってしまったことだ 。
　　 たとえば 、二十代における海外旅行の際 、
　　イランの国境に近い都市であるメシェッドか
　　ら首都のテヘランまでの移動に夜行バスを使
　　ってしまった 。そのときの旅は 、ユーラシ
　　ア大陸の外縁を地続きで旅するというものだ
　　ったが 、夜行で通過したその区間だけは風景
　　の記憶が欠落している 。
　　 あるとき 、それはずいぶんもったいないこ
　　とだったなと思うようになった 。その風景と
　　は 、一期一会 、もう二度と巡り会えないか
　　もしれなかったからだ 。
　　 以来 、私は初めての土地を移動する際 、夜
　　行の乗り物を利用することがなくなった 。 」

　「 しかし 、人生最初の大旅行である十六歳の
　　ときの東北一周の旅では 、夜行列車に乗って
　　移動することで一泊の宿代を浮かせられると
　　喜んでいた 。」

　「 実際 、私は十一泊のうち 、国民宿舎という
　　安い宿に泊まったのが二晩 、駅のベンチで眠
　　ったのが二晩 、残りの七晩は夜行列車の中で
　　眠ったのだった 。 」

　 引用おわり 。

　(⌒∇⌒)

　 作家と同学年の筆者も 、十六歳のとき 、すなわち高校二年

　の夏休みに 、人生最初の大旅行である「 東北一周 」をして

　いる 。作家同様 、旧国鉄の「 東北周遊券 」を利用しての

　旅である 。当時 、この周遊券が学生にとって「 魔法の

　チケット 」だったことは 、作家も 、同じ小文の中で 、

　次のように書いておられる 。

　「 私は十六歳のとき 、東北を一周する旅に出た 。
　 　まず上野から向かったのは秋田だった 。」　　（ みちのくひとりたび ）

　「 その際 、私は出発点である上野駅で 、何番
　　線から 、何という名前の夜行列車に乗って秋
　　田に向かったのだろう 。
　　 いま 、古い時刻表で調べてみると 、私が買
　　った旧国鉄の周遊チケットは 、正式には『 均
　　一周遊券 』の中の『 東北周遊券 』というもの
　　で 、通用期間は十二日間 、値段は『 学割 』
　　で二千六百四十円であったらしい 。
　　 アルバイトで貯めた金は 、それを買うと三千
　　円余りしか残っておらず 、それで十二日間を
　　過ごすのは大変だったはずだが 、意気軒昂と
　　していた 。それは 、その『 東北周遊券 』が 、
　　東北エリア内なら急行も準急も乗り降り自由と
　　いう魔法のチケットだったからである 。」

　「 さらにその古い時刻表を調べていくと 、私が
　　乗った可能性がある午後九時台までの急行列車
　　は二本だということがわかった 。
　　 上野から東北本線で福島まで行き 、そのまま
　　奥羽本線に入って秋田まで行くという夜行列車
　　は 、十九時四十五分発の『 おが１号 』か二十
　　一時三十分発の『 津軽 』である 。『 おが１
　　号 』なら十二番線 、『 津軽 』なら十一番線
　　から出ていることになっている 。
　　 一人旅だった私は 、うっかり眠り込み乗り過
　　ごしてはいけないと思ったはずだから 、青森ま
　　で行ってしまう『 津軽 』ではなく 、秋田が終
　　着の『 おが１号 』を選んだ可能性が高い 。」　( てっちゃん ならずとも 興奮するね )

　  引用はここまで 。

　  学校の夏休みに 、当時の旅好き ( なりかけ ) の若者は 、

　魔法のチケット を買って 、夜行列車やユースホステル

　利用して 、日本全国 、貧乏旅して回ったものである 。

　（＾－＾)/

　（ ついでながらの

　　 筆者註：「 沢木 耕太郎（ さわき こうたろう 、1947年11月
　　　　　　　29日 - ）は 、日本のノンフィクション作家・エ
　　　　　　　ッセイスト・小説家・写真家 。

　　　　　　　人 物
　　　　　　　 東京都大田区生まれ 。東京都立南高等学校（当
　　　　　　　時）を経て 、横浜国立大学経済学部卒業 。大学
　　　　　　　時代のゼミの指導教官は 、後に神奈川県知事と
　　　　　　　なる長洲一二だった 。

　　　　　　　 大学卒業後は富士銀行（当時）に入行するも 、
　　　　　　　初出社の日に退社した 。出社途中に信号待ちを
　　　　　　　しているときに退社を決めたという 。その後 、
　　　　　　　ゼミの指導教官だった長洲から『 何か書いてみ
　　　　　　　ないか 』と誘われたのをきっかけに文筆活動を
　　　　　　　始める 。

　　　　　　　ルポライターとして　1970年（昭和45年）、
　　　　　　　『 防人のブルース 』でデビューし 、1979年
　　　　　　　（昭和54年）には演説中に刺殺された日本社会
　　　　　　　党委員長の浅沼稲次郎と 、その犯人である少
　　　　　　　年の交錯を描いた『 テロルの決算 』で第10回
　　　　　　　大宅壮一ノンフィクション賞を受賞した 。以後 、
　　　　　　　スポーツや旅などを題材にした多数のノンフィ
　　　　　　　クション作品 、小説 、エッセーなどを発表し
　　　　　　　ている 。

　　　　　　　名 前
　　　　　　　『 沢木耕太郎 』はペンネームである 。雑誌
　　　　　　　の取材を受け 、『 あなたの本名はあらゆる文
　　　　　　　献を見ても どこにも掲載されていない 。なぜ
　　　　　　　なのか 』と問われた沢木は 、『 ペンネームを
　　　　　　　使う以上 、わざわざ本名を名乗るのなら使う必
　　　　　　　要がない 』と答えている 。実父の没後に その
　　　　　　　句集を出版した際にも 、苗字をつけず『 二郎 』
　　　　　　　とファーストネームだけの名義を用いた 。」

　　　　　　　以上ウィキ情報 。）

 

 

 

 

万学の祖 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・０９・１２

 

　 今日の「 お気に入り 」は 、早朝のラジオ番組で耳にした言葉 ：

　「 一日でひとは幸福にも幸運にもなりはしない 」

　(⌒∇⌒)

　 古人の言葉 。よく引用される もう少し長いこんな文章の一部 。

　「 For one swallow does not make a summer,
　　nor does one day; and so too one day,
　　or a short time, does not make a man
　　blessed and happy.

　　一羽のツバメが来ても夏にはならないし
　　一日で夏になることもない 。このように
　　一日もしくは短い時間で人は幸福にも幸運
　　にもなりはしない 。  」

　 この古人にはこんなお言葉もあるようです 。

　「 We are what we repeatedly do.
　　Excellence, then, is not an act, but a habit.

　　人は物事を繰り返す存在である 。
　　優秀さとはひとつの行動によって得られるものではない 、
　　習慣になってこそだ 。」

　(⌒∇⌒)

　（ ついでながらの

　　 筆者註：「 アリストテレス（ アリストテレース 、

　　　　　　　古希： Ἀριστοτέλης 、羅：Aristotelēs 、

　　　　　　　前384年 - 前322年 ）は 、古代ギリシア

　　　　　　　の哲学者である 。」

　　　　　　 「 プラトンの弟子であり 、ソクラテス 、プラ

　　　　　　　トンとともに 、しばしば西洋最大の哲学者の

　　　　　　　一人とされる 。知的探求つまり科学的な探求

　　　　　　　全般を指した当時の哲学を 、倫理学 、自然

　　　　　　　科学を始めとした学問として分類し 、それら

　　　　　　　の体系を築いた業績から『 万学の祖 』とも

　　　　　　　呼ばれる 。特に動物に関する体系的な研究は

　　　　　　　古代世界では東西に類を見ない 。様々な著書

　　　　　　　を残し、イスラーム哲学や中世スコラ学 、さ

　　　　　　　らには近代哲学・論理学に多大な影響を与えた 。」

　　　　　　「 また、マケドニア王アレクサンドロス３世（ 通称

　　　　　　　アレクサンドロス大王 ）の家庭教師であったこと

　　　　　　　でも知られる 。」

　　　　　　以上ウィキ情報 。）

 

　　

人生いろいろ Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・０９・１０

 

　今日の「 お気に入り 」は 、村上春樹さん ( 1949 -   )

　の随筆「 村上朝日堂 　はいほー！ 」（ 新潮文庫 ）

　の中から抜き書き 。備忘のため 。

　これらの文章が入っている小文のタイトルは 、

　「 ON BEING FAMOUS（ 有名であることについて ）」。

　 引用はじめ 。

　「 有名人であるのがどういうことかというのは 、
　　これは有名人になってみなくてはわからない 。
　　そして有名人にもいろんな種類があり 、いろ
　　んな側面がある 。でもひとくちで言うなら 、
　　有名人になるというのは 、自己を取り囲む好
　　意と悪意の総量を両方向に飛躍的に増大させる
　　ことなのだ 。誰にも（ おそらく ）まわりに
　　何人かは自分のことを好いてくれる友達のよう
　　な人々がいるだろう 。そしてそれと同時にあ
　　まり好いてはいない人々も何人かはいるだろう 。
　　でも誰が自分を好いていて 、誰が自分を好い
　　ていないか 、大体のところは把握できる 。そ
　　れは把握可能な範囲の世界なのである 。『 松
　　下と本田とはうまくやれるけれど 、鈴木とは
　　まず駄目だろうな 、あいつとは相性悪いから 』
　　という具合に 。それが普通の人の生活だ 。と
　　ころが人は一度有名になると 、まったく把握不
　　能な世界から把握不能な種類の好意や悪意を受
　　けることになる 。あるときには無意味に罵倒
　　され 、あるときには無意味にちやほやされる 。
　　一度も会ったことがなく 、一度も関わったこ
　　とがなく 、名前さえ知らない相手から 。
　　そういう人生が好きな人は有名人に向いている 。
　　好きじゃない人は ・・・ あきらめるしかない 。」

　「 僕は僕自身のやり方でそれに対処している 。
　　僕は原則的に村上春樹という作家と 、村上春
　　樹という個人を完全に二つに分けて物事を考え
　　ることにしている 。つまり僕にとって作家・
　　村上春樹はひとつの仮説である 。仮説は僕の
　　なかにあるが 、僕自身ではない 。僕はそう考
　　えている 。そういう風に考えておけばあまり
　　傷もつかないし 、頭がおかしくなることもな　　
　　い 。僕・村上春樹は把握可能な小さなサーク
　　ルの中で暮らしているし 、作家・村上春樹は
　　把握不能な大きなサークルの中で暮らしている 。
　　僕が机の前に座るときその両者はかさなりあい 、
　　机の前を離れると 、その両者はそれぞれの属
　　する世界に戻っていく 。それぞれのささやか
　　なエゴを抱えて 。」

　「 でもそういう風にきちんとリアルでクールに
　　考えていても 、それでもやはり有名性( fame ) 
　　は僕をときどきひどく不思議で物哀しい場所に
　　運んでいく 。それは閉鎖された遊園地のよう
　　な場所だ 。がらんとして人影もなく 、古いポ
　　スターが風にぱたぱたとはためいている 。ペ
　　ンキは剥げ落ち 、鉄柵には錆が浮いている 。
　　ここはどこなんだ？ と僕は考える 。なんで俺
　　がこんなところにいるんだ 、と 。でも僕はそ
　　こにいる 。入口も出口もわからないその閉鎖さ
　　れた古い遊園地に 。 」

　 引用おわり 。

　 ひとの人生は様々である 。同じ小文の中で 、作家・

　村上春樹 さんは 、次のように語っている 。

　　「  考えてみれば 、子供の頃からあまり目立つ
　　　存在ではなかった 。成績だって目立って良く
　　　はなかったし 、運動の方もあまりぱっとしな
　　　かった 。リーダーの器でもなかった 。社会
　　　的順応力にも問題があった 。人前に出ると混
　　　乱してうまく喋れなかったし 、ひとりで隅の
　　　ほうで本を読んでいるのが好きだった 。要す
　　　るにごく平凡に生きているごく普通の子供だ
　　　った 。目立ちたいとも思わなかった 。先生
　　　に目をかけられるというタイプの子供でもな
　　　かった 。小学校を出て 、中学校を出て 、高
　　　校を出て 、大学を出るまでそれが続いた 。
　　　みんな僕をごく普通の少年であり 、ごく普通
　　　の青年であると考えていた 。僕自身そう考え
　　　ていた 。そうとしか考えられなかった 。だ
　　　って自分が普通ではないと考える根拠なんて
　　　何もなかったのだ 。」

　　「 それとは逆に自分が有名であることに馴れた
　　　人々がいる 。彼らは子供のときから既に有名
　　　であることに馴れている 。頭が良(い)い 、
　　　家柄が良い 、顔が良い 、スポーツに優れて
　　　いる 、ピアノがうまく弾ける 、作文がうま
　　　い 、人望がある 。学校中の誰もが彼 ( 彼女 )
　　　の名前を知っている 。『 あいつなんて名前
　　　だっけ ・・・ えーと 』なんて言われること
　　　はまずない 。彼らの背後には生まれつきのオ
　　　ーラのような淡いほんのりとした光が漂って
　　　いる 。」

　　「 そして一目見れば彼らが有名な存在として存
　　　在していることがわかる 。近所の人々は彼ら
　　　のことを褒め 、クラスメートは彼らに憧れ 、
　　　教師は彼らに一目置く 。世の中にはそういう
　　　子供たちがいる 。僕もそういうタイプの子供
　　　たち ―― かつての子供たち ―― を何人か
　　　知っている 。一ダースくらい 。彼らのうち
　　　のだいたい半分くらいは今でもオーラを有し
　　　ている 。うまくそれを使っているものもいる
　　　し 、あまりうまく使えていないものもいる 。
　　　でもそんな程度の差こそあれ 、彼らは未だに
　　　オーラを抱えている 。でもあとの半分くらい
　　　はもうオーラを失ってしまっている 。人生の
　　　過程のどこかでそれは消えてしまったのだ 。
　　　どういう加減でそういうのが消えたり残った
　　　りするのか僕にはよくわからないけれど とに
　　　かく消えてしまったのだ 。」

　　「 自慢するわけでもないし 、卑下するわけで
　　　もないけれど 、僕にはとにかくそういうもの
　　　はなかった 。くりかえすようだけれど 、僕
　　　は本当に平凡で無名の子供だったのだ 。何か
　　　で一番になったこともなければ 、表彰された
　　　こともない 。 」

　　「 でも二十九の歳に僕は小説を書いて 、それ
　　　以来なんのかんのと十年近く小説家として生
　　　活している 。まあのんびり生活できるくらい
　　　には本も売れているし 、その結果ある種の有
　　　名人にはなった 。」

　 人生いろいろ 、多くのひとは in－between 、ごく普通で 、

　 地味で 、平凡で 、無名で 。

 　　

 

　　

 

耳順 従心 Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２４・０９・０８

　

 

　今日の「 お気に入り 」は 、村上春樹さん ( 1949 -   )

　の随筆「 村上朝日堂 　はいほー！ 」（ 新潮文庫 ）

　の中から抜き書き 。備忘のため 。

　 引用はじめ 。

　「 英会話というのがあまり得意ではない 。と
　　いうよりは はっきり言って 相当に不得意で
　　ある 。」

　「 僕はけっこう翻訳の仕事をしているし（ あ
　　あ 、実に十冊も翻訳書を出しているのだ ） 、
　　ここのところずっと年の大半は外国暮らしを
　　しているから 、会話のほうもさぞや堪能なん
　　だろうと世間で思われがちなのだけれど 、そ
　　んなことはなくて 、恥ずかしながらまったく
　　苦手である 。何か用事があって外国人と会っ
　　て英語で話さなくてはならないような時には 、
　　朝からなんとなく胃が重くて仕方ない 。」

　「 でもよく考えてみれば 、これは僕としては
　　決して不自然な話ではない 。だって 僕は 日本
　　語の会話からして 圧倒的に不得意 なのだ 。
　　よほど親しい人が相手ならともかく 、人前に出
　　ると 言葉がうまく出てこないし 、すごく緊張
　　して声がうわずってしまう 。その結果 ろくで
　　もないことを口走ってしまうし 、無茶苦茶な
　　間違いもする 。」

　「 会話というのは生まれつきうまい人とうまく
　　ない人がいるし 、会話のうまくない人がどれ
　　だけ英会話に堪能になろうとしても 、それは
　　おのずから限界というものがある 。何故なら
　　ばそれは 生き方の姿勢の問題 だからである 。
　　日本語の文章を書くのが苦手な人がどれだけ
　　英作文を習ってもおのずから限界があるのと
　　同じである 。」

　　( ^)o(^ )

　「  僕の経験からいうと 、外国語というのは必
　　要に迫られれば ある程度は 話せるようになる 。
　　逆に言えば 、必要に迫られなければまず駄目
　　だ 。これはとても単純な結論だけれど 、厳
　　然たる真実 です 。必要に迫られれば人間の体
　　内には特殊な分泌液のようなものが溢れ出て
　　きて 、それが集中力をかきあつめて語学の習
　　得を可能にするのではないかと僕は想像して
　　いるのだが 、その科学的な真偽は定かではな
　　い 。しかし理屈はともあれ必要性というのが
　　語学習得のための最も重要な要素であること
　　は経験的に言ってまず間違いのないところで
　　ある 。」

　　(^O^)／

　「  普通の六歳の子供がどうしてバイリンガルに
　　ならなくちゃいけないのか僕には全然理解で
　　きない 。日本語もちゃんとできない子供が表
　　層的にちょこっとバイリンガルができてそこ
　　にいったい何の意味があるのだろう？ 何度も
　　言うようだけれど 、才能かあるいは必要があ
　　れば 、子供英会話教室にに通わなくたって英
　　会話は人生のどこかの段階でちゃんとできる
　　ようになる 。大事なことはまず自分という人
　　間がどういうものに興味があるのかを見定め
　　ることだろう 。日本語の真の会話がそこから
　　始まるのと同じように 、英語の会話だってそ
　　こから始まる 。」

　　(＾ω＾)

　「  たとえば僕は高校時代アメリカの小説ばかり
　　読んでいたから 、まず読み書きから英語に入
　　り 、そこから少しずつ会話に入っていった 。
　　だから会話ができるようになるまでにずいぶん
　　時間がかかったし 、初めに言ったように今だ
　　ってとても得意とはいえない 。訥々とした不
　　器用な喋り方である 。発音だってヤクザであ
　　る 。うまくさっと言葉が出てこない 。でもそ
　　れが僕という人間なのだ 。僕には向くことも
　　あるし 、向かないこともあるのだ 。そう思っ
　　てなんとか間にあわせている 。僕らはとても
　　不完全な存在だし 、何から何まで要領よくう
　　まくやることなんて不可能だ 。世の中にはい
　　ろいろな人間がいる 。ひとりひとり良いとこ
　　ろもあれば 、悪いところもある 。得意なも
　　のもあれば不得意なものもある 。女の子を口
　　説くのがうまい人もいれば 、日曜大工のうま
　　い人もいる 。セールスの得意な人もいれば 、
　　黙々と小説を書くのに向いた人もいる 。我々
　　は自分以外の人間になることはできない 。こ
　　れは根本的な原則である 。でもそれにあわせ
　　て自分にあったスタイルを身につけていくこと
　　は可能である 。」

　　　(　´_ゝ｀)

　「 外国に行くとよくわかることだけれど 、ろく
　　に言葉が通じなくても気の合う人間とはちゃん
　　と気が合うし 、どれだけ言葉が通じても気の
　　合わない人間とはやはり気が合わない 。」

　「 会話にはもちろん技術が絶対に必要だけれど 、
　　まず自分という人間の手応えというか存在感が
　　なければ 、それはただ構文と単語の丸暗記に
　　終わってしまう 。
　　そしてそういう会話力はどれだけ意味が通じて
　　もそれより先にはまず進まないし 、そういう
　　タイプの広がりのない会話力を僕は全然好ま
　　ない 。」

　「 例をあげると小澤征爾氏の英語の喋りなんて
　　あれだけ外国にいるわりに決して流暢とは言い
　　がたいのだけれど 、とても信頼感の持てるいい
　　喋りである 。どこがいいのかと訊かれてもうま
　　く説明できないが 、聞いていて『 うん 、そう
　　だな 』と自然にうなずいてしまうところがある 。
　　逆にけっこう流暢に英語をを喋るのにどうも信
　　頼できそうにない人もいる 。例をあげるとカド
　　が立つのであげないけれど 。」

　　(　´_ゝ｀)

　 引用おわり 。

　 ながながと引用したが 、この小文のタイトルは 、

　" CAN YOU SPEAK ENGLISH ? "。

　 中学校 、高校と旧来の読み書き中心の英語教育を

　受けた団塊世代には 、英会話 苦手のひとが多い 、

　というより 英語嫌い のひとが多い 。受験勉強で

　苦しめられた所為だ 。

　 筆者も英会話苦手の例にもれないが 、勤め人人生

　の大半の期間 、英語の読み書きに携わってきたこ

　とから 、英語アレルギーはない 。いくつになって

　も 内容のある話しをするのが難しいのは 、日本語

　会話とて同じことである 。多くの点で作家と同感 、

　同意見 。日本語会話が不得意なのに 、英会話が得

　意な訳ないではないか 。

　 友好的な日常会話なら 、" How are you doin' today ? "

　 " I'm just fine, thank you. "　だけ覚えて 、あとは笑顔

　で おもてなし 、今どきの ＡＩ翻訳機器は俊敏 、優秀 、

　スマート 。利用しない手はない 。ほんとに そんなに 会

　話がしたいのならば 。　

 

　　

  　　（ 迷彩服着た🐸くん 、推定年齢３歳くらい 。啼くようだから孤独なオス🐸 ）

　　

　（  ついでながらの

　　 筆者註：「 『 耳順 』は 、男性の年齢を称する語句のひとつで 、
　　　　　　　　次のような意味があります 。

　　　　　　　　人間は 、六十歳くらいになれば 、人の言うことを
　　　　　　　　聞いて すなおに理解できるようになるものだ 、と
　　　　　　　　いうこと。」

　　　　　　「『 論語‐為政 』には 、このほかにも次のような言葉
　　　　　　　　が挙げられています。

　　　　　　　　　志学（ 15歳 ）
　　　　　　　　　而立（ 30歳 ）
　　　　　　　　　不惑（ 40歳 ）
　　　　　　　　　知命（ 50歳 ）
　　　　　　　　　耳順（ 60歳 ）
　　　　　　　　　従心（ 70歳 ）」

　　　　　　　「『 六十にして耳順う 』の由来は 、『 論語 ― 為政 』
　　　　　　　　にある孔子の言葉で 、この章には『 十有五にして学を
　　　　　　　　志す 』、『 三十にして立つ 』、『 四十にして惑わ
　　　　　　　　ず 』、『 五十にして天命を知る 』と続き 、最後は
　　　　　　　　『 七十にして己の欲する所に従えども 矩(のり)を
　　　　　　　　踰(こ)えず 』（ 七十にして矩を踰えず ）となっ
　　　　　　　　ています 。」

　　 　　　　　 以上ウィキ情報 ほか 。

　　　　　　　 (⌒∇⌒)

　　　　　　　 われ独り曰く

　　　　　　　 七十にして己の欲する所に従い 、矩(のり)を踰える 。）