「尊厳死」は「贅沢死」？

🌸安楽死と尊厳死４

⛳養鶏と優生思想の結びつき
　☆ヤマギシ会と、大田の思想はどう結びつき
　＊山岸は、養鶏家で、鶏の品種改良もしていた

　☆山岸は、優生思想に近い考え方を持っていた
　＊動物については、優生思想さほど批判されないが

　＊人間にそれを応用するわけにはいかない
　☆ヤマギシ会は、人間の身体を変えるのではなく

　＊心を変えるという方向に向かう
　＊ヤマギシ会の中では「執着」や「我執」と言う

　☆人間は我というものによってとらわれているとした

　＊人間は、自分というものにとらわれたり

　＊社会の慣習とかにとらわれたりしている

　☆太田は、ヤマギシ会の優生思想の考え方に共鳴した

　＊人間は老いても、生きていかなければいけないのだろうか？

　＊太田は「とらわれ」から解放いう発想に行き着いたのでは？
　☆太田は、自分が老いたときの問題として述べた

　＊運動として始まってしまうと

　＊多くの人のニーズ、社会的な要求を取り入れなければならない

　＊結果として「尊厳死」という方向に行った

　☆「老い」をどう考えるか

　＊多くの人が長生きできる社会になり、延命措置もある社会になった

　＊生きてはいるけれども、ちゃんと「生ききって」いるのか
　＊今後、このことについては、向き合う必要が高まってくる

⛳ 医療と福祉の限界
　☆社会の中で優位な立場にある人たち

　＊最終的に尊厳死を望んで実現するのはある意味贅沢な欲望

　☆今後よりいっそう問題になってくる事

　＊高齢化に伴って福祉の対象になる人が莫大に増えていく

　＊日本は国民皆保険で、介護保険もある

　＊日本は、手厚い福祉の国であることは間違いない
　☆高齢化が進み、若い年代の人口が減っていけば

　＊税収は減るのに福祉、医療にかかる費用が増える

　＊現在の社会福祉の体制を維持できるのが問われている
　＊この水準を今後維持するのは、端的に言って不可能です
　☆私たちが当たり前だと思っていた、高齢者が医療や介護

　＊十分に受けられる社会に限界が来ている
　＊当然としていた延命措置ができなくなる可能性もある

　☆自分の意思で選択する「尊厳死」

　＊延命措置が前提なのですから贅沢なことにもなっている

⛳延命措置の可否
　☆現在の日本、延命措置が過剰だという意見もある

　＊動くどころか意識もまったくないのに生かされる

　＊食べる力がないのに胃療をする

　☆健康な多くの人

　＊「自分には無理な延命措置をしないでくれ」と考える

　☆自分が、あるいは家族がその立場になると

　＊なかなか止める踏ん切りがつかない
　＊最後の段階になると、心はいろいろ変わる

　＊人間の意思は一貫していないもの

　☆医療技術は、日々進歩し、治る確率は高くなっていく

　＊そうしたことも、すでに決めたことに影響を与える

⛳ 難しい現代の「老い」
　☆人間は年をとるとだんだん頑固になる傾向がある

　☆「老成」という言葉があった

　＊昔は老人が知恵のある年寄りになっていくというイメージがあった

　＊現代社会は、知恵というものが絶えず更新されていく

　＊困ったことが起きるても。老人に相談する社会ではない
　☆老人の側から見ると

　＊変化が激しすぎる社会のことがわからず

　＊自分のノウハウが通用しく、自分の知恵が活かされない
　＊現代の老人が置かれた環境は過酷なもの

　＊老人の価値は年を重ねるにつれて低くなってしまう
　☆老人にはかなりのストレスが溜まる
　＊昔は若者がキレると言われましたが、現代は老人がキレる

　☆キレる人とは

　＊社会から重要視されているかどうかというところと関係する

　＊昔でいう不良の若者は、社会から「必要がない」と言われキレた

　＊そうすることでしか人間としての存在感を示せないわけです
　＊それが、そのまま高齢者に移ってしまった

⛳「老人は治る見込みのない一種の業病である」と太田は述べた

　☆太田の言葉に「真実」を感じる方もいると思う
　☆インドで人生を４つの期間に分ける「四住期」の考えがある

　＊若いうちに師に学ぶ「学生期」

　＊家庭を作る「家住期」

　＊修行をする「林棲期」

　＊人生の最後である「遊行期」
　☆遊行期は、最後は世俗の社会を捨てる

　＊乞食のような生活を送るということです

　＊日本のお遍路などという生易しいものではなく

　＊最後は行き倒れになって死ぬ

　＊これが、輸廻から逃れるための一番有効な方法だと信じられている

　＊命を絶つ「自殺」ではありませんが、 一種の社会的自殺です

　＊こうした人生の終わりを選ぶことなのです

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⛳出典、『死に方の思想』

「尊厳死」は「贅沢死」？

（ネットより画像引用）