十握神社（茨城県阿見町）

十握神社（とつかじんじゃ）。
場所：茨城県稲敷郡阿見町廻戸４２１－２。「室崎神社」（前項）境内前から北西へ道なりに約６５０ｍで、信号のある交差点（「福祉センターまほろば→」の案内標識がある。）を右折（北東へ）、約６０ｍで左折（北西へ）、約１３０ｍで「福祉センターまほろば」がある（駐車場あり。）。「十握神社」は、その先の突き当りを右折して（北へ）直ぐのところに参道入口がある。
当神社については、常陸国信太郡の式内社（論社）「（竹来）阿彌神社」（２０１８年５月５日記事）、「室崎神社」（前項）とともに「竹来三社」と称される神社で、祭神は経津主命とされる（「竹来三社」については前項参照。）。「茨城縣神社誌」などによれば、明治４１年、常陸国信太郡のもう１つの式内社（論社）「（中郷）阿弥神社」（２０１８年５月１２日記事）に合併されたことになっているが、．．．現存している（詳細不明）。現在地は、霞ケ浦を見下ろす台地上の先端で、南東に約８００ｍのところに「室崎神社」、同じく約１．５ｋｍのところに「（竹来）阿彌神社」があって、地図で見ると「竹来三社」はほぼ一直線に並んでいることになるが、これは何か意図的なものなのだろうか。
ところで、現在の当神社の境内地は細長い形になっているが、この台地上の全体に「廻戸城」という中世城館があったらしく、当神社もその城域内だったとみられている。「廻戸城」も詳細不明だが、天正年間（１５７３～１５９２年）には土岐大膳大夫の家臣・高野次郎八郎の知行地であったという。「福祉センターまほろば」の場所が城館の中心部だったようだが、遺構は殆ど残っていない模様。また、「福祉センターまほろば」入口の右手（南東）斜面に「廻戸貝塚」という縄文時代中後期の遺跡があり、主としてハマグリ・アサリなどの貝殻のほか、土器片や石器類も発見されている。つまり、先史時代から、霞ケ浦を見下ろす、住みやすい場所であったということになるのだろう。
蛇足：当神社の社名の由来は不明だが、「十握」といえば、「十握剣」が連想される。「握」は長さの単位で、握り拳の幅を言うので、「十握剣」は固有名詞ではなく、１０握の長さの剣一般を指す。「握」の長さは明確に何ｃｍとは決まっていないようだが、１０握といえば概ね８０ｃｍ前後と思われる（古代の剣なので、刃と一体となった柄の部分を含めた全長だろう。）。「十握剣」とされるものはいくつかあるが、例えば、「出雲の国譲り」の場面で、建御雷神が十握剣を逆さに突き立て、その切っ先の上に胡坐をかいて、大国主神に対して国譲りを迫っている。この剣は、後に神武東征の折、神武天皇に与えられるが、「布都御魂（韴霊）（ふつのみたま）」という名であるとされている。ところで、「葦原中国平定」の場面で、「日本書紀」では、派遣される雄々しい神として選ばれたのは経津主神で、建甕槌神（建御雷神）は副官という扱いとなっているが、「古事記」では経津主神は登場せず、建甕槌神と天鳥船神が派遣されたことになっている。そして、建甕槌神の別名を建布都神（タケフツ）または豊布都神（トヨフツ）というとしている。そこで、「フツ」というのは剣が断ち切る様や音を指すということから、経津主神は剣の威力を神格化したものではないか、あるいは、建甕槌神と経津主神は同一神ではないか、という説もある。


写真１：「十握神社」参道。境内の奥は崖で、左手の道路は崖下への急坂となっている。


写真２：社号標。実際にはかなり傾いていて、社号標を垂直のように撮影したら、奧の鳥居が傾いた変な写真になってしまった。


写真３：鳥居


写真４：拝殿。手前の円く見えるのは、土俵。


写真５：本殿


写真６：台地の先端部分にある境内社（「稲荷神社」と思われる。）


写真７：「福祉センターまほろば」。建物の背後の樹林で当神社と隔てられている。


写真８：「福祉センターまほろば」敷地から見下ろす霞ケ浦（北東方面）。奥に見える陸地は、現・かすみがうら市。


写真９：「廻戸貝塚」説明板