諏訪神社（茨城県結城市上山川）

諏訪神社（すわじんじゃ）。通称：結城諏訪神社、上山川諏訪神社。
場所：茨城県結城市上山川１６１。茨城県道２３号線（結城坂東線）と同５４号線（明野間々田線）の「芝崎」交差点から南に約４００ｍ。駐車場あり。ただし、こちらは社殿の裏側に当たり、西向きの社殿の前に約２５０ｍの真っすぐな参道があって、入口に朱塗りの両部鳥居がある。
社伝によれば、天慶３年（９４０年）、「平将門の乱」に対して、俵藤太こと藤原秀郷に将門討伐の宣旨が下り、秀郷が信濃国一宮「諏訪大社」（現・長野県茅野市ほか）から諏訪大明神の神霊を勧請して、現在の境内地で必勝祈願を行ったのを創建とする。将門に勝利した秀郷は下総国と下野国の守護に任じられたことから、諏訪大明神の御神徳に感謝し、社殿を建築して、神事に使った鏑矢を御神体として奉納した。それ以来、源頼朝に従い奥州合戦に参戦した当地の領主（結城郡地頭）の結城氏初代当主・結城朝光が戦勝祈願して勝利を収めるなど、万事必勝の神として多くの武将の信仰が篤かったという。江戸時代には、慶安２年（１６４９年）に社領五石を認められた。明治６年、村社に列格。現在の祭神は、建御名方命・事代主命・八坂刀女命。
なお、社殿の前にある「勝負岩」は、将門の軍勢の矢から秀郷を守ったといわれ、岩に触るとパワーを授かり、願いが叶うとされている。また、毎月４月３日の神武祭に行われる「太々神楽（だいだいかぐら）」は五穀豊穣、氏子・崇敬者の安寧を祈願するもので、茨城県指定文化財となっている。「太々神楽」自体は茨城県西部・南部の他の神社等でも行われているが、当神社においては、神楽師が半世襲的な伝承形態で、伝承者全員が舞を踊り、笛・太鼓を一通り演奏することができる免許皆伝となった者で構成されており、結城市内の他の神社にも出張して演じることに特徴があるという。


結城諏訪神社のＨＰ

結城市のＨＰから（上山川諏訪神社太々神楽）


写真１：「諏訪神社」鳥居（社殿正面）


写真２：拝殿。社殿が西向きなのは、本社である信濃国一宮「諏訪大社」の方角を向いているためという。


写真３：本殿。室町時代に再建、元文２年（１７３７年）改修とされ、結城市指定文化財。


写真４：本殿横の鳥居。ちょっと変な場所にあるが、社殿の背後に県道が通り、専らそちらから参拝者が来るためだろう。


写真５：神事殿（神楽舞台）


写真６：由緒碑


写真７：境内社「天満社」。他にも、石祠の境内社がいくつかある。


写真８：「勝負岩」

内外大神宮

内外大神宮（ないげだいじんぐう）。通称：お神明さま（おしめさま）。
場所：茨城県筑西市小栗１。茨城県道４５号線（つくば真岡線）と同２１６号線（岩瀬二宮線）の「旭町」交差点から、４５号線を北へ約１．４ｋｍ進み、交差点を左折（西～南西へ。ゴルフ場「スプリングフィルズ ゴルフクラブ」へ入る道路の反対側）して約４００ｍ、「内外大神宮本殿 御遷殿→」という案内板のある丁字路を右折（北西へ）、約２４０ｍで「宮本公民館」、その駐車スペースの北東側が境内入口。
社伝等によれば、第２６代継体天皇（在位：５０７？～５３１？年）の頃、伊勢神領として当地を選定し、創建された。大同元年（８０６年）に社殿造営したという。当地の「伊勢神宮」（現・三重県伊勢市）の荘園である「小栗御厨（伊勢御厨小栗保）」は旧・協和町全域を含む現・筑西市東部の地域で、寛治・康和年間（１０８７～１１０４年）頃に常陸国新治郡から分立して独自の行政単位として成立し、保延２年（１１３６年）に改めて「伊勢神宮」内宮に寄進され、保元年間（１１５６～１１５９年）には国益（課税）免除・国司不入権を認める奉免宣旨を受けたとされるので、当神社も実際には平安時代末期に御厨の守護神として勧請されたものとみられる。そして、当地の現地開発領主として私領化を進めたのが小栗氏で、常陸大掾・平重幹の子の重家が小栗氏の祖である。小栗氏は地方武士団として成長し、鎌倉幕府成立後、重家の孫・重成が当地の地頭職となり、その子孫が世襲した。「吾妻鏡」によれば、治承４年（１１８０年）、源頼朝が佐竹氏追討の帰路、小栗御厨内の小栗重成の「八田館」（現・筑西市八田？）に立ち寄ったという。しかし、小栗氏は康正元年（１４５５年）、鎌倉公方・足利成氏に攻撃されて没落した。「小栗御厨」も室町時代初期の動乱の中で御厨（伊勢神領）としての機能を失っていったが、当神社は長く「小栗御厨」５９ヵ村の総鎮守として人々の崇敬を集めていた。元々は現在の拝殿が位置する一段低い場所にあったが、応永年間（１３９４～１４２７年）に兵火にかかり焼失、御遷殿が天正２年（１５７４年）に、本殿が延宝７年（１６７９年）に再建され、宝暦３年（１７５３年）に現在地に移された。本殿は、神明造本殿を２棟を並立させる社殿形式として我が国で現存する最古のものであり、御遷殿も室町時代の様式を伝えるものとして重要であることから、いずれも国指定重要文化財となっている。内宮の主祭神は天照大神で、相殿に天手力男神・万幡豊秋津姫命を祀り、外宮の主祭神は豊受大神で、相殿に天津彦彦火瓊瓊杵尊・天児屋根命・天太玉命を祀る。
因みに、説教節・浄瑠璃・歌舞伎などで有名な「小栗判官と照手姫」の物語（長くなるので、あらすじは省略。）は、小栗城主・小栗満重と助重父子がモデルとされる。ただし、物語は小栗城落城後のことになるので、当地が舞台ではない。小栗城址は当神社の北西側の丘の上にあり、当神社の境内入口の左手奥から上って行ける。


筑西市のＨＰから（内外大神宮 内宮本殿 外宮本殿 御遷殿）

同上（小栗判官伝説）


写真１：「内外大神宮」境内入口


写真２：社号標


写真３：鳥居


写真４；拝殿


写真５：本殿。向かって右側が内宮で、石段を上ると、御門がある。


写真６：同上、手前が内宮、奥が外宮。


写真７：同上、向かって左側が外宮で、石段を上って、御門。


写真８：同上、手前が外宮、奥が内宮。外宮の方が内宮よりやや小さめに造られている。


写真９：本殿の背後には石祠がずらり。


写真１０：御遷殿（覆屋）


写真１１：同上。本殿建替等のときに祭神を一時遷すための仮宮。「遷宮（うつしのみや）」ともいう。


写真１２：神楽殿。毎年４月と１０月の例大祭に奉納される「小栗内外大神宮太々神楽」は、寛延４年（１７５１年）に山城国愛宕郡「三嶋宮」の神主から当時の当神社神主・ 小栗山城守平宣政に伝授されたものという。茨城県指定無形文化財。

犬田神社（茨城県桜川市）

犬田神社（いぬたじんじゃ）。
場所：茨城県桜川市犬田６９６。国道５０号線「鍬田」交差点から茨城県道４１号線（つくば益子線）を南東へ約１．２ｋｍで左折（北東～北へ）、約１６０ｍ（北関東自動車道の高架下を通ったら直ぐに左折して、再び高架下を潜ることになる。）。駐車場なし。
社伝によれば、日本武尊が東征の折、経津主神・武甕槌神・気吹戸主神の３柱を祀ったのが創祀で、「香取神社」と称していた。第１４代・仲哀天皇の后・神功皇后が三韓征討のときに祈願し、大勝を報賽して神田の寄進があった。承平年間（９３１～９３８年）、平将門にこの神田を没収された。寛治４年（１０９０年）、源義家が奥州征伐に向かう途中で当神社に参拝したとき、御神木を眺めて「幾世をか 経りし欅の 三の椏（また）に みつの湛（たたえ）の 久しかるべし」と詠んだといわれている。なお、この御神木の欅（ケヤキ）は樹齢約１２００年といわれていたが、平成８年に枯れてしまい、根元から２ｍを保存することになった。明治中期の記録によれば、樹高約３０ｍ、中途から三枝になって洞があり、そこに水を湛えて「御手洗」と称していた。旱（ひでり）のとき、この水を汲みだして祈ると必ず雨が降るということで、村人から崇敬されたという。天文１２年（１５４３年）、水戸城主・佐竹義照が社殿修営。寛永３年（１６２６年）、笠間城主・浅野長重が社殿を造営した（平成４年改築）。明治６年、村社に列格。同年に村内の「八幡神社」（文正元年（１４６６年）創建、祭神：誉田別尊）を合祀して「犬田神社」に改称した。現在の祭神は、経津主命、武甕槌命、息吹戸主命、誉田別尊。
ところで、永保３年（１０８３年）に源義家が陸奥守となり、清原氏の内紛に介入して始まったのが「後三年の役（後三年合戦）」といわれる。この戦いは、朝廷からは私戦とみなされ、 寛治元年（１０８７年）には義家方が勝利したにもかかわらず、恩賞はなく、義家が陸奥守を解任される結果となっている。上記の義家の逸話は、少し時代がずれていることになるが、理由は何だろうか。因みに、当神社の南側に、その名も「犬田神社前遺跡」という遺跡があり、北関東自動車道建設に伴う発掘調査が平成１４～１５年に行われた。その結果、縄文時代中期、古墳時代中・後期、奈良・平安時代の住居跡や中世・近世にかけての堀・溝跡や墓壙跡などの複合遺跡であることが確認された。つまり、縄文時代の昔から集落があったということで、中世には豪族の館もあったらしい。出土物では、中世の鍍金された銅製観世音菩薩像 （高さ約１０ｃｍ）などがあり、当時の信仰の一端も窺われる。源義家ではないにしても、古代末期～中世くらいの豪族・武将の信仰の場であったかもしれない。


茨城教育財団 発掘情報いばらきのＨＰから（犬田神社前遺跡）


写真１：「犬田神社」参道


写真２：鳥居


写真３：拝殿


写真４：本殿


写真５：境内の石祠


写真６：社殿背後のケヤキ大木の切り株


写真７：同上、説明版がある。


写真８：同上

五所駒瀧神社

五所駒瀧神社（ごしょこまがたきじんじゃ）。
場所：茨城県桜川市真壁町山尾４９９。茨城県道７号線（石岡筑西線）と同４１号線（つくば益子線）の「真壁消防署前」交差点から７号線を東に８５０ｍで「五社駒瀧神社入口」の案内柱がある。ただし、こちらは裏参道で、入口が狭くて急坂を下りるので、少し怖い。表参道へは、道順が分かりにくいが、「真壁消防署前」交差点から４１号線を南に約１３０ｍで左折（東へ）、約２７０ｍで右折（南へ）、約１１０ｍで左折（東へ）、約４５０ｍで一の鳥居前に着く。駐車場有り。
社伝等によれば、長和３年（１０１４年）、「真壁富士権現山」（標高３９６ｍ）の山中に一条の滝があり、村人らが五穀豊穣を願って滝の近くに祠を立てたのが創祀という。 この滝には馬がたびたび現れたことから「駒ヶ滝」、この祠も「駒瀧明神」と呼ばれるようになった。承安２年（１１７２年）、初代真壁城主・真壁長幹の一族・桜井太郎良幹が常陸国一宮「鹿島神宮」の祭神・武甕槌大神の分霊を勧請し、真壁城の辰巳の方位（南東）に当たる現在地に社殿を造営、以後、真壁氏の氏神として崇敬されるようになった。江戸時代には、幕府より社領５石を受け、笠間藩主の祈願所として春と秋２度の祭儀を執行したという。明治６年、村内の「天満神社」、「飯綱神社」、「富士神社」、「日吉神社」の４社を合祀し、「五所駒瀧神社」と改称した。現在の祭神は武甕槌大神、大山咋神、猿田彦神、木花開耶姫神、菅原道真公。
なお、国選択無形民俗文化財に指定された「五所駒瀧神社の祭事」、通称「真壁祇園祭」は、真壁町内への神輿渡御、山車巡行などが行われる。厄除けの行事だが、京都「八坂神社」の祇園祭とはルーツの違う祭礼で、独自の伝統を有しているという。また、「かったて祭」という祭礼もある。これは、多くの氏子らが灯した松明を持って神社の背後にある「権現山（真壁富士）」の山頂まで登り、山の神様（「真壁富士権現」）に神火を奉納するというもの。平安時代、平将門が近くの湯袋峠の合戦で勝利したことから始められたとの伝承がある。「かったて」という名も、「合戦に勝った」ということに因むともされている。
蛇足：当神社の創建について、次のような伝説がある。常陸平氏の嫡宗家で常陸大掾、多気城主・多気（大掾）致幹の奥方が、ある夜の夢に老翁と老媼が現れ、「我々は筑波、加波といい、祖父母に当たる。」と告げられ、懐妊の示唆を受けた。その後、めでたく男児が生まれて長寿丸と名付けられ、祝宴が続いたが、七夜目に突然、長寿丸の姿が見えなくなった。家臣一同大騒ぎとなり、八方を探したが見つからなかった。その後、真壁の東の山中に、金襴の衣に包まれた幼児がいるとの噂が立った。魔性の者ではあるまいかと、樵（きこり）たちも近づけないでいたが、多気家の家臣たちが見に行くと、正しく長寿丸で、２頭の鹿が守っていた。近くに仮屋を建て、長寿丸に産湯を使わせた。これが湯袋山（峠）の名の由来である。また、近くに二丈（約６ｍ）もの大きな滝があり、「馬来、馬来」という音がした。まもなく２頭の馬が現れ、仮屋の前に跪いた。このことを聞いた致幹が滝のほとりに宮社を建立し、「駒下瀧の明神」と称した。２頭の馬は朝廷に献上され、その由来を聞いた帝は長寿丸に、筑波山と加波山の間にある真壁郡を領地として賜った。この長寿丸というのが、初代・真壁城主の真壁長幹である。なお、以来、真壁城では鹿の肉を食べないという（言うまでもないが、鹿は「鹿島神宮」の祭神・武甕槌大神の神使である。）。この伝説は、江戸時代の元禄１２年（１６９９年）、真壁充幹（真壁氏第２２代当主、佐竹家家臣）によって書き残された「当家万覚書」による（ただし、桜井崇・鈴木常光著「真壁町の祇園祭」の孫引きで、かなり省略した。）。なお、史実では、真壁長幹は多気致幹の子・直幹の四男に当たる。因みに、直幹の妻は房総平氏の千葉介常胤の娘といわれ、長子・義幹が多気氏を継ぎ、他の３子は分家として下妻氏、東條氏、真壁氏となったとされる。


茨城県神社庁のＨＰから（五所駒瀧神社）

桜川市観光協会のＨＰから（五所駒瀧神社）

同（かったて祭）


写真１：「五所駒瀧神社」一の鳥居、社号標「祈願所 五所神社」


写真２：「駒啼石」。平たい石の左上のところに丸く浅い窪みがある。これが馬の踏みつけた跡だという。


写真３：二の鳥居


写真４：三の鳥居


写真５：狛犬。とても良い表情。


写真６：社殿


写真７：北側参道にある「景勝地 五所駒瀧神社」石碑


写真８：北側参道の鳥居。傍に川が流れている。

八柱神社（茨城県桜川市）

八柱神社（やはしらじんじゃ）。
場所：茨城県桜川市真壁町塙世９６８。茨城県道７号線（石岡筑西線）と同１３１号線（下妻真壁線）の「下塙世」交差点から南東へ約２００ｍで右折（南西へ）、約２４０ｍ。駐車場なし。
社伝によれば、元は、寛平２年（８９０年）創建とされる「牛頭天王社」（祭神：素盞鳴命）とその別当寺院の真言宗「聖天山 恵日光寺 金剛院」（本尊：不動明王）があったが、寺院の方は明治時代に入って廃寺となり、聖天堂のみが残った。明治４年、聖天堂を「牛頭天王社」の社殿とし、村内にあった「雷神社」（同：別雷命）、「愛宕神社」（同：軻遇突知命）、「富士浅間神社」（同：木花咲耶姫命）、「新宮八幡神社」（同：誉田別命）、「稲荷神社」（同：倉稲魂命）、「日枝神社」（同：大山咋命）、「厳島神社」（同：厳島姫命）の７社を合併して「八柱神社」となった。元の「金剛院」は山城国「大覚寺」（現・京都市右京区、真言宗大覚寺派大本山「旧嵯峨御所大覚寺門跡」）の直末寺として、往時は相当な有力寺院であったようで、現在の当神社本殿は、外周に彩色された華麗な装飾彫刻が施されており、茨城県の指定文化財となっている。彫刻のすばらしさから、左甚五郎作との伝承もあったが、天明５年（１７８５年）銘があり、下野国富田（現・栃木県足利市）住の彫物師・磯部義兵衛英信の作とされている。
聖天は大聖歓喜自在天の略称で、元はヒンズー教の障碍の神だったが、仏教に帰依してからは現世利益を叶える神として信仰された。特に、２体の象頭人身が抱き合う形の像形が多く、夫婦和合・子授けの御利益があるとされる。修法として香油を注ぎかける浴油供がよく行われ、当地「金剛院」でも聖天の祭日（旧暦３月２１日）には多くの参詣客があったという。この聖天については、「食べた聖天」という民話（昔ばなし）がある。それは、「ここの住職は大の酒好きで、飲むときには「聖天様、どうぞお召し上がりください。」と唱えてから飲んでいた。いつも小僧に町の酒屋に酒を買いにやらせていたが、ある日、どうしたわけか、いつもより酒の量が多かった。そこで、小僧は桜川の堤に腰を下ろし、住職の真似をして「聖天様、どうぞお召し上がりください。」と唱えて盗み飲みした。小僧が寺に帰ると、和尚はいつもの通り聖天様に祈りをあげて酒を飲もうとしたところ、「食べた聖天、小僧さんに貰ったから、もうたくさん。」という声がした。盗み飲みがバレた小僧は、それからいっそう修行に励んだ。」という話である。


桜川市のＨＰから（八柱神社）


写真１：「八柱神社」入口石段。社号標「輪煥之地 八柱神社」。「輪煥（りんかん）」というのは、寺社などの建物が広大で壮麗である様子をいうとのこと。


写真２：鳥居


写真３：拝殿。昭和６２年再建。


写真４：本殿


写真５：同上


写真６：同上


写真７：同上


写真８：同上


写真９：御神木。目通り幹囲８．８ｍというケヤキの巨木で、旧真壁町では最も大きな木であるという。桜川市指定天然記念物。


写真１０：同上