ルカ文書(ルカ伝と使徒行伝)を読了する。
今年に入ってから始めたルカ文書研究であるが，
途中，3・11の大地震や身内の不幸・災難の連続で，
聖書研究も随分と遅れがちになった。
今はやっと落ち着き，聖書研究にも集中できるようになった。
ルカ文書の原典研究が終わり，幾多の神学者と対話しつつ，
現在はルカ文書全体の構成及びメッセージの本質を探りつつある。
その中で，気づいたことを一つ。
ルカ文書研究の大家であるコンツェルマンは，その主要著作において，
ルカ文書全体の構想を，こう述べている(Ｈ・コンツェルマン「時の中心」)。
ルカは，ルカ伝及び使徒行伝において，「イエスの時(サタンの誘惑から受難まで)」
と「エクレーシアの時(使徒の時代)」という時間区分を設定し，
「イエスの時」では，サタンはその活動を停止し，
イエスの受難も含めた「エクレーシアの時」では，サタンは再びその活動を再開している，と。
コンツェルマンの個々の研究には随分と目を見張るものがあるが，
私は，彼のかかる根本主張は，少し浅いのではないかと思った次第である。
悪魔はあらゆる誘惑を終えて，時が来るまでイエスを離れた(ルカ伝4-13／新共同訳)。
確かに，ルカ伝の「悪魔の誘惑」の最後は，悪魔がイエスから離れたことを記している。
だが，この記事をもって，サタンの誘惑がイエスから去ったという解釈は，
あまりにも早計である。
ある人間の本質を見極めるためには，
人間が何を言ったかではなく，人間が何を言わないかを考慮すべし！
ルカはマルコ伝をその資料としているのであれば，
ルカが付加したこの箇所に，どんなマルコの記事があったかも確かめる必要がある。
その間(サタンの誘惑)，野獣と一緒におられたが，天使たちが仕えていた(マルコ伝1-13／新共同訳)。
上記の記事をルカは削除し，自分の文言を挿入している。
悪魔の誘惑が済んで，既に神の側にあるという主張をルカは拒否し，
イエスの生涯においてもサタンは力を行使し続けた，ということをルカは主張しているのである。
実際，サタンには大きな力が神から授けられ，この世はサタンの手の内にあるという文言を，
マルコ伝に反して付加しているのはルカ一人である(4-6，10-18，22-31)。
マルコ・マタイでは決して書かないであろうサタンの権威を，
ルカが強調したというところに，ルカ伝を読む者は注目せねばならぬと思う。
コンツェルマンが言うところの「イエスの時」においても，
サタンはその力を行使しつつあった。
人々の富への執着(第一の誘惑)，この世の権力者の迫害(第二の誘惑)，
そして最後に，神殿占拠という宣教の絶頂において，
自分を神と共に義の側に置くこと(第三の誘惑)。
「サタン」という名は出てこないが，これらの現実の生涯の出来事において，
サタンはこの世の裏に隠れてイエスを試したのである。
そしてルカ文書第二巻における主人公パウロも，
イエスと同じようにサタンの誘惑を受け，
(「サタン」という名は出てこない，ここにルカの深い洞察力を見ねばならない)
最後には，殉教覚悟にエルサレムの神殿に上ることになる。
ルカ文書全体の構想及び根本メッセージは，もう少し味読してからにするが，
キリスト者はよくよく，
「イエスの時」の裏にサタンの誘惑があったということを前提しつつ，
この驚くべき福音書を読解せなばならぬと思う。
富への執着，権力の圧力は，共にサタンが人を陥れるワナである。
そして，これらを克服しても，人は「敬虔」という名の自己義認という誘惑を受ける。
イエスに従うということは，神を信じて栄光を受けることではなく，
神を信じて誤解・迫害・死という十字架を受けることである。
正義の企ては，その成功と共に，自己を義とする誘惑に変わり，
最後には人をして，サタンのワナに捕縛せしめる。
真の正義の企ては，その失敗・絶望と共に，イエスの傍らに人を導き，
神のみを義とする「救いに至る信仰」に導くのである。
今年に入ってから始めたルカ文書研究であるが，
途中，3・11の大地震や身内の不幸・災難の連続で，
聖書研究も随分と遅れがちになった。
今はやっと落ち着き，聖書研究にも集中できるようになった。
ルカ文書の原典研究が終わり，幾多の神学者と対話しつつ，
現在はルカ文書全体の構成及びメッセージの本質を探りつつある。
その中で，気づいたことを一つ。
ルカ文書研究の大家であるコンツェルマンは，その主要著作において，
ルカ文書全体の構想を，こう述べている(Ｈ・コンツェルマン「時の中心」)。
ルカは，ルカ伝及び使徒行伝において，「イエスの時(サタンの誘惑から受難まで)」
と「エクレーシアの時(使徒の時代)」という時間区分を設定し，
「イエスの時」では，サタンはその活動を停止し，
イエスの受難も含めた「エクレーシアの時」では，サタンは再びその活動を再開している，と。
コンツェルマンの個々の研究には随分と目を見張るものがあるが，
私は，彼のかかる根本主張は，少し浅いのではないかと思った次第である。
悪魔はあらゆる誘惑を終えて，時が来るまでイエスを離れた(ルカ伝4-13／新共同訳)。
確かに，ルカ伝の「悪魔の誘惑」の最後は，悪魔がイエスから離れたことを記している。
だが，この記事をもって，サタンの誘惑がイエスから去ったという解釈は，
あまりにも早計である。
ある人間の本質を見極めるためには，
人間が何を言ったかではなく，人間が何を言わないかを考慮すべし！
ルカはマルコ伝をその資料としているのであれば，
ルカが付加したこの箇所に，どんなマルコの記事があったかも確かめる必要がある。
その間(サタンの誘惑)，野獣と一緒におられたが，天使たちが仕えていた(マルコ伝1-13／新共同訳)。
上記の記事をルカは削除し，自分の文言を挿入している。
悪魔の誘惑が済んで，既に神の側にあるという主張をルカは拒否し，
イエスの生涯においてもサタンは力を行使し続けた，ということをルカは主張しているのである。
実際，サタンには大きな力が神から授けられ，この世はサタンの手の内にあるという文言を，
マルコ伝に反して付加しているのはルカ一人である(4-6，10-18，22-31)。
マルコ・マタイでは決して書かないであろうサタンの権威を，
ルカが強調したというところに，ルカ伝を読む者は注目せねばならぬと思う。
コンツェルマンが言うところの「イエスの時」においても，
サタンはその力を行使しつつあった。
人々の富への執着(第一の誘惑)，この世の権力者の迫害(第二の誘惑)，
そして最後に，神殿占拠という宣教の絶頂において，
自分を神と共に義の側に置くこと(第三の誘惑)。
「サタン」という名は出てこないが，これらの現実の生涯の出来事において，
サタンはこの世の裏に隠れてイエスを試したのである。
そしてルカ文書第二巻における主人公パウロも，
イエスと同じようにサタンの誘惑を受け，
(「サタン」という名は出てこない，ここにルカの深い洞察力を見ねばならない)
最後には，殉教覚悟にエルサレムの神殿に上ることになる。
ルカ文書全体の構想及び根本メッセージは，もう少し味読してからにするが，
キリスト者はよくよく，
「イエスの時」の裏にサタンの誘惑があったということを前提しつつ，
この驚くべき福音書を読解せなばならぬと思う。
富への執着，権力の圧力は，共にサタンが人を陥れるワナである。
そして，これらを克服しても，人は「敬虔」という名の自己義認という誘惑を受ける。
イエスに従うということは，神を信じて栄光を受けることではなく，
神を信じて誤解・迫害・死という十字架を受けることである。
正義の企ては，その成功と共に，自己を義とする誘惑に変わり，
最後には人をして，サタンのワナに捕縛せしめる。
真の正義の企ては，その失敗・絶望と共に，イエスの傍らに人を導き，
神のみを義とする「救いに至る信仰」に導くのである。
