例によって図書館から借りてきた本で「中国の旅・食もまた楽し」という本を読んだ。
著者は邱永漢氏であった。
そう厚くない本であったが、内容がぎっしり詰まっていて読みごたえのある本であった。
この著者、邱永漢氏については私の印象としては好ましからざるものがある。
本人が語っているとことによると、彼は「西遊記」を彼なりに解釈して、日本の雑誌に相当の年数、執筆、掲載し続けて、それが好評であったと述べている。
ところが、彼の本職というのがどのあたりにあるのかが皆目分からない点にただならぬ疑惑を持たざるを得ない。
本人が言うところによると、台湾人であるにもかかわらず、日本の教育を受けたということであるが、台湾の人間が日本で稼いでいる、という点からして私としては大いに不信感が募る。
外国人が日本で稼いではならないと言うつもりはない。
日本の高度経済成長華やかりしころ、外国から日本に出稼ぎという形で肉体労働もいとわず大挙して日本を訪れた人がいたが、ああいう形の稼ぎ方ならば大いに許されるが、邱永漢氏の場合は、日本での事業家の一員となってしまっている。
彼自身の言葉でいえば、「売文業」で名声を博したのであるから、その後もその売文一筋で稼いでいるのならば、私の個人的な感情はそれ以上に悪化はしなかったはずである。
ところが彼の場合、日本において金儲けの指南役のようなことをしている。
そういう内容の文章を雑誌に掲載し、今でいうところの経営コンサルタントをしている。
投資や投機を煽りに煽ったわけで、こういう行為に何ら良心の呵責を感じないセンスが鼻持ちらならない。
この部分に、私としては彼の身体の中に極めてシナ的な民族意識の澱が鬱積しているように見えてならない。
私は投資や投機で金を儲けるという生き方を非常に胡散臭いもの、という先入観が抜けきれない人間で、こういう行為を鼻持ちならないものと考えている。
やはり、清く、正しく、額に汗して働くことに価値を置く、極めて古典的な思考の持ち主なので、マネーゲームを助長するような人間を信用ならないと思っている。
この点については本人も充分に自覚しているように見受けられる。
彼の生き様は、完全にシナ人の典型的な例であって、中国の歴史を連綿と引き継いでいる典型的な中国人そのものに見える。
華僑そのものである。
金への執着がぬぐい切れておらず、金儲けの嗅覚は見事に研ぎ澄まされている。
日本の出版界で本が売れ、日本で作品が評価されれば、日本人作家ならば自分が自他ともに社会に認めらたことを自覚し、その道一本で生きることを心に刻むであろう。
ところが、彼の場合でも「西遊記」で人気が出た時点で作家として認められたわけだが、彼は作家だけでは飽き足らず、経営コンサルタントのようなことをしはじめ、同時に自分も事業家・投資家・投機家になってしまった。
この生き方そのもの、つまり彼の人生に対する思考そのものが極めてシナ人的であり、中国大陸の人たちの典型的な処世術であるような気がしてならない。
彼らの認識からすれば、金は上手に使うものであって、ケチケチと貯め込むものではないと言って憚らず、金を動かしている間はその人の倫理が問われることがない。
ところが、この言い分はマネーゲームに他ならないわけで、金を弄んでいるに等しく、他者への奉仕の精神は微塵も垣間見ることが出来ない。
沢山稼いで、大いに使って、自分の人生をより豊かに、より楽しく、より快適にという発想は、究極の個人主義なわけで、日本人の潜在意識にはないものである。
我々日本人の金、および金儲けに対する潜在意識は、金儲けそのものを忌避する気持ちが強く、金にかかわること自体が晴々しい気持にはなれないわけで、何となく後ろめたい気持ちを持ち続けている。
だから、日本人で功なり名を成した作家で、本業の文筆業のほかに事業を興したり、不動産業を経営したり、経営コンサルタンを兼業する人はまずいないと考えられる。
そもそも日本人の作家、文筆で生業を立てているような人は、金には全く興味を示さず、極端にだらしないか、その対極として徹底的に無関心かのどちらかで、文章を書きながら、金儲けのことを考えているような人はまずいないと思う。
やはり本業の文章で勝負、作品で正面から堂々と勝負することを人生の指針にしていると思う。
その意味で、日本人は極めて単純な民族で、輻輳的な思考が出来ない、まことに純な思考回路しか持ち合わせていないということになる。
この本の中には、標題にもあるように食に関する記述はあって当然あるが、その文脈の中で中国に対する投資、いわゆる事業に対する所感も多々記されている。
書かれた時期が2000年と、10年以上も前のことなので、今とは状況の違う部分もあろうかと思うが、私個人としては中国への投資は石橋を何度も何度も叩いて、慎重の上にも慎重を重ねてから進めるべきだと思う。
ただ人件費が安いからといって、安易に乗りだすべきものではない筈だ。
中国は人件費が安いから、その安い人件費を求めて、人件費の高い日本から脱出すると言うだけでは、バカでもチョンでも思いつく思考でしかないではないか。
しかし、経済というのは、こういう極々当たり前の考えを、大勢の人が当たり前のこととして行ってきたからこそ、大きなうねりとしてサインカーブ、コサインカーブのように変動し続けるのであろう。
邱永漢氏は台湾出身でありながら、日本で作家として認められ、その実績の上に次なる金儲けとして、経営コンサルタントとしても名を上げたのであって、こういう発想は我々日本民族の中にはありえない。
作家、文筆業というような職域の人は、相当に教養・知性を積んだ人なわけで、そういう日本人は金には実に潔白で、金儲けということを賤業と同列に思っているはずだ。
日本人の特質として、優れた官僚の存在というものがあるが、日本の官僚は自分の地位を利用して私腹を肥やすというものは極めて少ないと思う。
メデイアを賑わす官僚の汚職、収賄、談合等々、官僚の不祥事は多々報じられているが、何事にも例外というのはあるわけで、大部分の官僚は真面目に職務をこなしていると思う。
悪徳政治家の権化のように言われている東條英機でさえ、独裁者といわれていたにもかかわらず、金銭的には極めて潔癖で、公私混同するようなことは一切なかったと言われている。
それに比べると昨今の天下り官僚のモラルハザードは目に余るものがある。
これはひとえに官僚の質が落ちたということであろう。
昔の官僚は天皇陛下の臣下であったが、戦後の官僚は日本式科挙の試験に合格した秀才であるので、自己保存の知恵は良く回り、費用対効果の理屈もよく理解しているが、それを己の利益のためにだけ使っている。
金儲けを生業とする人は、それはそれでまた別の才能として、それに優れたものが別人種として存在し、財界という仲間意識というか、クラブのようなものまであることは事実であるが、作家とか小説家、評論家というように文筆業の人が、金儲けに関心を寄せることは、我々のセンスとしては奇異な感じがすることは言うまでもない。
我々、日本民族の潜在意識の中にはやはり今でも士農工商という価値観がきちんと生きている。
問題は、その価値感を今の時代、誰がもっとも確信を持って担っているかという点であるが、そこにはやはりその人の受けた教養・知性というものが大きく影響している関係上、教養人としての知識人、いわゆる作家とか、小説家、評論家になると思う。
こういう人たちが、机に向かって構想を練る片手間に、金儲けのことを考えているとはとても思えない。
「武士は食わねど高楊枝」というのは金のない文化人を揶揄した表現であるが、日本の知識人というのはこういうやせ我慢に粋を感じるわけで、金に執着する人間を野暮と見做しているはずだ。
著者の悪口が長くなってしまったが、内容的には非常の面白い。
食にまつわる話は、当然のこと非常に興味深いものがあるが、この本の中身の記述においても我々日本人の感性、というよりは私自身の感性を逆撫でする部分がかなりあった。
というのは、彼の場合、経営コンサルタントとしての実績が中国でもかなり知れ渡っているとみえて、行く先々で中国側の行政機関の招待を受けることになるが、そのことが事細かに書き連ねてある。
こういう部分に、個人の品性が現れていると思うが、ひところの日本では品格という言葉が氾濫気味であったが、この品格とか品性とか品位という概念は日本人以外の者にも通用するものだろうか。
数日前、中曽根康弘がテレビのインタビューに応えているのを見たが、彼がアメリカのレーガン大統領夫妻を日本の茶室に招き、日本文化の極意を説いたと言っていたが、我々の言う品格とか品性とか品位という概念は、他の民族とも分かりあえるものなのであろうか。
そういう観点からこの作品を見ると、私の観点からすれば、甚だ品位に欠ける部分が目に付くと言わざるを得ない。
文中に、自分が如何に相手側から歓待を受けたか、ということをこと細かに述べる感覚は、我々の常識からすれば品位の問題に行き着くことになる。
我々日本人が、心の奥底でなんとはなしに、無意識のうちに持ち続けている概念に、この品というものがあるように思う。
だからこそ「日本人の品格」という本が売れ、品位、品格、品性という概念があるものと思うが、これは日本人だからこそ分かりあえる特別なものだろうか。
邱永漢は台湾人作家だからこそ経営コンサルタントという二足草鞋をはいているが、日本人で、作家として名を成した人で、文筆業のほかに他の職種を兼業している人はあまり聞いたことがない。
司馬遼太郎が焼き肉チェーン店を経営していたとか、加藤周一が不動産業をしていたとか、井上ひさし氏がレストランを経営していたなどという話は聞いたことがない。
やはり、日本人の作家は、自分の生業・文筆業に生真面目に精魂を注いでいたわけで、思索の合間に金儲けのことを考えていたわけではないと思う。
ひところ、清貧という言葉が流行った時期もあったが、我々は清貧という生き方に何となく心のすがすがしさを覚える。
清貧という言葉は、金儲けの対極にあるものだと想像するが、我々は心の奥底で、「金儲けは卑しい生業」ということを無意識のうちに刷り込まれていると思う。
我々はサクセス・ストーリーの主人公を何となく「偉い人」という感覚で見がちであるが、サクセスというのは何処にでも転がっているわけで、ただただ自分がそういう良い目に合っていないから悲嘆しているだけである。
成功する人と失敗する人は同じ量だけいるものと思う。
何事も挑戦しなければ失敗は有り得ないわけで、それは同時に成功もありえないことである。
人は挑戦するからこそ失敗があり、その対極に成功があるわけで、成功した人は決して偉いわけではないが、自分が挑戦したことを成功に導く頭の良さと、本人の努力と、運の良さが三拍子そろったということであろう。
自分のことでいえば、私は決して裕福ではないが、だからといって「金持ちになってやろう」という挑戦を試みる気はさらさらない。
しかし、この世に生を受けて、「金持ちになってやろう」という野心を持って生き続ければ、案外その夢は成就出来るのではなかろうか。
私自身について再度いえば、「何が何でも金持ちになりたい」という夢は持っていないが、「あれもしたい、これもしたい」というささやかな夢はある。
ところが「何が何でも」という切迫感がないので、ある意味で極めて曖昧で、のんびりした夢なので、成就しようとしまいと一向に気に架けるものではない。
だからこそ、何時までたっても貧乏からの脱出が出来ないのであろう。
話が飛躍して申し訳ないが、中国のことを知ろうとすると、どうしても漢字との係わり抜きにはありえない。が、この漢字というのが、この年になっても相当な重荷になっている。
字・漢字も、ある意味で記号なわけで、知っている記号ならばなんなく読めるが、この記号の数は果たしていくつあるのであろう。
そして、その組み合わせとなるとそれこそ無限にあるわけで、当然のこと、私の老朽化した、いや老朽する前にキャパシテ―不足のマニュアルコンピュ―タ―では覚えきれない。
結局、一言で言い表せば、読めないということになる。
中国に関しては、日本と同じ漢字文化圏というわけで、中国の地名も漢字表現でなされているが、これが私のような無学のものには甚だ困る。
アメリカや他の国のように、カタカナ表記ならば分かりやすいことは請け合いだが、漢字の文化圏どうしで、カタカナ表記というのもなんだか腑に落ちない部分は拭い去れない。
この本の著者・邱永漢氏が台湾人であろうが無かろうが、漢字文化圏に生を受けた人であることは間違いないわけで、漢字に関しては我々以上に造詣が深いので、古い漢字を自由自在に使いきっているが、今の中国は漢字を見直して新しい字にしてしまったので、中国人でも若い世代は古い字を知らない人も多いのではないかと思う。
そういうことを考えると、漢字の文化というのも根本から考え直さねばならないように思う。
同じ漢字文化圏でも、朝鮮半島では既に漢字を使わないし、本家本元の中国では漢字を大幅に替えてしまったし、台湾は古い漢字を未だに使っているし、日本は漢字の変革をしたのかしなかったのか極めて曖昧なままの状態にある。
こう見てみると、漢字文化圏では漢字という共通因子が消滅しつつあるように思えるが、だとすれば、その次に来る各個の意思疎通を図る共通因子は英語ということになりかねない。
著者は邱永漢氏であった。
そう厚くない本であったが、内容がぎっしり詰まっていて読みごたえのある本であった。
この著者、邱永漢氏については私の印象としては好ましからざるものがある。
本人が語っているとことによると、彼は「西遊記」を彼なりに解釈して、日本の雑誌に相当の年数、執筆、掲載し続けて、それが好評であったと述べている。
ところが、彼の本職というのがどのあたりにあるのかが皆目分からない点にただならぬ疑惑を持たざるを得ない。
本人が言うところによると、台湾人であるにもかかわらず、日本の教育を受けたということであるが、台湾の人間が日本で稼いでいる、という点からして私としては大いに不信感が募る。
外国人が日本で稼いではならないと言うつもりはない。
日本の高度経済成長華やかりしころ、外国から日本に出稼ぎという形で肉体労働もいとわず大挙して日本を訪れた人がいたが、ああいう形の稼ぎ方ならば大いに許されるが、邱永漢氏の場合は、日本での事業家の一員となってしまっている。
彼自身の言葉でいえば、「売文業」で名声を博したのであるから、その後もその売文一筋で稼いでいるのならば、私の個人的な感情はそれ以上に悪化はしなかったはずである。
ところが彼の場合、日本において金儲けの指南役のようなことをしている。
そういう内容の文章を雑誌に掲載し、今でいうところの経営コンサルタントをしている。
投資や投機を煽りに煽ったわけで、こういう行為に何ら良心の呵責を感じないセンスが鼻持ちらならない。
この部分に、私としては彼の身体の中に極めてシナ的な民族意識の澱が鬱積しているように見えてならない。
私は投資や投機で金を儲けるという生き方を非常に胡散臭いもの、という先入観が抜けきれない人間で、こういう行為を鼻持ちならないものと考えている。
やはり、清く、正しく、額に汗して働くことに価値を置く、極めて古典的な思考の持ち主なので、マネーゲームを助長するような人間を信用ならないと思っている。
この点については本人も充分に自覚しているように見受けられる。
彼の生き様は、完全にシナ人の典型的な例であって、中国の歴史を連綿と引き継いでいる典型的な中国人そのものに見える。
華僑そのものである。
金への執着がぬぐい切れておらず、金儲けの嗅覚は見事に研ぎ澄まされている。
日本の出版界で本が売れ、日本で作品が評価されれば、日本人作家ならば自分が自他ともに社会に認めらたことを自覚し、その道一本で生きることを心に刻むであろう。
ところが、彼の場合でも「西遊記」で人気が出た時点で作家として認められたわけだが、彼は作家だけでは飽き足らず、経営コンサルタントのようなことをしはじめ、同時に自分も事業家・投資家・投機家になってしまった。
この生き方そのもの、つまり彼の人生に対する思考そのものが極めてシナ人的であり、中国大陸の人たちの典型的な処世術であるような気がしてならない。
彼らの認識からすれば、金は上手に使うものであって、ケチケチと貯め込むものではないと言って憚らず、金を動かしている間はその人の倫理が問われることがない。
ところが、この言い分はマネーゲームに他ならないわけで、金を弄んでいるに等しく、他者への奉仕の精神は微塵も垣間見ることが出来ない。
沢山稼いで、大いに使って、自分の人生をより豊かに、より楽しく、より快適にという発想は、究極の個人主義なわけで、日本人の潜在意識にはないものである。
我々日本人の金、および金儲けに対する潜在意識は、金儲けそのものを忌避する気持ちが強く、金にかかわること自体が晴々しい気持にはなれないわけで、何となく後ろめたい気持ちを持ち続けている。
だから、日本人で功なり名を成した作家で、本業の文筆業のほかに事業を興したり、不動産業を経営したり、経営コンサルタンを兼業する人はまずいないと考えられる。
そもそも日本人の作家、文筆で生業を立てているような人は、金には全く興味を示さず、極端にだらしないか、その対極として徹底的に無関心かのどちらかで、文章を書きながら、金儲けのことを考えているような人はまずいないと思う。
やはり本業の文章で勝負、作品で正面から堂々と勝負することを人生の指針にしていると思う。
その意味で、日本人は極めて単純な民族で、輻輳的な思考が出来ない、まことに純な思考回路しか持ち合わせていないということになる。
この本の中には、標題にもあるように食に関する記述はあって当然あるが、その文脈の中で中国に対する投資、いわゆる事業に対する所感も多々記されている。
書かれた時期が2000年と、10年以上も前のことなので、今とは状況の違う部分もあろうかと思うが、私個人としては中国への投資は石橋を何度も何度も叩いて、慎重の上にも慎重を重ねてから進めるべきだと思う。
ただ人件費が安いからといって、安易に乗りだすべきものではない筈だ。
中国は人件費が安いから、その安い人件費を求めて、人件費の高い日本から脱出すると言うだけでは、バカでもチョンでも思いつく思考でしかないではないか。
しかし、経済というのは、こういう極々当たり前の考えを、大勢の人が当たり前のこととして行ってきたからこそ、大きなうねりとしてサインカーブ、コサインカーブのように変動し続けるのであろう。
邱永漢氏は台湾出身でありながら、日本で作家として認められ、その実績の上に次なる金儲けとして、経営コンサルタントとしても名を上げたのであって、こういう発想は我々日本民族の中にはありえない。
作家、文筆業というような職域の人は、相当に教養・知性を積んだ人なわけで、そういう日本人は金には実に潔白で、金儲けということを賤業と同列に思っているはずだ。
日本人の特質として、優れた官僚の存在というものがあるが、日本の官僚は自分の地位を利用して私腹を肥やすというものは極めて少ないと思う。
メデイアを賑わす官僚の汚職、収賄、談合等々、官僚の不祥事は多々報じられているが、何事にも例外というのはあるわけで、大部分の官僚は真面目に職務をこなしていると思う。
悪徳政治家の権化のように言われている東條英機でさえ、独裁者といわれていたにもかかわらず、金銭的には極めて潔癖で、公私混同するようなことは一切なかったと言われている。
それに比べると昨今の天下り官僚のモラルハザードは目に余るものがある。
これはひとえに官僚の質が落ちたということであろう。
昔の官僚は天皇陛下の臣下であったが、戦後の官僚は日本式科挙の試験に合格した秀才であるので、自己保存の知恵は良く回り、費用対効果の理屈もよく理解しているが、それを己の利益のためにだけ使っている。
金儲けを生業とする人は、それはそれでまた別の才能として、それに優れたものが別人種として存在し、財界という仲間意識というか、クラブのようなものまであることは事実であるが、作家とか小説家、評論家というように文筆業の人が、金儲けに関心を寄せることは、我々のセンスとしては奇異な感じがすることは言うまでもない。
我々、日本民族の潜在意識の中にはやはり今でも士農工商という価値観がきちんと生きている。
問題は、その価値感を今の時代、誰がもっとも確信を持って担っているかという点であるが、そこにはやはりその人の受けた教養・知性というものが大きく影響している関係上、教養人としての知識人、いわゆる作家とか、小説家、評論家になると思う。
こういう人たちが、机に向かって構想を練る片手間に、金儲けのことを考えているとはとても思えない。
「武士は食わねど高楊枝」というのは金のない文化人を揶揄した表現であるが、日本の知識人というのはこういうやせ我慢に粋を感じるわけで、金に執着する人間を野暮と見做しているはずだ。
著者の悪口が長くなってしまったが、内容的には非常の面白い。
食にまつわる話は、当然のこと非常に興味深いものがあるが、この本の中身の記述においても我々日本人の感性、というよりは私自身の感性を逆撫でする部分がかなりあった。
というのは、彼の場合、経営コンサルタントとしての実績が中国でもかなり知れ渡っているとみえて、行く先々で中国側の行政機関の招待を受けることになるが、そのことが事細かに書き連ねてある。
こういう部分に、個人の品性が現れていると思うが、ひところの日本では品格という言葉が氾濫気味であったが、この品格とか品性とか品位という概念は日本人以外の者にも通用するものだろうか。
数日前、中曽根康弘がテレビのインタビューに応えているのを見たが、彼がアメリカのレーガン大統領夫妻を日本の茶室に招き、日本文化の極意を説いたと言っていたが、我々の言う品格とか品性とか品位という概念は、他の民族とも分かりあえるものなのであろうか。
そういう観点からこの作品を見ると、私の観点からすれば、甚だ品位に欠ける部分が目に付くと言わざるを得ない。
文中に、自分が如何に相手側から歓待を受けたか、ということをこと細かに述べる感覚は、我々の常識からすれば品位の問題に行き着くことになる。
我々日本人が、心の奥底でなんとはなしに、無意識のうちに持ち続けている概念に、この品というものがあるように思う。
だからこそ「日本人の品格」という本が売れ、品位、品格、品性という概念があるものと思うが、これは日本人だからこそ分かりあえる特別なものだろうか。
邱永漢は台湾人作家だからこそ経営コンサルタントという二足草鞋をはいているが、日本人で、作家として名を成した人で、文筆業のほかに他の職種を兼業している人はあまり聞いたことがない。
司馬遼太郎が焼き肉チェーン店を経営していたとか、加藤周一が不動産業をしていたとか、井上ひさし氏がレストランを経営していたなどという話は聞いたことがない。
やはり、日本人の作家は、自分の生業・文筆業に生真面目に精魂を注いでいたわけで、思索の合間に金儲けのことを考えていたわけではないと思う。
ひところ、清貧という言葉が流行った時期もあったが、我々は清貧という生き方に何となく心のすがすがしさを覚える。
清貧という言葉は、金儲けの対極にあるものだと想像するが、我々は心の奥底で、「金儲けは卑しい生業」ということを無意識のうちに刷り込まれていると思う。
我々はサクセス・ストーリーの主人公を何となく「偉い人」という感覚で見がちであるが、サクセスというのは何処にでも転がっているわけで、ただただ自分がそういう良い目に合っていないから悲嘆しているだけである。
成功する人と失敗する人は同じ量だけいるものと思う。
何事も挑戦しなければ失敗は有り得ないわけで、それは同時に成功もありえないことである。
人は挑戦するからこそ失敗があり、その対極に成功があるわけで、成功した人は決して偉いわけではないが、自分が挑戦したことを成功に導く頭の良さと、本人の努力と、運の良さが三拍子そろったということであろう。
自分のことでいえば、私は決して裕福ではないが、だからといって「金持ちになってやろう」という挑戦を試みる気はさらさらない。
しかし、この世に生を受けて、「金持ちになってやろう」という野心を持って生き続ければ、案外その夢は成就出来るのではなかろうか。
私自身について再度いえば、「何が何でも金持ちになりたい」という夢は持っていないが、「あれもしたい、これもしたい」というささやかな夢はある。
ところが「何が何でも」という切迫感がないので、ある意味で極めて曖昧で、のんびりした夢なので、成就しようとしまいと一向に気に架けるものではない。
だからこそ、何時までたっても貧乏からの脱出が出来ないのであろう。
話が飛躍して申し訳ないが、中国のことを知ろうとすると、どうしても漢字との係わり抜きにはありえない。が、この漢字というのが、この年になっても相当な重荷になっている。
字・漢字も、ある意味で記号なわけで、知っている記号ならばなんなく読めるが、この記号の数は果たしていくつあるのであろう。
そして、その組み合わせとなるとそれこそ無限にあるわけで、当然のこと、私の老朽化した、いや老朽する前にキャパシテ―不足のマニュアルコンピュ―タ―では覚えきれない。
結局、一言で言い表せば、読めないということになる。
中国に関しては、日本と同じ漢字文化圏というわけで、中国の地名も漢字表現でなされているが、これが私のような無学のものには甚だ困る。
アメリカや他の国のように、カタカナ表記ならば分かりやすいことは請け合いだが、漢字の文化圏どうしで、カタカナ表記というのもなんだか腑に落ちない部分は拭い去れない。
この本の著者・邱永漢氏が台湾人であろうが無かろうが、漢字文化圏に生を受けた人であることは間違いないわけで、漢字に関しては我々以上に造詣が深いので、古い漢字を自由自在に使いきっているが、今の中国は漢字を見直して新しい字にしてしまったので、中国人でも若い世代は古い字を知らない人も多いのではないかと思う。
そういうことを考えると、漢字の文化というのも根本から考え直さねばならないように思う。
同じ漢字文化圏でも、朝鮮半島では既に漢字を使わないし、本家本元の中国では漢字を大幅に替えてしまったし、台湾は古い漢字を未だに使っているし、日本は漢字の変革をしたのかしなかったのか極めて曖昧なままの状態にある。
こう見てみると、漢字文化圏では漢字という共通因子が消滅しつつあるように思えるが、だとすれば、その次に来る各個の意思疎通を図る共通因子は英語ということになりかねない。