祝詞 六月晦大祓祝詞 （資料編）

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●「祝詞」「六月晦大祓祝詞」についてネットなどから引用・・・資料編・・・

＜祝詞＞
・祝詞（のりと）は、神道において神徳を称え、崇敬の意を表する内容を神に奏上しもって加護や利益を得んとする文章。通常は神職によって独自の節回しによる朗誦が行われ、文体・措辞・書式などに固有の特徴を持つ。

・祝詞（のりと）の語源は「のりとごと」（宣之言・宣処言・宣呪言）であるとする説が従来もっとも一般的であったといえる。

・神職などの奉仕者が祭神に祭祀の意義や目的を奏上する言葉（人間が神に対してみずからの祈願するところや、神を称えるこころを表現するために記した文章）を意味するものであるが（奏上体）、古くは祭祀の場に参集した人々に宣り下される言葉でもあった（宣命体）。「のりと」の「のり」には「宣り聞かせる」という意味が考えられることから、宣命体の祝詞が本義を伝えるものであると考えることもできる。

・折口信夫は古代祝詞の用例から「〜と宣る（宣ふ）」と結ぶノリト型と「〜と申す」と結ぶヨゴト型の別のあることを探り出し、高位にあるものが下位にあるものへ祝福を授けるための言葉がノリトすなわち「宣り言」であり、その礼として下位にあるものが高位にあるものを称え服従を誓う言葉がヨゴト（寿詞）であると解した。

・すなわち現今云うところの祝詞は、折口のいわゆるヨゴト（寿詞）の系譜に属する祈願の言葉がたまたま「祝詞」の名を取ったものであるということもできる。祝詞の語源・本義に関する右の両説は現在でも容易に決着がつけがたい。

・祝詞と名づけられた文章のもっとも古い例は、『延喜式』巻八に収録する27篇と藤原頼長『台記』別記所収「中臣寿詞」の計28篇である。以上はすくなくとも奈良時代以前にまで遡りうる貴重な文献であり、古代の祝詞の姿を現在に伝える重要な資料である。延喜式所収の27篇の祝詞は以下のものである。
1.祈年祭
2.春日祭
3.廣瀬大忌祭
4.龍田風神祭
5.平野祭
6.久度古關（祭）
7.六月月次（祭）
8.大殿祭
9.御門祭
10.六月晦大祓
11.東文忌寸部献横刀時ノ呪
12.鎮火祭
13.道饗祭
14.大嘗祭
15.鎮御魂齋戸祭
16.伊勢大神宮
1.二月祈年（祭）、六月十二月月次祭
2.豊受宮
3.四月ノ神衣祭
4.六月ノ月次祭
5.九月ノ神嘗祭
6.豊受宮同祭
7.神嘗祭
8.斎内親王奉入時
9.遷奉大神宮祝詞

17.遷却祟神祭
18.遣唐使時奉幣
19.出雲国造神賀詞

このうち1 - 7は各神社の祭礼ごとの祝詞、8 - 15は宮中祭祀にかかわる祝詞、16は伊勢神宮にかかわる祝詞、17 - 20は補遺である。以上のうちに特徴的なのは「〜と申す（白す）」と結ぶ奏上体が大半を占めるのに対して祈年祭、六月月次祭（大祓）、大嘗祭・神嘗祭においては「〜と宣る（宣ふ）」とする宣命体がとられていることでこれらの祭儀が発生や形式においてそのほかの祭儀と性格を別にしていたことを思わせるものである。

その目的によって様々な種類があり、現在でも大和言葉が用いられている。基本的に祝詞は祭儀の度に作文するが、決まった祭儀（初宮詣、結婚式など）では同じ祝詞を用いることが多い。また、祭儀の前に行う修祓での「祓詞」（はらえことば）や大祓での「大祓詞」（おおはらえことば）も言葉が決まっている。

近年では祝詞例文集が数多く登場している。それを作文の上で参考にするのは問題ないが、頼りすぎて表現が固定化され本来の祝詞の意義からは外れているという指摘もある。

神職が（神社本庁傘下の神社に於いて）奏上する場合、座に着き二拝し奏上した後に二拝二拍手一拝する。無論作法はこの限りではない

＜六月晦大祓祝詞＞

「出典：延喜式卷八「祝詞」
原文の万葉仮名は平仮名に改めてある。
関連:大祓詞・祓詞
この著作物は1923年1月1日より前に発行され、かつ著作者の没年（団体著作物にあっては公表後又は創作後）より100年以上経過しているので、全ての国や地域でパブリックドメインの状態にあります。」
ということだから、掲載しておいても良いんだろう・・・

ー原文ー

六月晦大祓〔十二月も此に准へ〕

集侍はれる親王　諸王　諸臣　百官人等諸聞食せと宣る

天皇が朝廷に仕奉る　比礼挂くる伴男　手襁挂くる伴男　靫負ふ伴男　剱佩く伴男　伴男の八十伴男を始めて　官官に仕奉る人等の　過犯しけむ雑雑の罪を　今年の六月の晦の大祓に　祓給ひ清給ふ事を　諸聞食せと宣る

高天原に神留り坐す　皇親神漏岐神漏美の命以ちて　八百万の神等を　神集に集賜ひ　神議に議賜て　我が皇孫之尊は　豊葦原の水穂の国を　安国と平けく所知食と事依し奉き

如此依し奉し国中に荒振神達をば　神問しに問し賜ひ　神掃に掃賜ひて　語問し磐根樹の立草の垣葉をも語止て　天磐座放ち　天の八重雲を伊頭の千別に千別て　天降依し奉き

如此依さし奉し四方の国中と　大倭日高見之国を安国と定奉て　下津磐根に宮柱太敷立て　高天原に千木高知て　皇御孫之命の美頭の御舎仕奉て　天之御蔭日之御蔭と隠坐て　安国と平けく所知食む国中に成出む　天の益人等が　過犯けむ雑々の罪事は

天津罪と　畦放　溝埋　樋放　頻蒔　串刺　生剥　逆剥　屎戸　ここだくの罪を　天津罪と法別て

国津罪と　生膚断死膚断　白人胡久美　己が母犯罪己が子犯罪　母と子と犯罪子と母と犯罪　畜犯罪　昆虫の災　高津神の災　高津鳥の災　畜仆し蟲物為罪　ここだくの罪出でむ

如此出ば　天津宮事を以て　大中臣天津金木を本打切末打断て　千座の置座に置足はして　天津菅曾を本苅断末苅切て　八針に取辟て　天津祝詞の太祝詞事を宣れ

如此乃良ば 天津神は天磐門を押披て　天之八重雲を伊頭の千別に千別て所聞食む　国津神は高山乃末短山之末に登坐して　高山の伊穂理短山の伊穂理を撥別て所聞食む

如此所聞食てば　皇御孫之命の朝廷を始て　天下四方国には　罪と云ふ罪は不在と　科戸之風の天之八重雲を吹放事之如く　朝之御霧夕之御霧を朝風夕風の吹掃事之如く　大津辺に居る大船を　舳解放艫解放て大海原に押放事之如く　彼方之繁木が本を焼鎌の敏鎌以て打掃事之如く　遺る罪は不在と　祓賜ひ清賜事を　高山之末短山之末より　佐久那太理に落多支都速川の瀬に坐す瀬織津比咩と云神大海原に持出なむ　如此持出往ば　荒塩之塩の八百道の八塩道之塩の八百会に坐す速開都比咩と云神　持かか呑てむ　如此かか呑ては　気吹戸に坐す気吹主と云神　根国底之国に気吹放てむ

如此気吹放ては　根国底之国に坐す速佐須良比咩と云神　持さすらひ失てむ

如此失てば　今日より始て罪と云ふ罪は不在と　高天原に耳振立聞物と馬牽立て　今年の六月の晦日の　夕日之降の大祓に　祓給ひ清給ふ事を　諸聞食せと宣る

四国の卜部等　大川道に持退出て祓却と宣る


ー平仮名文[編集]ー

みなづきのつごもりのおほはらひ

うごなはれるみこたち　おほきみたち　まえつきみたち　もものつかさのひとたちもろもろきこしめせとのる

すめらがみかどにつかへまつる　ひれかくるとものを　たすきかくるとものを　ゆぎおふとものを　たちはくとものを　とものをのやそとものををはじめて　つかさづかさにつかえまつるひとどもの　あやまちおかしけむくさぐさのつみを　ことしのみなづきのつごもりのおおはらへに　はらひたまひきよめたまふことを　もろもろきこしめせとのる

たかまのはらにかむづまります　すめむつかむろぎかむろみのみこともちて　やほよろづのかみたちを　かむつどへにつどへたまひ　かむはかりにはかりたまひて　あがすめみまのみことは　とよあしはらのみづほのくにを　やすくにとたひらけくしろしめせとことよさしまつりき

かくよさしまつりしくぬちに　あらぶるかみどもをば　かむとはしに　とはしたまひ　かむはらひにはらひたまひて　ことどいしいわねこのたち　くさのかきはをもことやめて　あめのいわくらはなれ　あめのやへぐもをいづのちわきにちわきて　あまくだしよさしまつりき

かくよさしまつりしよものくになかと　おほやまとひたかみのくにをやすくにとさだめまつりて　したついはねにみやばしらふとしきたて　たかまのはらにちぎたかしりて　すめみまのみことみづのみあらかつかえまつりて　あめのみかげひのみかげとかくりまして　やすくにとたひらけくしろしめさむ　くにちになりいでむあめのますひとらが　あやまちおかしけむくさぐさのつみごとは

あまつつみと　あはなち　みぞうめ　ひはなち　しきまき　くしさし　いけはぎ　さかはぎ　くそへ　ここだくのつみを　あまつつみとのりわけて

くにつつみと　いきはだたち　しにはだたち　しろひと　こくみ　おのがははおかせるつみ　おのがこおかせるつみ　ははとことおかせるつみ　ことははとおかせるつみ　けものおかせるつみ　はふむしのわざはひ　たかつかみのわざはひ　たかつとりのわざはひ　けものたふし　まじものせるつみ　ここだくのつみいでむ

かくいでば　あまつみやごともちて　おおなかとみあめつかなぎをもとうちきりすえうちたちて　ちくらのおきくらにおきたらはして　あまつすがそをもとかりたちすえかりきりて　やはりにとりさきて　あまつのりとのふとのりとごとをのれ

かくのらば　あまつかみはあめのいはとをおしひらきて　あめのやへぐもをいづのちわきにちわきてきこしめさむ　くにつかみはたかやまのすえひきやまのすえにのぼりまして　たかやまのいほりひきやまのいほりをかきわけてきこしめさむ

かくきこしめしてば　すめみまのみことのみかどをはじめて　あめのしたよものくにぐにには　つみといふつみはあらじと　しなとのかぜのあめのやへぐもをふきはなつことのごとく　あしたのみぎりゆうべのみぎりを　あさかざゆうかぜのふきはらふことのごとく　おほつべにをるおほぶねを　へときはなちともときはなちておほうなばらにおしはなつことのごとく　をちかたのしげきがもとをやきがまのとがまもちてうちはらうことのごとく　のこるつみはあらじとはらひたまひきよめたまふことを　たかやまのすゑひきやまのすゑより　さくなだりにおちたきつはやかはのせにますせおりつひめといふかみ　おほうなばらにもちいでなむ　かくもちいでいなば　あらしほのしほのやほぢのやしほぢのしほのやほあひにますはやあきつひめといふかみ　もちかかのみへむ　かくかかのみてば　いぶきどにますいぶきどぬしといふかみ　ねのくにそこのくににいぶきはなちてむ

かくいぶきはなちては　ねくにそこのくににますはやさすらひめといふかみ　もちさすらひうしなひてむ

かくうしなひてば　すめらがみかどにつかへまつるつかさづかさのひとどもをはじめて　あめのしたよもには　けふよりはじめてつみといふつみはあらじと　たかあまはらにみみふりたててきくものとうまひきたてて　ことしのみなづきのつごもりのひのゆふひのくだちのおほはらひに　はらひたまひきよめたまふことを　もろもろきこしめせとのる

よくにのうらべども　おほかわぢにもちまかりいでてはらひやれとのる

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