Vol. 11煩悩と悟り

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


「稲盛『哲学』と聖書の思想」第１１回です。

稲盛さんは、聖書と共通した論理を展開しながら、人生の目的は 「精神を高める」ことだ、と結論しましたよね。
「現世という修練の場で」精神を高めていくのが人生の究極目的だ、と。

～～今回は、その次からです。
「目的はこれこれ」というのは単なるスローガンです。
稲盛哲学の神髄は「実践性」にあります。
稲盛さんは、その内容を実践的・具体的に考えていきます。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


＜仏教の智慧を援用＞

その際、稲盛さんは、一転して仏教の智慧にむかいます。
精神の内容、レベルを仏教の「煩悩」という思想でもって捉えようとします。

煩悩とは、「人間の心身を煩わせ悩ませるいっせつの妄念」を意味しています。
これから脱却した境地が「悟り」です。

完全な意味での「悟り」には人間は容易に行き着くことが出来ません。

だが稲盛さんは、煩悩に大きくとらわれている状態が低い状態であり、
それに対処できていく程度の応じて「高い」状態になっていくと把握するのです。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


＜六大煩悩＞

仏教では煩悩の種類はきわめて多い、としています。
「１０８煩悩」「８４０００煩悩」といった言葉もあります。
だが、それらの根本的なものは６つあると洞察しています。
それを「六大煩悩」といい、次の如きものです。

１．貧（とん）＝何でも我がものにしようとする貧欲な妄念

２．瞋（じん）＝自分の勝手な振る舞いで怒るような浅ましい妄念。

３．癡（ち））＝無常である世の中を「変わらない」と考え、不平不満を鳴らす妄念。

４．慢（まん）＝傲岸不遜な妄念。

５．疑（ぎ）＝シャカの説く真理を疑う妄念。

６．見（けん）＝物事を悪い方に、悪い方にと見ていく妄念。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　

そのうち貧（とん）、瞋（じん）、癡（ち）は、人間の持つ根源的な煩悩で
「三毒（さんどく）」といわれています。

　鹿嶋が知る、浄土宗のお寺で生まれ育った人は、これをリズムを付けて「トン・ジン・チ」といっています。
子供の頃から、実家でそう教えられて育っているのですね。

でも、その意味はあまりわかっていないようです。
それで「人間の煩悩はトン・ジン・チ、やで・・」とやっている。
「やで・・」というのは関西弁です。