土曜日だから来訪者が多いか？と予想したが意外にしかも極端に少ない、午前中は２人それも一人はバスの時間待ちの次いで、もう一人は雨宿りだった。まあ音楽を聴いたり本を読んだりで人が来なければ来ないなりにいろいろ楽しめる（負け惜しみ）ので気にしないことにする。午前中は時々雨が降る不安定な天気だったので出足が悪くても致し方ないと思うが、午後は一転してまた猛暑となる。来訪者が来ないので予め用意した２冊の本を読み始める、昨日からトーマス・マンの「魔の山」、今朝はそれに加えてアドルフ・ヒトラーの「わが闘争」を持参している。
魔の山（トーマス・マン）
毎日が完全に同じものならば、どんなに長い一生でも非常に短いものに感じられて、知らないうちに過ぎ去ってしまう事になるだろう。習慣を付けるという事は時間感覚が麻痺すること、少なくとも弛緩する事で、青春の日々はゆっくりと過ぎて行くように感じられるのに、その後の歳月は次第に慌ただしい急ぎ足になって過ぎて行くというのも、習慣がその原因にことに違いない、、、トーマス・マン著 魔の山から引用「佐藤晃一訳 筑摩書房」魔の山に登場するハンス・カストルプは２３歳でドイツのハンブルクからスイスの高地ダヴオスにある療養所に入院する、最初は楽観的な気分で（いわば遊びで）療養所を眺めているが日を追って深刻な事態にと物語は展開して行く、先の一文は４日目のハンス・カストルプの心境を描写する際に作家が切り口として語り始める部分である。なにもこのような大げさな表現は不要であるが、人気のないアマチュア画家の個展の受付とはかくも暇なものかと感心するぐらい来客が少ない。という訳でトーマス・マン風にいえば受付に座って魔の山を読んでいる。魔の山という小説が盛んに読まれたのは私たちの世代が高校生の頃まで、よほどのことがない限り新訳など出ないだろうから、一昨年のカラマーゾフの兄弟の新訳の刊行と販売成績の良いのは例外として、、さてこの魔の山をどのように料理するのか、この本を翻訳したドイツ文学者に心から敬意を表する次第であるが、なにしろ回りくどいことにかけては先のペインに負けず、しかも登場人物が語る台詞の長いことゼテムブリー二というイタリア人患者の台詞なんてもう長いこと、しかし受付に座って身動きもままならない（また大げさな表現）身にとってこの長くて回りくどい言い回しを楽しむにはうってつけの読書環境ではないか？
我が闘争（アドルフ・ヒトラー）
種々雑多な本を読んでいる、本日は「わが闘争」言うまでもなくアドルフ・ヒトラーの著書というか正確には口述筆記だが、現在新刊で購入できるのは角川文庫版平野一郎・将積茂訳による「完訳わが闘争（上）（下）である、土曜日は来客が少ないため偶然昨夜本棚から手に取ったこの文庫本の上巻を読み始めた、買ったのは昨年だがなかなか読む気になれず放置していたものだ。訳者による序文ではこの本の危険性、危惧するほどの危険な読者が現在の日本に存在するか否かは別にして、を明確にしてあるので引用してみる、訳者はまずこの序本の中でヒトラーが類い稀な天才であったことを肯定したのちに「さらに言うならば、かかる狂気の天才に活動の場を与えた国民大衆側の責任、ヒトラーの言葉の魔術に幻惑されるような政治的、あるいは精神的な幼稚さの責任について、他山の石として考えてほしいのである。しかしこのことは逆に見るならば、それは邪悪であったけれどもヒトラーが、ありきたりの政治家に比して大衆の心理をはるかに的確につかみ、政治的な大衆扇動力を実際に備えていた証拠であり、その点で現代の政治家にとっても興味深い資料になっているのである」と述べている。第２次世界大戦後コミュニスト、シオニストはもちろんのこと普遍的かつ思想的な偏向のない人々からも訳者の言葉を引用させて戴くと極悪な犯罪者と言われるヒトラーについてどれだけのことを知っているのか？という疑問からこの本を読んでみたかったのである。ヒトラーに関する意外な側面は今までもしばしば語られている、曰く「１９３９年のクリスマスイブに独身でクリスマスを祝う相手も居ないヒトラーは寂しさのあまり終夜自動車を走らせて街中を彷徨していた」また曰く、というか先日見た映画のなかで、ナチ高官の子女たちが「ヒトラーおじさん」と呼んでなつき、ヒトラー自身も彼らに優しかったなどなど、誰だっていつも怒ってばかりいるわけではないので、当然の事なのだけれど極悪な犯罪人、狂気の総統ともなれば前述のような事柄が意外性を強調して語られるほどの人物の本質に迫ってみたかったのである。１９４２年生まれの私にとってヒトラーやナティズムについての極端に偏向したインプットの数々はハリウッド映画からが圧倒的な優位性をもって迫る、最初のヒトラー映画は何と言ってもチャプリンの「独裁者」であろう、この映画で描かれた独裁者の深層心理はほぼヒトラーの本質を表現しているとおもう。そして最新のものではトム・クルーズ主演の「ワルキューレ」だが、まだこのあたりは良心的な方であり１９５０年代のB級戦争映画に出てくるドイツ兵やナチ高官はみな野蛮で知性のかけらもない描写になっている。前置きはこれくらいにして、私が最も興味があるのはヒトラーのアーリア人優位主義、このアーリア人とはどのような民族を指すのか曖昧でほとんど定義することが不可能に近いのだが、まあコーカソイド位に考えておけば良いのだろうか、ユダヤ人蔑視に関連して日本に関する記述が第１１章にある、いわく「日本は多くの人々がそう思っているように、自分の文化にヨーロッパの技術を付け加えたのではなくヨーロッパの科学と技術が日本の特性によって装飾されたのだ」以降、将来アーリア人の影響が日本におよばなくなれば日本は現在の（ということは１９３０年代）の文化は硬直して７０年前の（ということは江戸時代）の眠りに再び落ちる、と断言してアーリア人優位性を強調している。一方ではユダヤ人排斥の背景に関してはどうも明確ではないところがこの著書のいわば謎の部分だ。ユダヤ民族とマルクス主義者を強引に結びつけようとする論理、民族大移動に伴い一緒に移動してきたユダヤ人たちが「アーリア人と同一かあるいは似たような発展をとげる」ときめつける混血を嫌悪する主張、だが混血による弊害に関しては明確に定義されていない
魔の山（トーマス・マン）
毎日が完全に同じものならば、どんなに長い一生でも非常に短いものに感じられて、知らないうちに過ぎ去ってしまう事になるだろう。習慣を付けるという事は時間感覚が麻痺すること、少なくとも弛緩する事で、青春の日々はゆっくりと過ぎて行くように感じられるのに、その後の歳月は次第に慌ただしい急ぎ足になって過ぎて行くというのも、習慣がその原因にことに違いない、、、トーマス・マン著 魔の山から引用「佐藤晃一訳 筑摩書房」魔の山に登場するハンス・カストルプは２３歳でドイツのハンブルクからスイスの高地ダヴオスにある療養所に入院する、最初は楽観的な気分で（いわば遊びで）療養所を眺めているが日を追って深刻な事態にと物語は展開して行く、先の一文は４日目のハンス・カストルプの心境を描写する際に作家が切り口として語り始める部分である。なにもこのような大げさな表現は不要であるが、人気のないアマチュア画家の個展の受付とはかくも暇なものかと感心するぐらい来客が少ない。という訳でトーマス・マン風にいえば受付に座って魔の山を読んでいる。魔の山という小説が盛んに読まれたのは私たちの世代が高校生の頃まで、よほどのことがない限り新訳など出ないだろうから、一昨年のカラマーゾフの兄弟の新訳の刊行と販売成績の良いのは例外として、、さてこの魔の山をどのように料理するのか、この本を翻訳したドイツ文学者に心から敬意を表する次第であるが、なにしろ回りくどいことにかけては先のペインに負けず、しかも登場人物が語る台詞の長いことゼテムブリー二というイタリア人患者の台詞なんてもう長いこと、しかし受付に座って身動きもままならない（また大げさな表現）身にとってこの長くて回りくどい言い回しを楽しむにはうってつけの読書環境ではないか？
我が闘争（アドルフ・ヒトラー）
種々雑多な本を読んでいる、本日は「わが闘争」言うまでもなくアドルフ・ヒトラーの著書というか正確には口述筆記だが、現在新刊で購入できるのは角川文庫版平野一郎・将積茂訳による「完訳わが闘争（上）（下）である、土曜日は来客が少ないため偶然昨夜本棚から手に取ったこの文庫本の上巻を読み始めた、買ったのは昨年だがなかなか読む気になれず放置していたものだ。訳者による序文ではこの本の危険性、危惧するほどの危険な読者が現在の日本に存在するか否かは別にして、を明確にしてあるので引用してみる、訳者はまずこの序本の中でヒトラーが類い稀な天才であったことを肯定したのちに「さらに言うならば、かかる狂気の天才に活動の場を与えた国民大衆側の責任、ヒトラーの言葉の魔術に幻惑されるような政治的、あるいは精神的な幼稚さの責任について、他山の石として考えてほしいのである。しかしこのことは逆に見るならば、それは邪悪であったけれどもヒトラーが、ありきたりの政治家に比して大衆の心理をはるかに的確につかみ、政治的な大衆扇動力を実際に備えていた証拠であり、その点で現代の政治家にとっても興味深い資料になっているのである」と述べている。第２次世界大戦後コミュニスト、シオニストはもちろんのこと普遍的かつ思想的な偏向のない人々からも訳者の言葉を引用させて戴くと極悪な犯罪者と言われるヒトラーについてどれだけのことを知っているのか？という疑問からこの本を読んでみたかったのである。ヒトラーに関する意外な側面は今までもしばしば語られている、曰く「１９３９年のクリスマスイブに独身でクリスマスを祝う相手も居ないヒトラーは寂しさのあまり終夜自動車を走らせて街中を彷徨していた」また曰く、というか先日見た映画のなかで、ナチ高官の子女たちが「ヒトラーおじさん」と呼んでなつき、ヒトラー自身も彼らに優しかったなどなど、誰だっていつも怒ってばかりいるわけではないので、当然の事なのだけれど極悪な犯罪人、狂気の総統ともなれば前述のような事柄が意外性を強調して語られるほどの人物の本質に迫ってみたかったのである。１９４２年生まれの私にとってヒトラーやナティズムについての極端に偏向したインプットの数々はハリウッド映画からが圧倒的な優位性をもって迫る、最初のヒトラー映画は何と言ってもチャプリンの「独裁者」であろう、この映画で描かれた独裁者の深層心理はほぼヒトラーの本質を表現しているとおもう。そして最新のものではトム・クルーズ主演の「ワルキューレ」だが、まだこのあたりは良心的な方であり１９５０年代のB級戦争映画に出てくるドイツ兵やナチ高官はみな野蛮で知性のかけらもない描写になっている。前置きはこれくらいにして、私が最も興味があるのはヒトラーのアーリア人優位主義、このアーリア人とはどのような民族を指すのか曖昧でほとんど定義することが不可能に近いのだが、まあコーカソイド位に考えておけば良いのだろうか、ユダヤ人蔑視に関連して日本に関する記述が第１１章にある、いわく「日本は多くの人々がそう思っているように、自分の文化にヨーロッパの技術を付け加えたのではなくヨーロッパの科学と技術が日本の特性によって装飾されたのだ」以降、将来アーリア人の影響が日本におよばなくなれば日本は現在の（ということは１９３０年代）の文化は硬直して７０年前の（ということは江戸時代）の眠りに再び落ちる、と断言してアーリア人優位性を強調している。一方ではユダヤ人排斥の背景に関してはどうも明確ではないところがこの著書のいわば謎の部分だ。ユダヤ民族とマルクス主義者を強引に結びつけようとする論理、民族大移動に伴い一緒に移動してきたユダヤ人たちが「アーリア人と同一かあるいは似たような発展をとげる」ときめつける混血を嫌悪する主張、だが混血による弊害に関しては明確に定義されていない