やみの中を歩んでいた民は、大きな光を見た。
死の陰の地に住んでいた者たちの上に
光が照った。 イザヤ書９章２節
苦しみのあった所に、やみがなくなる(１節)…イザヤ書９章１
切に出で来る地名、「ゼプルンの地」と「ナフタリの地」、そして
「ガリラヤ」は現在のシリヤ国と国境を接するイスラエル北部を
指し、「ヨルダン川のかなた」とはギルアデ地方すなわちヨルダン
川の東側の地方を指します。すなわち、いずれも預言者イザヤの
時代(そして今も)、サマリヤ(北王国イスラエル)やエルサレム
(南王国ユダの首都)といった中心都市から見れば辺境の地でした。
そして、敵国からの侵略を真っ先に受けて苦難を味わう地だった
のです。しかし、そのような苦しみの多い所にこそ、主の救いの
御手は十全に伸ばされることを、預言者イザヤは見ました。私た
ちも目に見える状況だけでなく、イザヤと同じ主を信じる者とし
て苦難の現実の背後にある神の恵みの事実を見る、信仰の目を養
うことが大切です(Ⅱ列王６・８～17、２・５～14)。
大きな光を見た…人の心や世の中を覆う闇を消し去るのが、ま
ことの光である救い主イエス・キリストです(ヨハネの福音書1 ・
１ ～５、９)。実際、イザヤ書９章１～２節の預言は、主イエス
の降誕と宣教によって成就したのです(マタイ４・12～17)。しか
も、主イエスを信じる者は、光である主イエスをうちに宿すこと
によって光を放つ存在となります(イザヤ書60・１～３)。
その喜びを増し加えられた…主イエスの光のうちに生きている
者であることの証し、それは喜びの上に喜びで満たされてること
です。イザヤ書９章３節には、「喜び」が３回繰り返されます。
主は救いの喜びで私を満たし、そしてその喜びは言葉や行いを通
して周囲に証しされ、人々を救いの喜びへと招きます。このクリ
スマス、まず私たち自身が救い主を喜びましょう。
そこで、弟子たちはイエスに言いつけられたとおりにして、過
越の食事の用意をした。
マタイの福音書 26章19節
旧約の預言の成就…「過越の食事」(17、19節)とは、イスラエ
ルの人々が創造主である神のあわれみにより、モーセに率いられ
て奴隷生活を送っていたエジプトを脱出したことを記念する、過
越の祭での食事のことです。出エジプト前夜の緊迫した様子、そ
して最初の過越の食事のことは、出エジプト記12章に詳細に記さ
れています。なかでも、エジプトに災いをもたらす天の使いが、
イスラエルの民の家を過ぎ越して行くように、羊を過越のいけに
えとして屠りその血を家の門柱に塗ることは(出エジプト12・７、
12～14、21～28)、主イエスの十字架の血を預言するものです。
このように、創造主である全能の神は、主イエスが世に来られる
はるか前から、その救いを備えて予告しておられました。
主イエスの降誕の目的…弟子たちが過越の食事の場所を尋ねた
のに対し、まず主イエスは『先生が「わたしの時が近づいた。」』
(18節)と語っています。この「わたしの時」とは十字架につく時
を指しています。そして、主イエスは人々を教え導き癒す多忙な
公生涯のなかでも、絶えずその十字架にかかる時を意識して歩ま
れていました(ヨハネの福音書２・４、７・６、８、30、８・20、
12・23、13・１)。まさに、私たちの罪を赦し永遠のいのちの希望
を与えるため、主イエスは十字架にかかり復活して死に勝利する
ため、地上に来られたのです。クリスマスを待望するアドベント
を前に、そのことを心に刻みましょう。
再臨の主イエスと出会う備え…そして、復活されて40日後に昇
天された主イエスが再び地上に来られるのが、再臨です(マタイ
16・27、使徒１・11)。主イエスの再臨は、全ての人の行いが裁か
れる厳粛なときです(マタイ25・31～46)。誰も、再臨の主とお会
いする心備えをして生きることが大切です(Ⅰコリ４・４～５)。
ひとりの女がたいへん高価な香油の入った石膏のつぼを持って
みもとに来て、食卓に着いておられたイエスの頭に香油を注いだ。
マタイの福音書 26章７節
惜しみなく…ある女性が主イエスの頭に注いだ香油は三百デナ
リ以上(労働者の約一年分の賃金)もする高価なものでした(マル
コ14・５)。この女性がどのように主イエスと出会い、関わりを
もってきたかについて、マタイの福音書は沈黙をしています。そ
の名前すら記されていません。しかし、わざわざ「たいへん高価
な香油の入った石膏のつぼを持ってみもとに来て、…イエスの頭
に香油を注いだ」のです。主イエスの深い感謝と純粋な愛が、こ
の惜しみない行動にあらわれています。
時をとらえて…この女性は、弟子たちや家の者たちが周囲にい
るにも関わらず、大胆にも人目もはばからず主イエスの頭に香油
を注いだのでしょうか。人目を気にするならば別の機会を待った
でしょう。また、主から称賛されたり人々の羨望を得たいという
打算があっても、あまりにも目立ちすぎてやはり気が引けること
といえます。彼女を駆り立てた理由、それは主イエスが語った十
字架の予告にあります(マタイ26・２)。「今は恵みの時、今は救
いの日です。」(Ⅱコリント６・２)とありますが、キリスト者は
御言葉に親しみ御言葉を通して主と親しく接することを通し、行
動する時、待つ時を見極める洞察力を養うことが大切です。
キリスト・イエスの心を心とする…何よりこの女性の行いは、
主イエスを喜ばせました(マタイ26・10～13)。「キリスト・イエス
の心を心とせよ」(ピリピ２・５文語訳)とありますが、刻一刻と
移り変わる日々の歩みの中で、私たちは絶えずいま主イエスが喜
ばれることは何かを思い巡らし行動する心が大切です。その心は、
御言葉と祈りを通して主と接して御心を知り、社会生活で様々な
人々と接して祈りの必要性や謙遜を学びながら養われるのです。
私たちはみな、顔のおおいを取りのけられて、鏡のように主の
栄光を反映させながら、栄光から栄光へと主と同じかたちに姿を
変えられて行きます。これはまさに、御霊なる主の働きによるの
です。
コリント人への手紙第二 ３章18節
おごそかな渇き…ペンテコステの日に聖霊に満たされるまでの
弟子たちは、ひたすら祈りに打ち込んでいました(使徒の働き１・
13～14)。なぜなら弟子たちは、主イエスの十字架の前後に自分
たちの弱さや醜さを思い知らされたからです。最後の晩餐で「だ
れが一番偉いだろうかという論議」(ルカ22・24)をしたり、ゲッ
セマネの園では祈りの最中に眠りこけ(マルコ14・32～42)、主の
復活後もなかなか信じようとしない(ルカ24・11)など、ありのま
まが率直に聖書には記されています。しかし、だからこそ彼らは
切実に主の約束を信じ、聖霊の注ぎを求めたのでした。
主イエスの確かな約束…信仰とは、主の約束を信じることです。
そして聖霊の満たしを主に求める者には、主が聖霊を豊かに注が
れることを、主イエスが繰り返し約束しています(ルカ11・９～
13、ヨハネ７・37～39、20・22)。ここで注意すべきことは、聖霊
が働きかけてくださることと、聖霊に満たされることは違うので
す。誰に対しても聖霊は働きかけてくださり、主を信じて救われ
ること自体が聖霊の助けによります(Ⅰコリント12・３)。しかし
聖霊に満たされるとは、さらに進んで、主に自分の心と存在を明
け渡すことです(ガラテヤ２・20)。心の欲や自己中心を主ととも
に十字架につけるとき、聖霊は私たちの心と全存在を満たし、主
ご自身で私たちを満たします。なぜなら、聖霊とは主イエスを証
し主の栄光で私たちを満たすお方です(ヨハネ15・26、16・14)。
実を結ぶ生涯…主を信じて罪の赦しを得るだけでなく、聖霊の
満たしを受けたキリスト者は主と同じ姿へと日々の祈りと静聴を
土台とした歩みで、豊かな実を結びます(ガラテヤ５・22～26)。
