ワビサビの文化?

京都新聞に、
山折哲雄と麻生圭子（ケッ）の対談が掲載されていた。

京都の茶の湯を始めとした侘び寂び文化、
そして祇園祭の美にについて語っている。


祇園祭に触れ、
引き算の美学であるわびさびが特徴であるはずの京文化に対して、
祇園祭は過剰に飾り立てていて、ワビサビの対極にあり、
それはわびさびが始まる前の、
室町までの日本の文化のあり方だったと山折氏が分析していた。


私の考えによると、ワビサビの文化そのものが、
あとから出て来たインテリ富裕層のスノッブな文化であり、
もともと日本人は飾り立てることが基本だった、
と思うのだ。


今日、お寺へおまいりに行くと、
須弥壇というのか祭壇に、天蓋やら、幕やら、
何やらが金色や赤でごてごてと飾りつけてある。

本尊の仏さまは修復することなく、
古いまま色褪せてボロボロ状態で拝んでいても、
その周囲をこれでもかときらびやかに飾ってある。
これが日本の基本だと、私はある時思ったのだ。

本尊や本堂の建築は、
文化財になっているものはいじることが出来ない。
だから、ボロボロのままで置いておく。
だけど、本当はきれいに飾りたい。飾り立てたい。
せっかくの宝物なのだから、きれいにしたい。

だからせめて周囲だけでも、ここに尊い仏様、
神様がおられるのだから、ということで飾る。


神や仏は飾り立てる。
これが当たり前のことなのだ。
だから神社へ行っても毒々しく飾ってあるではないか。
祇園祭も八坂の神様へのお祭であるから、
ごてごてと飾るのは当たり前だ。
およそ祭は日本全国、派手でごてごてとしていて当然だ。


それに対して、ワビサビは千利休以後に出来た。
（かどうか知らないが、そういうことにしておこう）

文化が進んだ究極で、
当時の富裕インテリが編み出したわざとらしい美意識だと思う。

何もないことに美を感じ、
引き算することや、歪んだもの、
欠けたものにかえって美を感じる。

そういうきわめて意識的にというか、
頭で考えた末の、技巧的な美のあり方を
、当時のインテリスノッブが作り上げた。
スノッブ連中の酔狂のひとつではないかと思う。


禅の文化はそれに対してまったく違う。

同じ何もない文化でありながら、禅は基本が宗教である。
白隠や仙涯の作品は、
もともと何もない所から生まれていると思う。
実際に貧乏で、お金もなかったのではないか。

清貧の中から、何もなくてもそこに美を見出し、
意味を見つける、そこに教訓を導き出す。
その慎ましいありのままの文化が禅文化である。


ワビサビは、飽食、贅沢三昧、
あらゆる美に飽きた放埓の果てに、
引き算することがいいのだと気がついたスノッブの美意識である。
ワビサビ文化は本来、普通の、中流の人間には関係のない、
限られた人の文化ではなかっただろうか。

こうして私は、山折氏に異議を申し立てたい。ははは。恐れ多い。

註・　
仙涯のがいの字が違いますがこのブログでは変換しないので、
涯の字を使っています

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COMMENT:
AUTHOR: ひでかず
URL: http://www33.ocn.ne.jp/~hidekazu

伊佐子さまの辛口のコメントをいつもおもしろく拝見しています．
さて，8月 2日から 9月15日に京都府京都文化博物館で
《KAZARI 日本美の情熱》展が開催されるそうです．
わたくしは6月に東京のサントリー美術館で見ましたが，
多方面にわたって，
いろいろなカザリをゴチャゴチャと展示しているのを，
堪能しました．これはオススメです．
ぜひご覧になって，
その感想をこちらのブログに記していただけたら，
とおもいます．


COMMENT:
AUTHOR: 伊佐子

ひでかずさん、お久しぶりです！
見ていただいているそうで、とても光栄です、
嬉しいです。
実は私も、そちらへしょっちゅう伺っています。
掲示板に書き込みしてませんが、
時々「大人の意見」欠乏症に陥って（笑）、
ひでかずさんのサイトを求めてしまうのです。

「KAZARI」展は、ぜひ行こうと思っている展覧会なんです。
辻惟雄のプロデュースですね。
チラシを貰って来て、「奇想の図譜」を読んで、行く気満々です。




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