人間のストーリー／プロット変換機能について(6)

『竹取物語』の類話が、チベットにあるのを知ってました？
『斑竹姑娘』といい、
「彼女は竹の中から生まれ、母子家庭の一人息子に出会う。その後、領主の息子たちの無理やりの求婚を退け、めでたく主人公と結ばれるという話」
だそうです。
日本とチベットとは、直線距離にして3000～4000キロメートルも離れています。
どうして、これだけ離れた場所に、類話があるのでしょうか。

従来は、離れた地域に類話があると、A地点からB地点に伝わった、つまりお話が〈伝播〉した、と考えられ勝ちでした（あるいは、C点からAB両地点に伝わった。これを「伝播論」という）。
しかし、最近では、異なる地点で同じようなお話が発生しても不思議ではない、という考え方もかなりされてきているようです。
日本神話で言えば、海幸・山幸のお話と類似したものがポリネシアにあっても、それは伝播ではなく、人類共通の発想（想像力）によるもの。だから、ポリネシアから日本へ、人間の移動があった証拠にはならない、となってきている。

この「人類共通の発想（想像力）」という考え方を、ストーリー展開に妄想したのが、前回のお話でした。
今回は、それをキャラクター（登場人物）と絡めて考えてみようというわけ。

カール・グスタフ・ユングに〈原型〉（Archetypus）という考え方があるのはご承知のとおり。
〈原型〉には、
　1． 影
　2.　アニマ/アニムス
　3.　父/母
　4.　老賢人
　5.　英雄/トリックスター
　6.　自己
が挙げられていますが、これを一種のキャラクターとして捉え、お話（仮称〈物語素〉）と絡めたらどうだろう、というのが今回提示する妄想です。

短絡的に言えば、〈影〉というのは、悪役でしょう。しかも、それは単なる「悪」ではなく、無意識に抑圧している自己の部分でもある（その辺が、ゾロアスター教的な「善悪二元論」とは違う）。
つまり、
「私が生きなかった私の半身であり、実は無意識に私の行動を支配している隠れた力」
ということになります。
アニマ／アニムス以下の〈原型〉については、ご興味のある方は、各自お調べください。

実際に、アーシュラ・ル・グイン（『ゲド戦記』）やら、誰やらのファンタジイは意識的に、これらの〈原型〉が使われているということですから（ユング→キャンベル→『スターウォーズ』という線もある）、まんざら妄想というわけではない。
これと前回述べた〈物語素〉とを結びつけると、いかなることになるか、それが妄想の妄想たる由縁であります。

〈以下、続けられるか？〉