メタエンジニアリングとLA設計(１５) 第１２話 教養を身につけてゆく教育のあり方

第１２話　教養を身につけてゆく教育のあり方（古代ギリシャ人と計理工哲の関係）

その場考学の設計技術者の育成の段階は「計理工哲」と述べた。第２話の文章を引用する。

・計理工哲（設計のレベルに対するマクロ的視点）

設計者のレベルには４段階あると思う。私の造語だが「計理工哲」と示す。
「計」は、計算ができる、計算づくでやる、計算結果で設計する、などだ。これでは設計とは云えず単なる計算書つくりだ。（その前に「真似る」という段階があるが、これは設計以前。）
「理」は、計算の上に理由、理解、原理、定理、公理、などを取り入れた設計。一応形にはなり、多分　性能や機能は発揮できるであろう。しかし競争力を備えた商品にはならない。
「工」は、人間が作り、人間が使うことを前提として「計」と「理」にプラスした設計。製造者にも使用者にもメリット（利益）が出るもの。通常の設計はこの段階である。ＣＳ（顧客満足）もこの範疇に入る。
「哲」は、更に哲学的な要素が加わった設計。どのようなものが人類または地球や生物に本当に良いものか。芸術的な要素もこの段階から入ってくると思われる。人工物の世界遺産などがそれにあたると思われる。

これは、１０代の「計」を学ぶことから始まり、ほぼ１０年のサイクルを想定している。期間が長いのは、真にその意味を知るにはその間の経験が必要だからであり、このことは私自身の記憶にもとづいている。１０年刻みの教育で思い当たるのは、論語の「われ十有五にして学に志し・・・」なのだが、その前に面白い著書にであった。
廣川洋一著、「ギリシャ人の教育、教養とは何か」岩波新書110、岩波書店(1990)、である。


・ギリシャ人の教養教育
古代ギリシャ人にとって教育の目的とは、一人ひとりが教養を身につけることであった。それは専門知識の集積ではなく、市民としてより良く生きるための知恵の獲得を意味した。
教育に関する多くのことが、例えばプラトン等の著書でも、政治とか国家とかといったことを語る中で示されていることは、当時の全員参加型の民主主義の為であろう。21世紀になって本格的なインターネット時代になり、個人の意見が瞬く間に世界中に広がるウエブ時代にあっては、一人ひとりが身につけておくべき教養の意味が、大きく変わったと考えるべきであろう。そのような観点からは、古代ギリシャや、古代ローマの教養教育の方法が見直されるべきだと考える。

廣川氏の著書から少し長い引用をする。

　　　プラトンが「国家」(6.503C-7.541B)で哲人統治者はいかなる教育をうけるべきかという議論とその為の詳細なプログラムを提示した。（中略）この教育案の内容はほぼ次のようであった。先ず、準備科目、いわば前奏曲として、教論、平面幾何学、立体幾何学、天文学そして理論音楽からなる数学的諸学科の学習が必須とさていれる。これらの前奏曲を十分演奏しうるにいたった者だけが、はじめて本曲としての哲学的問答術の学習と研究をなすことができる。(7.532A)。これらの学習をいつどのように課すべきか、その具体的プログラムを省みておこう。
　まず１７，８歳までの少年期に、右の修学的諸学科を、強制的にだはなく自由に学習する(7.536DE)。また、20歳までに２，３年の強制的体育訓練が課せられる。ついで20歳から30歳の期間に、それまでばらばらに雑然と学習した数学的諸学科を総合的にみることのできる視点と視力を、つまりそれら数学的諸学相互の内的結びつきを全体的立場から総観するちからを獲得するよう努めなければならない(7.537C)。さらに30歳から35歳の期間に、選ばれたものたちのみが、哲学的問答術の学習と研究を許される(7.537D,539DE)。そして50歳にいたるまでの１５年間は公務について経験を積む(539E)。最後に50歳以降は、少数の最優秀者たちが全存在の窮極原理である「善のイデア」の認識に到達し、このあと交代に哲学研究と国政の任にあたる（7.540AB）。

ここで、音楽とか理論音楽、前奏曲という言葉が使われているが、その意味は、音楽が持つ全体的な調和感とリズムを身を持って習得する必要性を重要視したためである。音楽と簡潔にまとめられた物語（文学）は、全ての教育のスタートとされているのである。

このプラトンの「国家」の記述と「計・理・工・哲」の段階的な設計技術者の育成方法との間の共通的な考え方に驚きを感じざるを得なかった。

ついでに、実際のプラトンの発言はどのようなものだったかを、プラトン全集で確認をしてみた。
山本光雄編　「プラトン全集７」　角川書店(1973)


引用された(7.532A)には、次のような難解な言葉が並んでいる。
　　　その、知らねばならぬことを知ることこそ、結局、言論のやり取りが奏する本曲そのものではないのか。そしてその本曲は思惟の世界にかかわるものだけれど、我々の述べた(516a以下)視覚の能力がその本曲の模倣物にあたるだろう、・・・
私にとっては、プラトンはアリストテレスよりも遥かに難解であると知った。

・論語の言葉
　
論語は、512の短文が全20編で構成されている。その中で「われ十有五にして学に志し・・・」は、学而編ではなく、為政編にある。この点もプラトンの考え方と同じで、古代の教養は正しい政治を行える人材を如何にして育てるかが、目的であった。
為政編の第１は「徳」について、第２は「思無邪」、第３は「礼」についてであり、４番目がこの言葉である。５項目以降は、弟子との問答が続くところも、プラトンと似ている。

・教養を積むには順番がある

　これらの教育プログラムには、共通するものがある。それは、次の表から明らかにすることができる。



　
共通項を挙げると、以下のようになる。
　①　明確な最終目的があること
　②　本質的な基礎教育から始める
　③　ほぼ１０年ごとにステップアップしてゆく
　④　老成期の姿が示されている

・本質的な基礎教育は何か

　本質を理解せずに詰め込みの知識を強要する教育は論外としても、現代の教育論では基礎教育の本質的な要素が何であるかが明確でないとの印象を受けることは多い。古代ギリシャの文学と音楽は意外であったが、文学は物事に対して、一つのストーリー性を正しく理解することであろう。また音楽については、リズム感と調和を理解するためと記されている。
　エンジニアにとっての基礎は、なんといっても算数と数学である。ここがきちんとしていないと、様々な理論を正しく理解することは出来ない。そして、理論を正しく応用しなければ、正しいものを設計して作りだすことはできない。Design on Liberal Arts Engineeringの実現には、長い道のりと育ってゆく順番がある。
　

大雪（１２月７日から２１日ころまで） 富士の白雪

富士の白雪

天気の良い冬の朝の八ヶ岳南麓からの景色は、白い真綿の布団の上に富士が悠然としかもくっきりと座っている姿が常である。布団の下にはすっぽりと甲府盆地が隠れている。夜には、そこ一面がキラキラと光る町の明かりに一変する。


冬の朝の散歩は、他の季節とは違った楽しみがある。どの山々もくっきりと見えるし、それぞれの雪のかぶり方を比べるのも面白い。八ヶ岳の南斜面は、さすがに雪は少ない。少し西に廻ると、裏側はびっしり積もった雪山を見ることができる。甲斐駒の岩肌は風が強いせいなのか、岩肌の性質なのか、雪がつくことはない。しかし、北岳と千丈の頂上は常に真っ白で、どの角度から見ても一目瞭然である。そんな事は、毎回繰り返しのことなのだが、寒さを忘れさせる景色なのだ。

しかし、雪姿の美しさは何と言っても富士山、これに勝るものは無い。しかも、静岡県側の南面は降っては融けてが繰り返されるが、ここからの雪は一旦降れば融けることは稀である。つまり、降り積もった雪の姿をひと冬じゅう愛でることができる。

先日、韮山の反射炉を見学した帰りに、静岡県側からの富士を見た。全面に日を浴びて、温かそうな富士山であった。ところで、韮山の反射炉の売店のおみやげは「農兵漬け」という、ちょっと変わった名前の漬けものだった。



　その説明書にあるとおり、「富士の白雪やノ～エ」の「ノ～エ」は、農兵が訛ったものだと云う。
江戸末期の韮山代官が、上陸する米兵に対抗するために、農兵隊を組織して、その訓練に使用した行進曲という説明である。また反射炉は、米国の軍艦を打つための大砲の鋳造用につくられたもので、３つの炉で同時に精錬をして湯を流し込むと、丁度希望のサイズの鋳造が可能になった、との説明があった。


ちなみに韮山代官の治めた範囲の広さは、三島と江戸の3か所の役所で武蔵と相模の国の広い土地を治めていたようだ。当時の武蔵の国の南限は、三浦半島のすぐ近くまで及んでいたことも、
驚きだった。

雪下出麦 八ヶ岳南麓の初日の出

strong>八ヶ岳南麓の初日の出

新暦の１月１日は７２候の「雪下出麦」（せつかむぎいだす）雪の下で麦が芽を出す、となる。

我が一紀荘の庭は、３月までは完全な凍土になり、一度降った雪は凍りついてしまい、解ける量は少ない。今冬年末の積雪は平年並みで、日向の芝生が僅かに見えるほかは、雪におおわれている。
雪の下で元気なのは、麦ではなくて球根の芽。チューリップとクロッカスが元気なのだが、先年イノシシが侵入して、チューリップの球根は食べつくされてしまった。
　
今年の元旦の気温は氷点下にならずに、甲府よりはやや暖かかった。ここ標高1130mでは温暖前線が通過直後にこのようになるのだが、今年は何故か３日間同じ現象になった。勿論、昼間の気温は甲府盆地よりは数度低くなってしまう。

日の出の時刻を見計らって、車で下に降りてみた。武田信玄が湧水を３等分したといわれる、３分の１湧水のすぐ下が、富士見坂（数年前に名称変更で、平山郁夫ロードとなった）の名称で正面が富士山です。東から、金峰山～茅が岳～富士山～鳳凰３山～北岳～甲斐駒と甲府盆地の全貌を見渡すことができるので、初日の出には絶好の場所になる。


７時に到着すると、すでに路上駐車の列があった。


車を降りて坂を少し下ると、地元（北杜市小荒間地区）の方々からの、甘酒とホットコーヒーのおもてなしが眼に入った。早速に甘酒を頂いた。


近くのホテルのマイクロバスもあり、凍った畑の畔道に１００人ほどが日の出を待ちわびている。ここからの元旦の日の出は、茅が岳（深田久弥の終焉の地として有名で、偽八ヶ岳とも呼ばれている）頂上付近のようだ。
気温が高めのせいか、いつもはくっきりと見える富士山が僅かに霞んでいる。

やがてご光が天空にひかり、７時１６分に日の出を拝むことができた。ちなみに、留守番の奥さまの話だと、ＮＨKニュースで都心は７時丁度、一紀荘では７時５分だったそうだ。やはり標高の違いは歴然としている。



おせちを楽しんだ後に、東京に向かって出発。地元の八ヶ岳神社（正式には八嶽神社）にお参りをした。


２日に上野の国立博物館の初もうでに出かけてみた。
そこには広重の版画で江戸の初日の出が飾られていました。