日本は母系社会である（50）

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　だが、表(おもて)舞台から消えてしまったとしても、消滅(しょうめつ)したわけではない。

　ここで、私なりの視点(してん)から、この「変質」を考えてみたい。

　歴史家たちは、結跏趺(けっかふ)坐(ざ)して（未明に）政務を執(と)る兄（大王）や、太子(たいし)の和歌弥多弗利（ワカミタヒラ？）を様々な人物に比定(ひてい)しているが、このことにさほど意味があるようには思えない。また吉本が言うように、たとえ、卑弥呼的な位置が皇后(こうごう)に代わったとしても、これもとりたてて問題になるようには思えない。なぜなら、当時、推古(すいこ)という女性君主であり、それを補佐(ほさ)し、実際に政務を執りしきっていたのは、聖徳太子（厩(うまや)戸(どの)皇子(みこ)）という男性だったからである。おそらく、隋には推古以前の体制が伝わったのかもしれないが、天皇系統(けいとう)譜(ふ)では、33代推古は、30代敏達(びたつ)の皇后(きさき)でもあった。

　つまり、母権的、父権的という大まかな捉え方をすれば、氏族的（あるいは前氏族的）なヒメーヒコ体制をこの時代でも、まだまだ引きずっていたと言えないだろうか。

　統治形態における母権制が、父権制に最終(さいしゅう)的に移るように見えるのは、奈良朝の末期の孝謙(こうけん)天皇（重祚＜ちょうそ＞して最後は称徳＜しょうとく＞天皇）になってからである。だから、母権制と父権制という視点からだけから言えば、実際(じっさい)の父権制への「移行」あるいは「変質」には、かなりの時間を費(つい)やしたように思われるのである。

　それでは、邪馬台国における母権体制が、天皇制における父権体制にどのように繋(つな)がり、どのように「移行」あるいは「変質」していったのだろうか？

日本は母系社会である（49）

　

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　当時の中国は、三国に分立(ぶんりつ)していた時代とはいえ、すでに強力な父権制社会であり、倭国とは比(くら)べようもない高度(こうど)な政治組織をもった社会である。いわば倭国などとるにたりない＜未開＞の社会である。それゆえ、倭国の三十国も、大陸に使いを出し、その先進性(せんしんせい)を学ぼうとしていたのだろう。しかしながら、騒乱(そうらん)を治(おさ)めるような強大な邪馬台国でさえ、「世襲(せしゅう)的な呪術(じゅじゅつ)的王位の継承(けいしょう)に関する限りは氏族的（あるいは前氏族的）な＜兄弟＞と＜姉妹＞が神権(しんけん)と政権(せいけん)を分担(ぶんたん)する構成(こうせい)を保(ほ)存(ぞん)していた」のである

　では、これから三世紀半ほど経た「隋書倭国伝」ではどうなっているだろうか。

　　　　　　　　　　　　

　開(かい)皇(こう)二十年（600年）、倭王あり、姓(せい)は阿毎（アマ）、字(あざな)は多利思比孤（タリシヒコ）、阿輩雉弥（オホキミ）と号(ごう)す。使(し)を遣(つか)わして闕(けつ)に詣(もう)でる。上(かみ)、所司(しょし)をしてその風俗(ふうぞく)を訪(おと)なわしむ。使者いう、「倭王は天を以(も)って兄と為(な)し、日を以って弟と為す。天未(いま)だ明(あ)けざる時、出(い)でて政(まつりごと՜…)を聴(き)き跏趺(かふ)して座(ざ՜…)し、日出ずれば便(すなわ)ち理(り)務(む)を停(とど)め、云(い)う我が弟に委(ゆだ)ねんと」と。高祖(こうそ)曰(いわ)く、「これ大いに義理なし」と。是(ここ)に於(お)いて訓(おし՜…)えて之(これ)を改(あらた)めしむ。王の妻は雉弥（キミ）と号す。後宮(こうきゅう)に女六，七百人有り。太子(たいし)名付けて利歌弥多弗利（ワカミタヒラ？）と為(な)す。城郭(じょうかく)無(な)し。（括弧等は自在につけてある）

 

　これらの話も、邪馬台国の統治形態も信じられるとすれば、吉本は「天皇位のもっているシャーマン的な呪術性(じゅじゅつせい)が、ある変質(へんしつ)を受けた」と言っている。

　なるほど、形式的には、神事を司(つかさど)る女性（姉）が、未明に政務を聴聞(ちょうもん)する男性（兄）に変わっている。未明に「政務を聴聞する」というのは、卑弥呼以来の呪術という神事を担(にな)っていたのかもしれない。だから、高祖は未開の二重(にじゅう)性（あるいは二重統治）に合理性がないとして、改(あらた)めさせたのだろう。

　ただ、このことは、「変質」と言うのだろうか。

　問題は、王（天皇）の妻（皇后＜きさき＞）のことである。吉本は、妻を＜キミ＞と号しているのが暗示的だという。なぜなら、「南島（沖縄・奄美諸島）では氏族集団の長(おさ)が＜アジ＞と呼ばれるのにたいして、祭祀(さいし)の長(ちょう)である巫女(みこ)が＜キミ＞とよばれている」からである。だから、倭王の妻が、卑弥呼的（母権）支配形態の遺制(いせい)をとどめている、としている。つまり、ある「変質」というのは、初期大和王権では、邪馬台（国）的な、（前）氏族的な体制が舞台(ぶたい)から消えてしまったということだろう。