火曜日には、『ブラフマニズムとヒンドゥイズム』のシンポジウム第10回：『マハーバーラタ研究の最前線』@京都大学に参加してきました。
雨でしたが、京大は卒業式だったようで、袴姿の方が大勢いらっしゃいました。
雨でしたが、京大は卒業式だったようで、袴姿の方が大勢いらっしゃいました。
シンポジウムには京大を始め東大、大阪大学、龍谷大学、広島大学の教授がいらっしゃって、場違いの私は小さくなっていました💦
マハーバーラタは、叙事詩であり百科事典。
現に１巻には「ここにあるものは他にもある。しかし、ここに無いものは他のどこにも無い」と書かれてあります。人間同士の愛憎劇だけではなく、宇宙や生命の創造、神との関わり、自然の摂理、戦争と平和…
それまで口伝で伝えられてきたものが、紀元前４世紀ごろから写本が作られ始め、数百年かけて今の状態になったそう。
世界最長の物語で、全部の日本語訳はないそうです。残っているサンスクリット語の写本もそれぞれ微妙に違い、どれが正解なのか…？
マハーバーラタは誰が書いたのか？また、誰に向けて書いたのか？という質問が出て、この場では、「（祭式の詳細も書かれてあるので）バラモンに近い存在、例えばバラモンの家の次男とかが書き、そういった集団で共有されたのでは？」というお話でしたが、私の素人考えでは、もっと庶民（クシャトリヤとかバイシャ）に広められたのではないか？と思っています。なぜならば、特にバガヴァッドギーター等はクシャトリヤが聞いて響く物語だと思うからです。現にテレビ放映された1980年は庶民に大人気だった訳ですし。逆に殺さずの誓いを立てているはずのバラモンに向けて「殺せ」、しかも「汚い手を使え」なんて推奨して良いものでしょうか？
カルナが死ぬ場面で、アストラを「思い出せなくなった」のか「思い描けなくなった」のか？という議論は非常に興味深かったです。
シンポジウムでは"思い描けない"が適切だろうということだったのですが、なるほどと納得しました。だって我々ヨギーも、ナーディーやチャクラの存在は知っているけれど、それがありありと思い描けなければ使えないんですもの。（そこがyogaの難しいところでもあり面白いところでもあると感じます。）
また、「政治は正しさだけでは行えない」とのコメントも生まれて、響いたなぁ。だからクリシュナはアルジュナにルールを破らせたのかもしれません。（ほら！アルジュナは政治を担うべきクシャトリヤ。やはりクシャトリヤに向けて書かれていますよね？）
そもそもサンスクリット語自体が色んな取り方のできる言語で、解釈が難しいのだということが改めて分かりました。こんなにすごい先生方が集まってもまだ解けないんだもんね。
インドの二大叙事詩のもう一方：ラーマーヤナと似た箇所がたくさんあることも知ることができ、緊張しましたが有意義な時間となりました📖
