もうおそい ということは。

「大村はま国語教室」の資料篇4の、函の中には冊子が４冊。

中学校時代に、学校からのプリントを配布されているままに、

そのプリントを読んでいる気分になってきます。

はい。配布されたプリントを、おざなりに見ていた中学生でしたから、

今回もそんな感じでパラリ。『読書生活通信』という冊子を開きます。

『読書生活通信』No.１には日付があり「４２.１０.１５」とあります。

一面の左上『指針』とあり、本居宣長の『うい山ぶみ』の言葉がある。

その引用は、佐々木治綱訳となっています。

うん。岩波文庫の本居宣長「うひ山ふみ・鈴屋答問録」は

短くって「うひ山ふみ」だけでも58ページほどですから、

短いので読んだことがありました。古典に触れた箇所など分からない。

それでも、短いし、易しそうな箇所を摘まみ読みしたことがあります。

そういうことで、ここはひとつ引用箇所を、原文にあたってみる。

だいたいの脈絡から、ここじゃないかなという箇所。

当時の本居宣長の謦咳に接しているような感じになります。

では引用。

「　　初心のほどは、かたはしより文義を云々、　」

はい。この箇所は新書でいえば小見出しにあたるようです。

そのあとにこうつづきます。

「　文義の心得がたきところを、はじめより、

　　一々に解せんとしては、とどこほりて、すまぬこともあれば、

　　聞こえぬところは、まづそのままにて過すぞよき。

　　殊に世に難き事にしたるふしぶしを、まずしらんとするは、

　　いといとわろし、ただよく聞えたる所に、心をつけて、深く味ふべき也。

　　こはよく聞えたる事也と思ひて、なほざりに見過せば、

　　すべてこまかなる意味もしられず、

　　又おほく心得たがひの有て、いつまでも其誤りをえさとらざる事有也。」

　（　p39～40　　岩波文庫　）

はい。大村はま先生は『読書生活通信』をはじめるにあたって、

本居宣長の『うい山ぶみ』を指針とし、掲げてあったのでした。

実際の通信は、佐々木治綱訳です。そちらも引用しておきます。

「どの書物を読むといっても、学び初めのころは、

　片っぱしから文章の意味を理解しようとしないほうがよい。

　まずだいたいにざっと見て、他の書物を見、あれやこれやと読んでは、

　また以前読んだ書物に返りながら、何べんも読むうちには、

　始めにわからなかったことが、少しずつわかるようになってゆくものである。

　

　これらの書物を何べんも読むうちには、その他の読むべき書物のことも、

　研究法についても、だんだん自分の考えができてくるものであるから、

　それからあとのことは、いちいちさとし教えるに及ばない。　　　　　」

はい。私は中学生となって、大村はま先生の国語教室に、

今は、はじめからやり直し通おうと思っているのでした。

ということで、思う浮ぶ詩を引用しておわることに。

　　　　　　　いま　　　　杉山平一

　　　　もうおそい　ということは

　　　　人生にはないのだ

　　　　おくれて

　　　　行列のうしろに立ったのに

　　　　ふと　気がつくと

　　　　うしろにもう行列が続いている

　　　　終りはいつも　はじまりである

　　　　人生にあるのは

　　　　いつも　今である

　　　　今だ

そういえば、『うひ山ふみ』のはじめの方には

こんな箇所もありましたね。

「・・又晩学の人も、つとめはげめば、思ひの外功をなすことあり。

　　　又暇（いとま）のなき人も、思ひの外、

　　　いとま多き人よりも、功をなすもの也。

　　　されば才のともしきや、学ぶ事の晩（おそ）きや、

　　　暇（いとま）のなきやによりて、

　　　思ひくづをれて、止（やむ）ることなかれ。・・・　　」

　　　　　　　　　　　（　ｐ15　岩波文庫　）