謡曲『花筐』 狂女物 世阿弥作謡曲『花筐』（『能を読む 2 世阿弥』）

　謡曲『花筐』世阿弥　狂女物

 

　越前国→大和国　

　世阿弥作謡曲『花筐』（『能を読む　2　世阿弥』）

　

　越前国にいた大迹部皇子は皇位継承が決まった為、大和へ行く。

　親しくしていた恋人の照日前（前シテ）には手紙と形見の花籠を遣わす。

　手紙と花籠を見た照日前は、恋しさの余り旅に出る。

　雁を見て、『彼の方はいづこ、雁についていけば、あの方も元につくだろうか。』と、物狂いの様子となる。

 

　大和に着いた照日前（後シテ）は、天皇となった大迹部皇子の行列に出会う。

　臣下（ワキ）は狂女を追い払おうとし、彼女が手にしていた形見の花籠を打ち落とす。

 

　照日前は天皇への恋しさと畏れ多さに心乱れ、皇子の面影思い、涙する。

 

　御前で舞えとの宣旨に彼女は、自らの叶わぬ思いを託し、古代中国でおこった帝と夫人との悲恋の物語を謡い舞う。

　その舞の姿に、故郷の恋人だと確認した天皇は彼女を再び宮仕えに召そうと告げ、照日前は大迹部皇子（天皇）と再び一緒になれた。

映画『花筐』（はながたみ）2017年 大林宣彦 監督 原作檀一雄『花筐』 音楽 山下康介 5★/5

　写真は、水面

 

　　映画『花筐』（はながたみ）2017年　大林宣彦 監督　原作檀一雄『花筐』音楽 山下康介　5★/5

 

　色の連鎖、言葉の連鎖、筋書き、音楽、色彩、役者など、言葉では語りつくせないほど、感動した。

　そして、世阿弥作謡曲『花筐』（『能を読む　2　世阿弥』）を読んでみると、物狂いや「水の月」などといった映画との関連性を持つ部分があった。

 

　長塚圭史、常盤貴子、池畑慎之介、白石加代子、品川徹等が、半端なく上手かった。

　この映画は時間をおいてもう一度見てみたい。

　今回も記録のみにて失礼いたします。

 

 

 

大林宣彦 監督　

原作檀一雄　『花筐』

2017年

榊山俊彦（僕）	窪塚俊介
江馬美那	矢作穂香
江馬圭子	常盤貴子
鵜飼	満島真之介
吉良	長塚圭史
あきね	山崎紘菜
阿蘇	柄本時生
千歳	門脇麦

 

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４月１０日に逝去した大林宣彦監督が「この空の花　長岡花火物語」「野のなななのか」に続けて放った、“戦争三部作”第３作。太平洋戦争直前の唐津市が舞台の青春群像劇。

大林監督の“戦争三部作”の中でも本作はユニークで、商業映画監督デビュー作「HOUSE／ハウス」よりも前、大林監督は直木賞受賞作家、檀一雄の「花筐」を脚色していたが、それを40年の年月を超えて映画化したのが本作。“戦争三部作”で一貫して平和のすばらしさをたたえた大林監督だが、本作は太平洋戦争の直前を時代背景とし、青春物語を独自の映像センスを駆使して描くという、まるで原点に返るかのようなアプローチを敢行。これから戦争に巻き込まれかねない、はかない人間群像をエネルギッシュに描いた。

『新編金瓶梅』 滝沢馬琴 一巻五ウ（右頁上）、一巻五ウ（右頁下）、右頁中央会話

 

 

　『新編金瓶梅』　滝沢馬琴　　一巻五ウ（右頁上）、一巻五ウ（右頁下）、右頁中央会話

右頁

あづまの方ハ豊

年（ゆうねん）にてなり

ハひのたよりよろ

しきよしいふ

ものゝありけるが

そらごとにてハ

なけるべし

めれバはら

うらふさ

アまひとり

いかゞ

あづまへ

おも

むいて

うせ

ぎそ

このくない大（分）さげたその

為に なら ゟ（より）かたれハとく、

そなたハ子ともにたりあり

そのおさなきをいだきか

えてゆくへもいまだ定か

ならぬ、たびをバいかに

せらるべきわが身ゆゑ

木をたづさへていでて

かせづばやと歩へとも

第にむらをさのふく義 あれハたルコといえなしかた、「そも

いかに」てよるらんやとおもひいる也、かたらひ肩を残申候義つい／＼と

うち聞てそのはのごときハめてよし、去るらんにハそれがしを【右の下▼】

【▲左の上ゟ（より）】をり

えと子供ハ（海）

たりえと申す、としなほ

三ツと当才（とうさい）也、ふう

ふ かたミ におひもしる

いだきもおいゆくものな

たバたびこのうたをなく

さむ、よすがありけるわ

荷おもくにますべし、このときに

は たがひおひたとうふに、文

具兵衛ハとゞめ

かけて、女

をう 山木

と第も弟の

折羽をりを

まるきちかづ

けてこと意つく、

とつけ者ら

するに、山木ハ

ひたすらはじめて女めずをは羽ハ何とも

いハねども、なれ（似）さとをいてて次第いづ

こへつゑをとゞめてん、ゆくへなほ やうとりて い

さそミへ、人ににたるへ（、）るきを、今より思ひせるゝ、たん息そのほかなかり

ける、かくて武具蔵ふうふのもの、たびたちのだんかに、

、、、、、、、、、（本の折り目で読めず）

 

中央　女

お「いふまでハなけれども、おちついた（1）」

　　「（1）なら一ト日もはやくたよりをきかして

　　　　　　くださんせへ、なんにも

　　　　　　　しらずに武具は（、）

　　　　　　　　あのうれしがる

　　　　　　　　　かほ ハいの」

 中央真中　男

文「九郎

　　五郎が

　　おざらうと＊

 

　　＊もう来さうな

 　　　者じや、しづかに

　　　ゆきやらざらバ ／＼」

 

 

なりハひ（生業）

かせづばや

　かす【糟】接頭語

〔人を表す語に付いて〕下品な。取るに足らない。「かす侍」「かす山伏（やまぶし）」

　ばや　終止形《接続》動詞型活用語の未然形に付く。

　①〔自己の願望〕…たいものだ。　出典　更級日記　かどで

　②〔事態の実現の願望〕…てほしい。▽「あり」「侍（はべ）り」などに付く。出典　平家物語　六・嗄声

　③〔意志〕…よう。出典　隅田川　謡曲

　④〔強い打消〕…どころか、まったく…ない。▽多く「あらばや」の形で用いる。出典　若木詩抄　

 

【第】（だい）

　1［名］りっぱな家。やしき。邸宅。

 

【なくさむ】慰む

 

【よすが】（縁、因、便）名詞

　①頼り。ゆかり。身や心を寄せる所。　出典　枕草子

　②（頼りとする）縁者。夫・妻・子など。出典　方丈記　

　③手がかり。手段。便宜。　出典　徒然草　五八

 

 

 

 

 

　『新編金瓶梅』　滝沢馬琴　　一巻　四ウ（右頁中央）〜五オ（左頁中央）


右上部分　四ウ　
【発端の巻第三】むかしむろ町持ぐんのすその世にやま（、、、）
やせのさとに矢瀬（やせ）文具（ぶんぐ）兵衛、大むらの浅里（ふべぐ）孫といふ
百姓はらからありけり、先祖（せんそ）ハよしあるの郎ふにてやせ大
はらのやらう者也けるに、みだれたる世のならにて子
孫（そん）、そのちをうしなひハよりつひに民間（ミんかん）かつくだり
三四代いぜんのよりたが中人になりざれども
なほむかしのなごりにて、兄ぶんぐ
兵衞あのやせのむらをさを
つとめけり、されバ矢瀬も
大むらも初代（しょだい）ハする
いちはらからにてなかん
づく、大むらハその
ちやく家（か）也けるに
ちかごろそのいへさへ
たりければ文具兵衞
おやのときになん文具兵衞に大むらの
いへをつがせて、やがて大原氏を名のる
そのいへ先祖（せんそ）相博（さらでん）の田むら
三町八たんハすなハち（、）もち義が所
帯（しよたい）としてながく相続（さうぞく）すべしとて、一家（いつけ）は
るい連名（れんめう）の証文（あかしふミ）をぞわたしおきける、
しかれども、文具兵衞ハいまだ分家（ふんけ）以
ざりしに、ちゝ母うちつゞきて倒
まづもつ、且らく中洛外
（らくぐわい）としてはて
かひはばく
なるにより
こゝち

五オ　左上部分
くわぶんの軍ゆくを
あてられていへをつく
なに余力（よりよく）なけれバ兄文具
兵衞と同居（どうきよ）せにはらからむつまじ
かりけれ、これのれどもにつまをめとりてひとつ
かま（、）ぜありながらちとのくぜちもなし
たるがこれにハいまだ子どもあらず、又文具
義ぢづまハ折羽つりとよばれて、こぞにをのこゞ
ふたりまでう、みたりしそのかひ子を残（、、）と名
つけてことしハ三方て二男剋ハこのはや うまれしを武松
（たけまつ）と名つけたり、四ばかりの子どもらをやしなひて死に
あらねども、いぬる、応仁（あうにん）の乱（らん）より生るのみぞ
こハ名のミにてとくにあれまさりけるの つばめハ木すゑに
そつくりあきの者かハ、大うちの、みかきのもとまでかよふかりされ
そのかミいひ尾彦六さゑもんが 「なれやしるみやとも歌べの
夕ひばりあるを見てもふつるゝ人なりハひをうし
なひて（函）内散（りさん）するものをほうりけり
まいて、みやこにほどとほからず、ゐなかハ
いよ／＼ふところへはてとゆたかるものとてハ
いづこのもあることなきよにあまた人この両三
ねん、ひそん水（すい）、そんうちつぎのほかにかて
ともしく食（しよく）する者ハあきたらず、きるものも 亦
あたゝかならず、すげにみだれたまひハ、とにもかくにもせんかたなし
このゆゑに文具兵衛来る日，武具蔵と、たんかにするやう人のいへの【↓　右の下】

右下部分　四ウ　左下部分　五オ
【▲左上ゟ（より）】いひけんを
いふぞや
かくうち
そろふて
よもき
かけをのと
めんとり
た口（、、）
白きかたぎ
ながの困（こん）
きうを者の
くに足猿
べし、五きない
こそかくの
ごとく衣食
（いしよく）にともしく
　　　なり
　　　たれ
　　よも
　　【次へ】
右下部分　四ウ
おそ
やくものこる
春の世かい
とめくされど
こさります　
　　　な
秋
「じよ（、、）と
とめくされど
ふたりながら
きゝなさらねへ
（、）な
わ
た
し
に
ちゝ
の
わな
な
る
つ
バ
子
ぞ
を
の
こ
して
おつ
（、）ちに
それもかな
らず
日うきしの
わかれ
はをはさんにゑんぐみな
さいろうとハさかん、さぞ
くろふだろうのふ

四ウ（右頁中央）〜五オ（左頁中央）　
文
「かうしておけバ
たがひにあん心
サア／＼武具（、、）
せうもんをわたし
ますぞ

「きる
　もの
　づらも
しようどうでも
だんな
引あハせ
　ました
させるゟ（より）
ようこざり
　ますのさ

「すぐ兄幾、うち　　　　兄幾ママ（兄貴）
わのこと、せうもんにハ
およびませぬ、と人の
第にハいきなにあり
ねんの入たもよう
ござりませう
　　　　　久

お
「あす
からとほゝかゆく
ほどに武太よ、おとなしく
女あやならぬありさま
しやのになくまいぞ

 

　『新編金瓶梅』　滝沢馬琴　　一巻五ウ（右頁上）〜一巻五ウ（右頁下）

あづまの方ハ豊

年（ゆうねん）にてなり

ハひのたよりよろ

しきよしいふ

ものゝありけるが

そらごとにてハ

なけるべし

めれバはら

うらふさ

アまひとり

いかゞ

あづまへ

おも

むいて

うせ

ぎそ

このくない大（分）さげたその

為に なら ゟ（より）かたれハとく、

そなたハ子ともにたりあり

そのおさなきをいだきか

えてゆくへもいまだ定か

ならぬ、たびをバいかに

せらるべきわが身ゆゑ

木をたづさへていでて

かせづばやと歩へとも

第にむらをさのふく義 あれハたルコといえなしかた、「そも

いかに」てよるらんやとおもひいる也、かたらひ肩を残申候義つい／＼と

うち聞てそのはのごときハめてよし、去るらんにハそれがしを【右の下▼】

【▲左の上ゟ（より）】をり

えと子供ハ（海）

たりえと申す、としなほ

三ツと当才（とうさい）也、ふう

ふ かたミ におひもしる

いだきもおいゆくものな

たバたびこのうたをなく

さむ、よすがありけるわ

荷おもくにますべし、このときに

は たがひおひたとうふに、文

具兵衛ハとゞめ

かけて、女

をう 山木

と第も弟の

折羽をりを

まるきちかづ

けてこと意つく、

とつけ者ら

するに、山木ハ

ひたすらはじめて女めずをは羽ハ何とも

いハねども、なれ（似）さとをいてて次第いづ

こへつゑをとゞめてん、ゆくへなほ やうとりて い

さそミへ、人ににたるへ（、）るきを、今より思ひせるゝ、たん息そのほかなかり

ける、かくて武具蔵ふうふのもの、たびたちのだんかに、

、、、、、、、、、（本の折り目で読めず）

 

中央　女

お「いふまでハなけれども、おちついた（1）」

　　「（1）なら一ト日もはやくたよりをきかして

　　　　　　くださんせへ、なんにも

　　　　　　　しらずに武具は（、）

　　　　　　　　あのうれしがる

　　　　　　　　　かほ ハいの」

 中央真中　男

文「九郎

　　五郎が

　　おざらうと＊

 

　　＊もう来さうな

 　　　者じや、しづかに

　　　ゆきやれ、さらバ ／＼」

 

映画『今日も嫌がらせ弁当』 題名の記録のみにて、失礼申し上げます。

 

　映画『今日も嫌がらせ弁当』

 

 

　映画『今日も嫌がらせ弁当』を見た。

　まぁ、面白かった。

 

　この映画を見た限りでは、長女が神。

　「私にも今度、お弁当を作ってよ。」

の言葉が、鳴り響く。

 

　記録のみにて、失礼申し上げます。

 

『古今集遠鏡 巻一』 14 古今集遠鏡 はしがき 七オ 本居宣長

　

 

 

　『古今集遠鏡　巻一』　14　　古今集遠鏡 　はしがき　七オ　　本居宣長 　

 

『古今集遠鏡』６冊。寛政５年(1793)頃成立。同９年刊行。

 

はしがき　七オ　

「けんなん」などの「ん」も同じ、「花やちりけん」ハ、「花ガチッタデアラウカ」、「花や

ちりなん」は、「花ガチツタデアラウカ」と訳す、さて此、「チツタデ」といふと、「チルデ」といふと

のかハりをもて「けん」と「なん」とのけぢめをも、さとるべし、さて又語の

つゞきたるなからにあるは、多くハうつしがたし、たとへば「見ん人」は「見よ」、

「ちりなん」後ぞ、「ちりなん」小野のなどのたぐひ、人へゞき、後へつゞき、小野へ

つゞきて、「ん」ハ皆「なからう」有り、此類は、俗語にハたゞに、見る人ハ、「チツテ」後二、

「チル」小野ノとやうにいひて、「見ヤウ（ん）人」ハ、「チルデ（なん）アラウ」後二、「チルデ（なん）アラウ」小野ノ、などハいは

ざれバ也、然るに此類をも、「しひてんなんらん」のことを、こまかに訳さむ

とならバ、「散なん」後ぞハ、「オツゝケチチルデアラウガ散タ後二サ」と訳し、「ちるらん

小野の」は、「サダメテ此ゴロハ萩ノ花ガチルでアラウ（らん）ガ其野ノ」、とやうに訳すべし、然

 

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けんなん（「けん」と「なん」）

小野（京都市山科区）

 

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古今集遠鏡　

 

はしがき一オ　2

　　　雲のゐるとほきこずゑもときかゞ

　　　　　せばこゝにみねのもみちば

此書ハ、古今集の歌どもを、こと／″＼くいまの無の俗語（サトビゴト）に訳（ウツ）せ
る也、そも／＼此集ハ、よゝに物よくしれりし人々の、ちうさくども
のあまた有て、のこれるふしもあらざなるに、今更さるわざハ、い
かなれバといふに、かの注釈といふすぢハ、たとへばいとはるかなる高き
山の梢どもの、ありとバかりハ、ほのかにみやれど、その木とだに、あや
めもわかむを、その山ちかき里人の、明暮のつま木のたよりにも、よ
く見しれるに、さしてかれハと ゝひたらむに、何の木くれの木、も

はしがき一ウ　3

とだちハしか／″＼、梢の有るやうハ、かくなむとやうに、語り聞せたらむ
がそとし、さるハいかによくしりて、いかにちぶさに物したらむにも、人づて
の耳（ミヽ）ハ、かぎりしあれバ、ちかくて見るめのまさしきにハ、猶にるべくも
あらざめるを、世に遠めがねといふなる物のあるして、うつし見るに
はいかにとほきも、あさましきまで、たゞこゝもとにうつりきて、枝さ
しの長きみじかき、下葉の色のこきうすきまで、のこるくまなく、見
え分れて、軒近き庭のうゑ木に、こよなきけぢめもあらざるばかり
に見るにあらずや、今此遠き代の言の葉のくれなゐ深き心ばへ
を安くちかき、手染の色うつして見するも、もはらこのめがね
のたとひにかなへらむ物を、やがて此事ハ志と、尾張の横井、千秋

はしがき二オ　4

ぬしの、はやくよりこひもとめられれたるすぢにて、はじめよりうけひき
てハ有ける物から、なにくれといとまなく、事しげきにうちまぎれて、
えしのはださず、あまたの年へぬるを、いかに／ ＼と、しば／″＼おどろかさる
るに、あながちに思ひおくして、こたみかく物しつるを、さきに神代のまさ
ことも、此同じぬしのねぎことこそ有しか、御のミ聞けむとやうに、
しりうごつともがらも有べかめれど、例の心も深くまめなるこゝ
ろざしハ、みゝなし心の神とハなしに、さてへすべくもあらびてなむ、
◯うひまなびなどのためのは、ちうさくハ、いかにくはしくときた
るも、物のあぢハひを、甘しからしと、人のかたるを聞たらむやう
にて、詞のいきほひ、「てにをは」のはたらきなど、たまりなる趣にいたり

はしがき二ウ　5

てハ、猶たしかにはえあらねどば、其事を今おのが心に思ふがごとハ、里
りえがたき物なるを、さとびごとに訳（ウツ）したるハ、たゞにみづからさ思ふ
にひとしくて、物の味を、ミづからなめて、しれるがごとく、いにしへの雅事（ミヤビゴト）
ミな、おのがはらの内のおとしなれゝバ、一うたのこまかなる心ばへの、
こよなくたしかにえラルことおほきぞかし、
◯俗言（サトビゴト）ハかの国この里と、ことなきとおほきが中には、みやびごとに
ちかきもあれども、かたよれるゐなかのことばゝ、あまねくよもには
わたしがたれバ、かゝるとにとり用ひがたし、大かたハ京わたりの
詞して、うつすべきわざなり、ただし京のにも、えりすつべきハ有
て、なべてハとりがたし、

はしがき三オ　6

◯俗言（サトビゴト）にも、しな／″＼のある中に、あまりいやしき、又たハれすぎたる、又
時ゞのいまめきことばなどハ、はぶくべし、又うれしくもてつけていふと、
うちときたるもの、たがひあるを、歌ハことに思ふ情（こゝろ）のあるやうのまゝに、廠
眺め出たる物なれば、そのうちときたる詞して、訳（ウツ）すべき也、うちとけ
たるハ、心のまゝにいひ出したる物にて、みやびごとのいきほひに、今すこ
しよくあればぞかし、又男のより、をうなの詞は、ことにうちとき
たることの多くて、心に思ふすぢの、ふとあらハなるものなれバ、歌のい
きほひに、よくかなへることおほ彼ば、をうなめ きたるをも、つかふべ
きなり、又いはゆるかたしも用ふべし、たちへばおのがことを、うる
はしくハ「わたくし」といふを、はぶきてつねに、ワタシともワシともい日、ワ

はしがき三ウ　7

シハといふべきを、「ワシヤ<」、それを「ソレヤ」、すればを「スレヤ」といふたぐひ、又その
やうなこのやうなを、「ソンナコンナ」といひ、ならばたらバを、ばをはぶきて、ナ
ラタラざうしてを「ソシテ」、よかろうを「ヨカロ」、とやふにいふたぐひ、ことにうち
ときたることなるを、これはた いきほひ にしたがひてハ、中／＼にうるハしく
いふよりハ、ちかくあたりて聞ゆるふしおほければなり、
◯すべて人の語ハ、同じくいふとも、いひざるいきほひにしたがひて、深くも浅
くも、をかしくも、うれたくも聞こゆるわざにて、歌ハことに、心のあるようをたゞ
にうち出したる趣なる物なるに、その詞の、いまさま いきほひハ しも
よみ人の心をおしえかりえて、そのいきほひを訳（ウツ）すべき也、たとへバ「春

はしがき四オ　8

されバ野べにまづさく云々、といつるせどうかの、訳（ウツシ）のはててに、へゝ／＼
へゝ／＼と、笑ふ声をへそたるなど、さらにおのづがいまの、たハぶれにはあら
図、此ノ下ノ句の、たハぶれていへる詞なることを、さとさせりとてぞかし、かゝる
ことをダウぞへざれバ、たハふ（ム）れの善（へ）なるよしの、わらハれがたけれぞかし、
かゝるたぐ日、いろ／＼おほし、なすらへてさとるべし、
◯みやびごとハ、二つにも三つにも分れたることを、さとび言には、合をて一ツ
にいふあり、又雅言（ミヤビゴト）ハ一つながら、さとびごとにてハ、二つ三つにわかれたる
もあるゆゑに、ひとつ俗言（サトビゴト）を、これにもかれにもあつるとある也、
◯まさしくあつべき俗言のなき詞には、一つに二ツ三ツをつらねてう

はしがき四ウ　9

つすこちあり、又は上下の語の訳（うつし）の中小、其言をこむることもあり、あるハ
二句三句を合わせて、そのすべての言をもて訳（ウツ）すもあり、そハたとへバ「ことな
らバさかずやむあらぬ桜花などの、ことならばといふ詞など、一つはなち
てハ、いかにもうつすべき俗言なれバ、二句を合わせて、トテモ此ヤワニ早ウ散（ル）クラい
ナラバ一向ニ初（メ）カラサカヌガヨイニナゼサカヌニハヰヌゾ、と訳（ウツ）せるがごとし、
◯歌によりて、もとの語のつゞきざま、「てにをは」などにもかゝハらで、すべて
の言をえて訳（ウツ）すべきあり、もとの詞つゞき、「てにをハ」などを、かたくまも
りてハ、かへりて一かたの言にうとくなることもあれバ也、たとへば「こぞと
やいはむ、ことしとやいはむなど、詞をまもらバ、去年ト云（ハ）ウカ今年トイハ
ウカ、と、訳すべけれども、さてハ俗言の例にうとし、去年ト云タモノデアラウカ

はしがき五オ　10

今年ト云タモノデアラウカとうつすぞよくあたれる、又春くることを「たれ
かしらまし」など、春ノキタトヲ云々、と訳（ウツ）さゞれバ、あたりがたし、「来（ク）る」と
「来（キ）タ」とハ、たがひあれども、此歌などの「来（キ）ぬる」と有べきことなるを、
さはいひがたき所に、「くる」とハいつるなれバ、そのこゝろをえて、「キタ」と訳（ウツ）
すべき也、かゝるたぐひ、いとおほし、なすらへて、さとるべし、
◯詞をかへてうつすべきあり、「花と見て」などの「見て」ハ、俗語には、「見て」と
ハいはざれバ、「花ヂヤト思ウテ」と訳すべし、「わぶとこゝろへよ」、などの類の「こ
たふる」ハ、俗言には、「こたふ」とハいはず、たゞ「イフ」といへば、「難-儀ヲシテ居ルト
イヘ」と訳すべし、又「てにをは」をかへて訳すべきも有リ、「春ハ来にけり」な
どのエモジハ、「春ガキタワイ」と、ガにかふ、此類多し、又「てにをは」を添（フ）べ

はしがき五ウ　11

きもあり・「花咲にけり」などハ、「花が咲いタワイ」と、「ガ」うをそふ、此類ハ殊におほし、す べて俗言にハ、「ガ」と

いふことの多き也、雅言のぞをも、多くハ「ガ」といへり、「花なき」

などハ、「花ノナイ里」と、「ノ」をそふ、又はぶきて訳すべきも、「人しなけれバ」「ぬきて

をゆかむ」などの、「しもじ」を「もじ」、訳言（ウツシコトバ）をあゝハ、中々にわろし、

◯詞のところををおきかへてうつすべきことおほし、「あかずとやなくや山郭公」

などハ、「郭公」を上へうつして、「郭公ハ残リオホウ思フテアノヤウニ鳴クカ」と訳し、「よるさ

へ見よ」とてらす月影は、ヨルマデ見ヨ」トテ「月の影をテラス」とうつし、「ちくさに物

を思ふゝろかな」のたぐひは、「こゝろ」を上にうつして、「コノゴロハイロ／＼」ト物思ヒノ

シゲイ「カナ」とやくし、「うらさびしくも見てわたるかな」ハ、「すてる」を上へう

つして、「見ワタシタトコロガキツウマアものサビシウ見エル」「カナ」と訳すたぐひにて、これ

はしがき六オ　12

雅事（ミヤビゴト）と俗事（サトゴト）と、いふやうのたがひ也、又「てにをは」も、ところをかへて訳

すべきあり、「ものうかるねに鶯ぞなく」など、「ものうかる春にぞ」と、「ぞ」も

じハ、上にあるべきことなれども、さいハひがたき所に、鶯の下におけるなれば、

其こゝろをえて、訳（ウツ）すべき也、此例多し、皆なすらふべし、ふべし、

◯「てにをは」の事、「ぞ」もじハ、訳すべき詞なし、たとへバ「花ぞ昔の香ににほひける

のごとき、殊に力（ラ）を入（レ）たるぞなるを、俗言にハ、花ガといひて、其所にちからを入れ

て、いきほひにて、雅語のぞの意に聞（カ）することなるを、しか口にいふいきほひハ、物

にハ出るべくもあらざれバ、今ハサといふ辞を添（ヘ）て、ぞにあてゝ、花ガサ昔

ノ云々と訳す、ぞもじの例、みな然り、こそハ、つかひざま大かた二つある中に、

「花こそちらめ、根さへかれねや」などやうに、むかへていふことあるハ、さとびごと

はしがき六ウ

も同じく、こそといへり、今風にこそ見ざるべらなれ、「雪とのみこそ花ハ

ちるらめ」などのたぐひこそハ、うつすべき詞なし、これハ「ぞ」にいとちかければ、「ぞ」の例によなり、「山風ぞ」云々、「雪とのミぞ」云々、とひたらむに、いく

ばくのたがひもあらざれバ也、さるをしひていさゝかのけぢめをもわか

むろすれバ、中々にうとくなること也、「たがそでふれしや、どの梅ぞ」と、「恋も

するかな」などのたぐひの「も」もじハ、「マァ」と訳す、「マァ」ハ、やがて此もの訳（ウツ）れる

にぞあらむ、疑ひの「や」もじハ、俗語にハ皆、力といふ「春やとき、花やおそき」とハ、「春が早イ

ノカ、花ガオソイノカ」と訳すがごとし、

◯「ん」は、俗語にはすべて皆「ウ」といふ、来んゆかんを、「ゴウイカウ」といふ類也

はしがき　七オ　

「けんなん」などの「ん」も同じ、「花やちりけん」ハ、「花ガチッタデアラウカ」、「花や

ちりなん」は、「花ガチツタデアラウカ」と訳す、さて此、「チツタデ」といふと、「チルデ」といふと

のかハりをもて「けん」と「なん」とのけぢめをも、さとるべし、さて又語の

つゞきたるなからにあるは、多くハうつしがたし、たとへば「見ん人」は「見よ」、

「ちりなん」後ぞ、「ちりなん」小野のなどのたぐひ、人へゞき、後へつゞき、小野へ

つゞきて、「ん」ハ皆「なからう」有り、此類は、俗語にハたゞに、見る人ハ、「チツテ」後二、

「チル」小野ノとやうにいひて、「見ヤウ（ん）人」ハ、「チルデ（なん）アラウ」後二、「チルデ（なん）アラウ」小野ノ、などハいは

ざれバ也、然るに此類をも、「しひてんなんらん」のことを、こまかに訳さむ

とならバ、「散なん」後ぞハ、「オツゝケチチルデアラウガ散タ後二サ」と訳し、「ちるらん

『古今集遠鏡』 はしがき 六ウ より 「コウイカウ」とは

『古今集遠鏡』　はしがき　六ウ　より　「コウイカウ」とは

 

 

 

『古今集遠鏡』６冊。寛政５年(1793)頃成立。同９年刊行。　本居宣長

はしがき六ウ

も同じく、こそといへり、今風にこそ見ざるべらなれ、「雪とのみこそ花ハ

ちるらめ」などのたぐひこそハ、うつすべき詞なし、これハ「ぞ」にいとちかければ、「ぞ」の例によなり、「山風ぞ」云々、「雪とのミぞ」云々、とひたらむに、いく

ばくのたがひもあらざれバ也、さるをしひていさゝかのけぢめをもわか

むろすれバ、中々にうとくなること也、「たがそでふれしや、どの梅ぞ」と、「恋も

するかな」などのたぐひの「も」もじハ、「マァ」と訳す、「マァ」ハ、やがて此もの訳（ウツ）れる

にぞあらむ、疑ひの「や」もじハ、俗語にハ皆、力といふ「春やとき、花やおそき」とハ、「春が早イ

ノカ、花ガオソイノカ」と訳すがごとし、

◯「ん」は、俗語にはすべて皆「ウ」といふ、「来んゆかんを」を、「コウイカン」といふ類也

 

 

　

◯「ん」は、俗語にはすべて皆「ウ」といふ、「来んゆかんを」を、「コウイコウ」といふ類也

　上の「ん」は、俗語にはすべて皆「ウ」といふ、「来んゆかん」を、「コウイコウ」といふ類也とは？

　「ん」は、俗語にはすべて皆「ウ」といふ、「来（コ）んゆかん」を、「コウイコウ」といふ類也

　「ゴウイカウ」とは、（来ない、行く）という意味なのかしらん＾＾

映画『The Perfect Storm パーフェクト ストーム』2000年 アメリカ ウォルフガング・ペーターゼン監督

映画『The Perfect Storm　パーフェクト　ストーム』2000年　アメリカ　ウォルフガング・ペーターゼン監督

 

　俳優たちが皆詩を語らうように美しい調べの英語で話すところから始まり、話が進むとまさしく『パーフェクト　ストーム』そのものとなり、ハラハラドキドキ。

　最後はまた、詩が語られて終わる。

　この映画も私はお好きだな＾＾

 

 

以下はwowow　▼

1991年10月。漁船“アンドレア・ゲイル号”の乗組員たちは大漁を祈願し、マサチューセッツの漁港を出港。ビリー船長や彼を兄のように慕うボビーらは、久々に沖で大漁に恵まれて喜ぶ。だがそのころ大西洋上では3つの嵐が一つに融合し、気象観測史上例を見ない巨大ハリケーン、“グレイス”が発生。逃げ場を失った“アンドレア・ゲイル号”の乗組員たちはなすすべもなく、“グレイス”の猛威にさらされる運命となるが……。

 

 

 

『古今集遠鏡 巻一』 13 古今集遠鏡 はしがき 六ウ 本居宣長ウ

　『古今集遠鏡　巻一』　13　　古今集遠鏡 　はしがき　六ウ　　本居宣長 　

 

『古今集遠鏡』６冊。寛政５年(1793)頃成立。同９年刊行。

 

 

はしがき六ウ

も同じく、こそといへり、今風にこそ見ざるべらなれ、「雪とのみこそ花ハ

ちるらめ」などのたぐひこそハ、うつすべき詞なし、これハ「ぞ」にいとちかければ、「ぞ」の例によなり、「山風ぞ」云々、「雪とのミぞ」云々、とひたらむに、いく

ばくのたがひもあらざれバ也、さるをしひていさゝかのけぢめをもわか

むろすれバ、中々にうとくなること也、「たがそでふれしや、どの梅ぞ」と、「恋も

するかな」などのたぐひの「も」もじハ、「マァ」と訳す、「マァ」ハ、やがて此もの訳（ウツ）れる

にぞあらむ、疑ひの「や」もじハ、俗語にハ皆、力といふ「春やとき、花やおそき」とハ、「春が早イ

ノカ、花ガオソイノカ」と訳すがごとし、

◯「ん」は、俗語にはすべて皆「ウ」といふ、「来んゆかん」を、「ゴウイカウ」といふ類也

 

 

 

 

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べらなれ　（べらなり　　　　学研　古語辞典）

助動詞ナリ活用型《接続》活用語の終止形に付く。ただし、ラ変型活用の語には連体形に付く。〔推量〕…するようだ。…そうに思われる。

助動詞「べし」の語形の変化しない部分「べ」＋接尾語「ら」＋断定の助動詞「なり」からできた語。平安時代、漢文訓読語に「べし」に当たる語として用いられ、和歌では『古今和歌集』のころにはかなり用いられたが間もなくすたれる。

 

わかむ（分れる）

 

◯「ん」は、俗語にはすべて皆「ウ」といふ、「来んゆかんを」を、「コウイコウ」といふ類也

　上の「ん」は、俗語にはすべて皆「ウ」といふ、「来んゆかん」を、「コウイコウ」といふ類也とは？

　「ん」は、俗語にはすべて皆「ウ」といふ、「来（コ）んゆかん」を、「コウイコウ」といふ類也

　「ゴウイカウ」とは、（来ない、行く）という意味

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古今集遠鏡　

 

はしがき一オ　2

　　　雲のゐるとほきこずゑもときかゞ

　　　　　せばこゝにみねのもみちば

此書ハ、古今集の歌どもを、こと／″＼くいまの無の俗語（サトビゴト）に訳（ウツ）せ
る也、そも／＼此集ハ、よゝに物よくしれりし人々の、ちうさくども
のあまた有て、のこれるふしもあらざなるに、今更さるわざハ、い
かなれバといふに、かの注釈といふすぢハ、たとへばいとはるかなる高き
山の梢どもの、ありとバかりハ、ほのかにみやれど、その木とだに、あや
めもわかむを、その山ちかき里人の、明暮のつま木のたよりにも、よ
く見しれるに、さしてかれハと ゝひたらむに、何の木くれの木、も

はしがき一ウ　3

とだちハしか／″＼、梢の有るやうハ、かくなむとやうに、語り聞せたらむ
がそとし、さるハいかによくしりて、いかにちぶさに物したらむにも、人づて
の耳（ミヽ）ハ、かぎりしあれバ、ちかくて見るめのまさしきにハ、猶にるべくも
あらざめるを、世に遠めがねといふなる物のあるして、うつし見るに
はいかにとほきも、あさましきまで、たゞこゝもとにうつりきて、枝さ
しの長きみじかき、下葉の色のこきうすきまで、のこるくまなく、見
え分れて、軒近き庭のうゑ木に、こよなきけぢめもあらざるばかり
に見るにあらずや、今此遠き代の言の葉のくれなゐ深き心ばへ
を安くちかき、手染の色うつして見するも、もはらこのめがね
のたとひにかなへらむ物を、やがて此事ハ志と、尾張の横井、千秋

はしがき二オ　4

ぬしの、はやくよりこひもとめられれたるすぢにて、はじめよりうけひき
てハ有ける物から、なにくれといとまなく、事しげきにうちまぎれて、
えしのはださず、あまたの年へぬるを、いかに／ ＼と、しば／″＼おどろかさる
るに、あながちに思ひおくして、こたみかく物しつるを、さきに神代のまさ
ことも、此同じぬしのねぎことこそ有しか、御のミ聞けむとやうに、
しりうごつともがらも有べかめれど、例の心も深くまめなるこゝ
ろざしハ、みゝなし心の神とハなしに、さてへすべくもあらびてなむ、
◯うひまなびなどのためのは、ちうさくハ、いかにくはしくときた
るも、物のあぢハひを、甘しからしと、人のかたるを聞たらむやう
にて、詞のいきほひ、「てにをは」のはたらきなど、たまりなる趣にいたり

はしがき二ウ　5

てハ、猶たしかにはえあらねどば、其事を今おのが心に思ふがごとハ、里
りえがたき物なるを、さとびごとに訳（ウツ）したるハ、たゞにみづからさ思ふ
にひとしくて、物の味を、ミづからなめて、しれるがごとく、いにしへの雅事（ミヤビゴト）
ミな、おのがはらの内のおとしなれゝバ、一うたのこまかなる心ばへの、
こよなくたしかにえラルことおほきぞかし、
◯俗言（サトビゴト）ハかの国この里と、ことなきとおほきが中には、みやびごとに
ちかきもあれども、かたよれるゐなかのことばゝ、あまねくよもには
わたしがたれバ、かゝるとにとり用ひがたし、大かたハ京わたりの
詞して、うつすべきわざなり、ただし京のにも、えりすつべきハ有
て、なべてハとりがたし、

はしがき三オ　6

◯俗言（サトビゴト）にも、しな／″＼のある中に、あまりいやしき、又たハれすぎたる、又
時ゞのいまめきことばなどハ、はぶくべし、又うれしくもてつけていふと、
うちときたるもの、たがひあるを、歌ハことに思ふ情（こゝろ）のあるやうのまゝに、廠
眺め出たる物なれば、そのうちときたる詞して、訳（ウツ）すべき也、うちとけ
たるハ、心のまゝにいひ出したる物にて、みやびごとのいきほひに、今すこ
しよくあればぞかし、又男のより、をうなの詞は、ことにうちとき
たることの多くて、心に思ふすぢの、ふとあらハなるものなれバ、歌のい
きほひに、よくかなへることおほ彼ば、をうなめ きたるをも、つかふべ
きなり、又いはゆるかたしも用ふべし、たちへばおのがことを、うる
はしくハ「わたくし」といふを、はぶきてつねに、ワタシともワシともい日、ワ

はしがき三ウ　7

シハといふべきを、「ワシヤ<」、それを「ソレヤ」、すればを「スレヤ」といふたぐひ、又その
やうなこのやうなを、「ソンナコンナ」といひ、ならばたらバを、ばをはぶきて、ナ
ラタラざうしてを「ソシテ」、よかろうを「ヨカロ」、とやふにいふたぐひ、ことにうち
ときたることなるを、これはた いきほひ にしたがひてハ、中／＼にうるハしく
いふよりハ、ちかくあたりて聞ゆるふしおほければなり、
◯すべて人の語ハ、同じくいふとも、いひざるいきほひにしたがひて、深くも浅
くも、をかしくも、うれたくも聞こゆるわざにて、歌ハことに、心のあるようをたゞ
にうち出したる趣なる物なるに、その詞の、いまさま いきほひハ しも
よみ人の心をおしえかりえて、そのいきほひを訳（ウツ）すべき也、たとへバ「春

はしがき四オ　8

されバ野べにまづさく云々、といつるせどうかの、訳（ウツシ）のはててに、へゝ／＼
へゝ／＼と、笑ふ声をへそたるなど、さらにおのづがいまの、たハぶれにはあら
図、此ノ下ノ句の、たハぶれていへる詞なることを、さとさせりとてぞかし、かゝる
ことをダウぞへざれバ、たハふ（ム）れの善（へ）なるよしの、わらハれがたけれぞかし、
かゝるたぐ日、いろ／＼おほし、なすらへてさとるべし、
◯みやびごとハ、二つにも三つにも分れたることを、さとび言には、合をて一ツ
にいふあり、又雅言（ミヤビゴト）ハ一つながら、さとびごとにてハ、二つ三つにわかれたる
もあるゆゑに、ひとつ俗言（サトビゴト）を、これにもかれにもあつるとある也、
◯まさしくあつべき俗言のなき詞には、一つに二ツ三ツをつらねてう

はしがき四ウ　9

つすこちあり、又は上下の語の訳（うつし）の中小、其言をこむることもあり、あるハ
二句三句を合わせて、そのすべての言をもて訳（ウツ）すもあり、そハたとへバ「ことな
らバさかずやむあらぬ桜花などの、ことならばといふ詞など、一つはなち
てハ、いかにもうつすべき俗言なれバ、二句を合わせて、トテモ此ヤワニ早ウ散（ル）クラい
ナラバ一向ニ初（メ）カラサカヌガヨイニナゼサカヌニハヰヌゾ、と訳（ウツ）せるがごとし、
◯歌によりて、もとの語のつゞきざま、「てにをは」などにもかゝハらで、すべて
の言をえて訳（ウツ）すべきあり、もとの詞つゞき、「てにをハ」などを、かたくまも
りてハ、かへりて一かたの言にうとくなることもあれバ也、たとへば「こぞと
やいはむ、ことしとやいはむなど、詞をまもらバ、去年ト云（ハ）ウカ今年トイハ
ウカ、と、訳すべけれども、さてハ俗言の例にうとし、去年ト云タモノデアラウカ

はしがき五オ　10

今年ト云タモノデアラウカとうつすぞよくあたれる、又春くることを「たれ
かしらまし」など、春ノキタトヲ云々、と訳（ウツ）さゞれバ、あたりがたし、「来（ク）る」と
「来（キ）タ」とハ、たがひあれども、此歌などの「来（キ）ぬる」と有べきことなるを、
さはいひがたき所に、「くる」とハいつるなれバ、そのこゝろをえて、「キタ」と訳（ウツ）
すべき也、かゝるたぐひ、いとおほし、なすらへて、さとるべし、
◯詞をかへてうつすべきあり、「花と見て」などの「見て」ハ、俗語には、「見て」と
ハいはざれバ、「花ヂヤト思ウテ」と訳すべし、「わぶとこゝろへよ」、などの類の「こ
たふる」ハ、俗言には、「こたふ」とハいはず、たゞ「イフ」といへば、「難-儀ヲシテ居ルト
イヘ」と訳すべし、又「てにをは」をかへて訳すべきも有リ、「春ハ来にけり」な
どのエモジハ、「春ガキタワイ」と、ガにかふ、此類多し、又「てにをは」を添（フ）べ

 

はしがき五ウ　11

きもあり・「花咲にけり」などハ、「花が咲いタワイ」と、「ガ」うをそふ、此類ハ殊におほし、す べて俗言にハ、「ガ」と

いふことの多き也、雅言のぞをも、多くハ「ガ」といへり、「花なき」

などハ、「花ノナイ里」と、「ノ」をそふ、又はぶきて訳すべきも、「人しなけれバ」「ぬきて

をゆかむ」などの、「しもじ」を「もじ」、訳言（ウツシコトバ）をあゝハ、中々にわろし、

◯詞のところををおきかへてうつすべきことおほし、「あかずとやなくや山郭公」

などハ、「郭公」を上へうつして、「郭公ハ残リオホウ思フテアノヤウニ鳴クカ」と訳し、「よるさ

へ見よ」とてらす月影は、ヨルマデ見ヨ」トテ「月の影をテラス」とうつし、「ちくさに物

を思ふゝろかな」のたぐひは、「こゝろ」を上にうつして、「コノゴロハイロ／＼」ト物思ヒノ

シゲイ「カナ」とやくし、「うらさびしくも見てわたるかな」ハ、「すてる」を上へう

つして、「見ワタシタトコロガキツウマアものサビシウ見エル」「カナ」と訳すたぐひにて、これ

はしがき六オ　12

雅事（ミヤビゴト）と俗事（サトゴト）と、いふやうのたがひ也、又「てにをは」も、ところをかへて訳

すべきあり、「ものうかるねに鶯ぞなく」など、「ものうかる春にぞ」と、「ぞ」も

じハ、上にあるべきことなれども、さいハひがたき所に、鶯の下におけるなれば、

其こゝろをえて、訳（ウツ）すべき也、此例多し、皆なすらふべし、ふべし、

◯「てにをは」の事、「ぞ」もじハ、訳すべき詞なし、たとへバ「花ぞ昔の香ににほひける

のごとき、殊に力（ラ）を入（レ）たるぞなるを、俗言にハ、花ガといひて、其所にちからを入れ

て、いきほひにて、雅語のぞの意に聞（カ）することなるを、しか口にいふいきほひハ、物

にハ出るべくもあらざれバ、今ハサといふ辞を添（ヘ）て、ぞにあてゝ、花ガサ昔

ノ云々と訳す、ぞもじの例、みな然り、こそハ、つかひざま大かた二つある中に、

「花こそちらめ、根さへかれねや」などやうに、むかへていふことあるハ、さとびごと

 

はしがき六ウ

も同じく、こそといへり、今風にこそ見ざるべらなれ、「雪とのみこそ花ハ

ちるらめ」などのたぐひこそハ、うつすべき詞なし、これハ「ぞ」にいとちかければ、「ぞ」の例によなり、「山風ぞ」云々、「雪とのミぞ」云々、とひたらむに、いく

ばくのたがひもあらざれバ也、さるをしひていさゝかのけぢめをもわか

むろすれバ、中々にうとくなること也、「たがそでふれしや、どの梅ぞ」と、「恋も

するかな」などのたぐひの「も」もじハ、「マァ」と訳す、「マァ」ハ、やがて此もの訳（ウツ）れる

にぞあらむ、疑ひの「や」もじハ、俗語にハ皆、力といふ「春やとき、花やおそき」とハ、「春が早イ

ノカ、花ガオソイノカ」と訳すがごとし、

◯「ん」は、俗語にはすべて皆「ウ」といふ、来んゆかんを、「コウイカウ」といふ類也

乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱 32 抗体検査と抗原検査とPGR検査

乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　32　抗体検査と抗原検査とPGR検査

【抗体検査】PCRとは、polymerase chain reaction（ポリメラーゼ連鎖反応）の略語です。ポリメラーゼとは何なのか。ポリメラーゼとはDNAやRNAというウイルスの遺伝子を構成する一部です。
　PCR検査は、ある特殊な液体に検体を入れ、ウイルス遺伝子の特徴的な一部分を切り取り連鎖反応で増幅させる検査です。
　つまり、患者様から取ってきた検体を特殊な液体につけることで、もしそこに新型コロナウイルスがいれば、その中のある特有の一部分を見つけ、その部分を切り取り増幅させることで、新型コロナウイルスがいるかどうかが判定できる、という検査です。
　PCR検査で行われている検査はヒロパピローマウイルス（尖圭コンジローマ、子宮頸癌の原因ウイルス）、クラミジア（性病の一種）、淋菌（性病の一種）などがあります。

【抗原検査】インフルエンザなどの診断でも実施されている。鼻の奥に綿棒を突っ込んで採取した検体をその場でキットに入れ、検体に抗原（ウイルス特有のタンパク質）があるかを調べる。１０～３０分程度で結果が分かり、米国も緊急認可している。
　ただ、抗原検査には精度面の弱点がある。検体に一定以上のウイルスが含まれる場合、ＰＣＲ検査は確実に陽性反応を示すのに対し、富士レビオのキットでは陽性一致率は８～９割にとどまる。特に、ウイルス量が少ないとされる濃厚接触者らでは、実際には感染していても陰性と誤判定される恐れがある。厚労省は、すり抜けを防ぐため、抗原検査は症状のある人を対象とし、陰性の確定にはＰＣＲ検査を使う。　　
　感染拡大で「ＰＣＲ検査がなかなか受けられない」との批判が上がっていたが、検査態勢の改善に期待が集まる。政府の新型コロナウイルス対策の諮問委員会メンバーを務める日本医師会の釜萢敏常任理事は「日本のＰＣＲ検査数は諸外国に比べ少ない。抗原検査が利用できるようになれば、状況はだいぶ変わる」と話す。

【PCR検査】（大阪大学　RIMD)一本のまず、DNAをもとに、DNAを複製します。さらに、複製された2本のDNAをそれぞれ複製します。これを繰り返すことで、2本が4本、4本が8本、、、と倍々にDNAが増幅されます。患者さんの検体に含まれるウイルスの遺伝子量では検出できませんが、このPCR法で増幅することにより検出できるようになります。PCR法には、ウイルスの遺伝子配列情報をもとに人工的に合成した短いDNA断片（プライマー）が必要です。今回は中国の研究グループが発表した新型コロナウイルスの遺伝子配列をもとにこのDNA断片を合成しています。

　PCR法にもうひと工夫：遺伝子増幅情報をリアルタイムにゲット今回のウイルス検出にはただのPCR法ではなく「リアルタイムPCR法」という方法が用いられています。PCR法でウイルスの遺伝子を増やす際、DNAを増やしながら「蛍光試薬」という光る試薬を取り込ませます。遺伝子が増えれば光が強くなるので、この光の強さでウイルスの遺伝子を検出できます。ウイルスに感染していなければ、ウイルスの遺伝子も存在しないので、遺伝子は増えず光も強くなりません。

 

PCR検査（大坂大学）は理論がしりされわかりやすいが、抗体検査は過去に其ウイルスを持っていたかという事で、抗原検査はPCR検査とよく似ていて、今現在其ウイルスを持っているかって事ですね。

 

乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　1「引歌」と「本歌取り」
乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　2「影印」と「印影」、「影印本」（景印本、影印）と「覆刻本」
乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　3丈（じょう ）と 丈（たけ）
乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　4「草紙」と「草子」と「双紙」と「冊子」
乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　5「清元」と「常磐津」と「長唄」と「義太夫」
乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　6「千秋楽」と「千穐楽」と「千穐樂」
乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　7「文化功労者」と「文化勲章」　
乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　8「気功」と「気」の違い、及び「気功」と「気」の中国と日本の違い　
乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　9「忖度」江戸時代すでに言葉の変化が認められた事を『玉あられ』（本居宣長著）で再確認した。
乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　10弥生（日本に置ける3月）、暮の春、建辰月、月宿、夢見月
乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　11東大寺　修二会（お水取り）について再度確認しておきたい。
乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　12一旦停止の位置は如何様であろうとも、停止線手前で止まるべし
乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　13「全集とは」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　14「釈文」と「書き下し文」と「訓読文」、「しゃく‐ぶん【釈文】」と「しゃく‐もん【釈文】」の違い
乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　15「Pythagoras　ピタゴラス（ピュタゴラス）」 「万物は数なり」について
乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　16「Dennis Vincent Brutus　ブルータス」について
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乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　22『役者手鑑　全』を楽しむに当たって　　「俳諧」を探るために、「歌仙」について
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乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　27書く程でも無いが、3/3（雛祭り）に、ふと芥川の『雛』の表現の一部思い出す。
乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　28「ミングる」と「ミングル」の違い。N●Kニュースが 「ミングる」事を避けるように警告。
乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　29能惠法師について　
乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　30法師　←→　暗証の禅師とは
乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱　31合本（がっぽん）とは　

ブログの形態が代わり、これまでの方法では、リンクが貼れなくなりました。

乱鳥の今更人に聞けない言葉の混乱

https://blog.goo.ne.jp/usuaomidori/e/fc315eb05b7365cc34fee9ca2b633dc3　32　抗体検査と抗原検査とPGR検査

『古今集遠鏡 巻一』 12 古今集遠鏡 はしがき 六オ 本居宣長

　『古今集遠鏡　巻一』　12　　古今集遠鏡 　はしがき　六オ　　本居宣長 　

 

『古今集遠鏡』６冊。寛政５年(1793)頃成立。同９年刊行。

 

 

はしがき六オ

雅事（ミヤビゴト）と俗事（サトゴト）と、いふやうのたがひ也、又「てにをは」も、ところをかへて訳

すべきあり、「ものうかるねに鶯ぞなく」など、「ものうかる春にぞ」と、「ぞ」も

じハ、上にあるべきことなれども、さいハひがたき所に、鶯の下におけるなれば、

其こゝろをえて、訳（ウツ）すべき也、此例多し、皆なすらふべし、ふべし、

◯「てにをは」の事、「ぞ」もじハ、訳すべき詞なし、たとへバ「花ぞ昔の香ににほひける

のごとき、殊に力（ラ）を入（レ）たるぞなるを、俗言にハ、花ガといひて、其所にちからを入れ

て、いきほひにて、雅語のぞの意に聞（カ）することなるを、しか口にいふいきほひハ、物

にハ出るべくもあらざれバ、今ハサといふ辞を添（ヘ）て、ぞにあてゝ、花ガサ昔

ノ云々と訳す、ぞもじの例、みな然り、こそハ、つかひざま大かた二つある中に、

「花こそちらめ、根さへかれねや」などやうに、むかへていふことあるハ、さとびごと

 

 

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ものうかる（春たてど  花も匂はぬ  山里は  ものうかるねに  うぐひすぞ鳴く　在原棟梁（むねやな）は、生年は不詳で898年没。在原業平の長男。885年従五位下、897年従五位上。古今和歌集にはこの歌を含めて四首採られている。

  立春になったが、花も咲きそろわない山里では、ものうげな音色でウグイスが鳴いている、という歌。 「春－花－鶯」という春の言葉のセットを含んでいて、そこに 「山里」という場を提示することにより、三者のバランスの 「崩れ」を詠っている。

ものうがる（物憂鬱がる）

ラ行四段活用　活用｛ら／り／る／る／れ／れ｝なんとなくおっくうがる。気が進まないと思う。出典源氏物語　少女「浅葱（あさぎ）の心やましければ、内裏（うち）へ参ることもせず、ものうがり給（たま）ふを」[訳] （夕霧は）六位の浅葱色が不満なので、宮中へ参上することもせず、なんとなくおっくうがりなさるが。◆「がる」は接尾語。

香（か）

殊に（ 副 ）

① 他と比べてっているさま。特別。 

② （打ち消しの語を伴ってを）取り立てて。たいして。あまり。

③その上。加えて。

 

 

古今集遠鏡　

 

はしがき一オ　2

　　　雲のゐるとほきこずゑもときかゞ

　　　　　せばこゝにみねのもみちば

此書ハ、古今集の歌どもを、こと／″＼くいまの無の俗語（サトビゴト）に訳（ウツ）せ
る也、そも／＼此集ハ、よゝに物よくしれりし人々の、ちうさくども
のあまた有て、のこれるふしもあらざなるに、今更さるわざハ、い
かなれバといふに、かの注釈といふすぢハ、たとへばいとはるかなる高き
山の梢どもの、ありとバかりハ、ほのかにみやれど、その木とだに、あや
めもわかむを、その山ちかき里人の、明暮のつま木のたよりにも、よ
く見しれるに、さしてかれハと ゝひたらむに、何の木くれの木、も

はしがき一ウ　3

とだちハしか／″＼、梢の有るやうハ、かくなむとやうに、語り聞せたらむ
がそとし、さるハいかによくしりて、いかにちぶさに物したらむにも、人づて
の耳（ミヽ）ハ、かぎりしあれバ、ちかくて見るめのまさしきにハ、猶にるべくも
あらざめるを、世に遠めがねといふなる物のあるして、うつし見るに
はいかにとほきも、あさましきまで、たゞこゝもとにうつりきて、枝さ
しの長きみじかき、下葉の色のこきうすきまで、のこるくまなく、見
え分れて、軒近き庭のうゑ木に、こよなきけぢめもあらざるばかり
に見るにあらずや、今此遠き代の言の葉のくれなゐ深き心ばへ
を安くちかき、手染の色うつして見するも、もはらこのめがね
のたとひにかなへらむ物を、やがて此事ハ志と、尾張の横井、千秋

はしがき二オ　4

ぬしの、はやくよりこひもとめられれたるすぢにて、はじめよりうけひき
てハ有ける物から、なにくれといとまなく、事しげきにうちまぎれて、
えしのはださず、あまたの年へぬるを、いかに／ ＼と、しば／″＼おどろかさる
るに、あながちに思ひおくして、こたみかく物しつるを、さきに神代のまさ
ことも、此同じぬしのねぎことこそ有しか、御のミ聞けむとやうに、
しりうごつともがらも有べかめれど、例の心も深くまめなるこゝ
ろざしハ、みゝなし心の神とハなしに、さてへすべくもあらびてなむ、
◯うひまなびなどのためのは、ちうさくハ、いかにくはしくときた
るも、物のあぢハひを、甘しからしと、人のかたるを聞たらむやう
にて、詞のいきほひ、「てにをは」のはたらきなど、たまりなる趣にいたり

はしがき二ウ　5

てハ、猶たしかにはえあらねどば、其事を今おのが心に思ふがごとハ、里
りえがたき物なるを、さとびごとに訳（ウツ）したるハ、たゞにみづからさ思ふ
にひとしくて、物の味を、ミづからなめて、しれるがごとく、いにしへの雅事（ミヤビゴト）
ミな、おのがはらの内のおとしなれゝバ、一うたのこまかなる心ばへの、
こよなくたしかにえラルことおほきぞかし、
◯俗言（サトビゴト）ハかの国この里と、ことなきとおほきが中には、みやびごとに
ちかきもあれども、かたよれるゐなかのことばゝ、あまねくよもには
わたしがたれバ、かゝるとにとり用ひがたし、大かたハ京わたりの
詞して、うつすべきわざなり、ただし京のにも、えりすつべきハ有
て、なべてハとりがたし、

はしがき三オ　6

◯俗言（サトビゴト）にも、しな／″＼のある中に、あまりいやしき、又たハれすぎたる、又
時ゞのいまめきことばなどハ、はぶくべし、又うれしくもてつけていふと、
うちときたるもの、たがひあるを、歌ハことに思ふ情（こゝろ）のあるやうのまゝに、廠
眺め出たる物なれば、そのうちときたる詞して、訳（ウツ）すべき也、うちとけ
たるハ、心のまゝにいひ出したる物にて、みやびごとのいきほひに、今すこ
しよくあればぞかし、又男のより、をうなの詞は、ことにうちとき
たることの多くて、心に思ふすぢの、ふとあらハなるものなれバ、歌のい
きほひに、よくかなへることおほ彼ば、をうなめ きたるをも、つかふべ
きなり、又いはゆるかたしも用ふべし、たちへばおのがことを、うる
はしくハ「わたくし」といふを、はぶきてつねに、ワタシともワシともい日、ワ

はしがき三ウ　7

シハといふべきを、「ワシヤ<」、それを「ソレヤ」、すればを「スレヤ」といふたぐひ、又その
やうなこのやうなを、「ソンナコンナ」といひ、ならばたらバを、ばをはぶきて、ナ
ラタラざうしてを「ソシテ」、よかろうを「ヨカロ」、とやふにいふたぐひ、ことにうち
ときたることなるを、これはた いきほひ にしたがひてハ、中／＼にうるハしく
いふよりハ、ちかくあたりて聞ゆるふしおほければなり、
◯すべて人の語ハ、同じくいふとも、いひざるいきほひにしたがひて、深くも浅
くも、をかしくも、うれたくも聞こゆるわざにて、歌ハことに、心のあるようをたゞ
にうち出したる趣なる物なるに、その詞の、いまさま いきほひハ しも
よみ人の心をおしえかりえて、そのいきほひを訳（ウツ）すべき也、たとへバ「春

はしがき四オ　8

されバ野べにまづさく云々、といつるせどうかの、訳（ウツシ）のはててに、へゝ／＼
へゝ／＼と、笑ふ声をへそたるなど、さらにおのづがいまの、たハぶれにはあら
図、此ノ下ノ句の、たハぶれていへる詞なることを、さとさせりとてぞかし、かゝる
ことをダウぞへざれバ、たハふ（ム）れの善（へ）なるよしの、わらハれがたけれぞかし、
かゝるたぐ日、いろ／＼おほし、なすらへてさとるべし、
◯みやびごとハ、二つにも三つにも分れたることを、さとび言には、合をて一ツ
にいふあり、又雅言（ミヤビゴト）ハ一つながら、さとびごとにてハ、二つ三つにわかれたる
もあるゆゑに、ひとつ俗言（サトビゴト）を、これにもかれにもあつるとある也、
◯まさしくあつべき俗言のなき詞には、一つに二ツ三ツをつらねてう

はしがき四ウ　9

つすこちあり、又は上下の語の訳（うつし）の中小、其言をこむることもあり、あるハ
二句三句を合わせて、そのすべての言をもて訳（ウツ）すもあり、そハたとへバ「ことな
らバさかずやむあらぬ桜花などの、ことならばといふ詞など、一つはなち
てハ、いかにもうつすべき俗言なれバ、二句を合わせて、トテモ此ヤワニ早ウ散（ル）クラい
ナラバ一向ニ初（メ）カラサカヌガヨイニナゼサカヌニハヰヌゾ、と訳（ウツ）せるがごとし、
◯歌によりて、もとの語のつゞきざま、「てにをは」などにもかゝハらで、すべて
の言をえて訳（ウツ）すべきあり、もとの詞つゞき、「てにをハ」などを、かたくまも
りてハ、かへりて一かたの言にうとくなることもあれバ也、たとへば「こぞと
やいはむ、ことしとやいはむなど、詞をまもらバ、去年ト云（ハ）ウカ今年トイハ
ウカ、と、訳すべけれども、さてハ俗言の例にうとし、去年ト云タモノデアラウカ

はしがき五オ　10

今年ト云タモノデアラウカとうつすぞよくあたれる、又春くることを「たれ
かしらまし」など、春ノキタトヲ云々、と訳（ウツ）さゞれバ、あたりがたし、「来（ク）る」と
「来（キ）タ」とハ、たがひあれども、此歌などの「来（キ）ぬる」と有べきことなるを、
さはいひがたき所に、「くる」とハいつるなれバ、そのこゝろをえて、「キタ」と訳（ウツ）
すべき也、かゝるたぐひ、いとおほし、なすらへて、さとるべし、
◯詞をかへてうつすべきあり、「花と見て」などの「見て」ハ、俗語には、「見て」と
ハいはざれバ、「花ヂヤト思ウテ」と訳すべし、「わぶとこゝろへよ」、などの類の「こ
たふる」ハ、俗言には、「こたふ」とハいはず、たゞ「イフ」といへば、「難-儀ヲシテ居ルト
イヘ」と訳すべし、又「てにをは」をかへて訳すべきも有リ、「春ハ来にけり」な
どのエモジハ、「春ガキタワイ」と、ガにかふ、此類多し、又「てにをは」を添（フ）べ

はしがき五ウ　11

きもあり・「花咲にけり」などハ、「花が咲いタワイ」と、「ガ」うをそふ、此類ハ殊におほし、す べて俗言にハ、「ガ」と

いふことの多き也、雅言のぞをも、多くハ「ガ」といへり、「花なき」

などハ、「花ノナイ里」と、「ノ」をそふ、又はぶきて訳すべきも、「人しなけれバ」「ぬきて

をゆかむ」などの、「しもじ」を「もじ」、訳言（ウツシコトバ）をあゝハ、中々にわろし、

◯詞のところををおきかへてうつすべきことおほし、「あかずとやなくや山郭公」

などハ、「郭公」を上へうつして、「郭公ハ残リオホウ思フテアノヤウニ鳴クカ」と訳し、「よるさ

へ見よ」とてらす月影は、ヨルマデ見ヨ」トテ「月の影をテラス」とうつし、「ちくさに物

を思ふゝろかな」のたぐひは、「こゝろ」を上にうつして、「コノゴロハイロ／＼」ト物思ヒノ

シゲイ「カナ」とやくし、「うらさびしくも見てわたるかな」ハ、「すてる」を上へう

つして、「見ワタシタトコロガキツウマアものサビシウ見エル」「カナ」と訳すたぐひにて、これ

はしがき六オ　12

雅事（ミヤビゴト）と俗事（サトゴト）と、いふやうのたがひ也、又「てにをは」も、ところをかへて訳

すべきあり、「ものうかるねに鶯ぞなく」など、「ものうかる春にぞ」と、「ぞ」も

じハ、上にあるべきことなれども、さいハひがたき所に、鶯の下におけるなれば、

其こゝろをえて、訳（ウツ）すべき也、此例多し、皆なすらふべし、ふべし、

◯「てにをは」の事、「ぞ」もじハ、訳すべき詞なし、たとへバ「花ぞ昔の香ににほひける

のごとき、殊に力（ラ）を入（レ）たるぞなるを、俗言にハ、花ガといひて、其所にちからを入れ

て、いきほひにて、雅語のぞの意に聞（カ）することなるを、しか口にいふいきほひハ、物

にハ出るべくもあらざれバ、今ハサといふ辞を添（ヘ）て、ぞにあてゝ、花ガサ昔

ノ云々と訳す、ぞもじの例、みな然り、こそハ、つかひざま大かた二つある中に、

「花こそちらめ、根さへかれねや」などやうに、むかへていふことあるハ、さとびごと

 

5/12からgooブログの使い勝手がおかしいのですが…。不都合なところは二つ。

　（写真は東大寺にて）

 

 

　昨日からgooブログの調子が悪い。不都合なところは二つ。

 

1）　新規で書き込んで他のページに移ると、昔のgooブログのように、書き込んだ内容が消えてしまい、復活できない。

1）　改行すると、下のように一段飛ばしになり、使い物にならない。

　　アイウエオ

　　カキクケコ

　　サシスセソ

　　上のように間延びして、これはいただけない。

 

 

私だけなのでしょうか？

元に戻るのでしょうか？

困ったものと、思案しています。

 

 

映画『シン・ゴジラ』総監督・脚本：庵野秀明 監督：樋口真嗣 長谷川博己 竹野内豊 石原さとみ 國村隼 他

　　映画『シン・ゴジラ』総監督・脚本：庵野秀明　監督：樋口真嗣　長谷川博己　竹野内豊　石原さとみ　國村隼　他

 

　映画『シン・ゴジラ』を見たが、現在の我々が直面している『シン・コロナ』（新型コロナウイルス）と変わらず、リアルで怖かった。大問題が生じての政府の取り組みや言葉のやり取りが深くそして興味深く感じた。ただ、映画の方が、政府の決断が善良で早い。一日間違うと大問題が生じかねない決断を、政府はやり遂げる。そして、最後の言葉で、〆、幕を下ろす。

　この映画は好きだな＾＾

 

 

 

 

以下はwowow公式HP▼

総監督・脚本：庵野秀明

監督：樋口真嗣
音楽：鷺巣詩郎
出演：
長谷川博己
竹野内豊
石原さとみ
高良健吾
松尾諭
市川実日子
余貴美子
國村隼
平泉成
柄本明
大杉漣
ほか

 

 

２０１６年夏に公開され、日本映画として年間第２位の大ヒットを記録。庵野秀明総監督と樋口真嗣監督が首都圏を舞台に怪獣ゴジラＶＳ日本政府＆自衛隊の激闘を描いた大作！

日本が誇る世界的人気怪獣ゴジラを日本映画として約12年ぶりに復活させ、「新世紀エヴァンゲリオン（ヱヴァンゲリヲン）」シリーズで知られる庵野秀明総監督と、樋口真嗣監督という、いずれも特撮に造詣が深いコンビが組み、今までに見たことがないゴジラ映画が誕生。ゴジラの大暴れをリアルかつ迫力たっぷりに描くだけでなく、もしもゴジラが出現したら政府はどう対応するかをもリアルに描き、人気俳優多数の豪華共演も魅力的。大人が楽しめる娯楽大作に仕立てた。第40回日本アカデミー賞で最優秀作品賞を受賞。

『古今集遠鏡 巻一』 11 古今集遠鏡 はしがき五ウ 本居宣長

　『古今集遠鏡　巻一』　11　古今集遠鏡 　はしがき五ウ　　本居宣長 　

 

『古今集遠鏡』６冊。寛政５年(1793)頃成立。同９年刊行。

 

 

はしがき五ウ

きもあり・「花咲にけり」などハ、「花が咲いタワイ」と、「ガ」うをそふ、此類ハ殊におほし、す べて俗言にハ、「ガ」と

いふことの多き也、雅言のぞをも、多くハ「ガ」といへり、「花なき」

などハ、「花ノナイ里」と、「ノ」をそふ、又はぶきて訳すべきも、「人しなけれバ」「ぬきて

をゆかむ」などの、「しもじ」を「もじ」、訳言（ウツシコトバ）をあゝハ、中々にわろし、

◯詞のところををおきかへてうつすべきことおほし、「あかずとやなくや山郭公」

などハ、「郭公」を上へうつして、「郭公ハ残リオホウ思フテアノヤウニ鳴クカ」と訳し、「よるさ

へ見よ」とてらす月影は、ヨルマデ見ヨ」トテ「月の影をテラス」とうつし、「ちくさに物

を思ふゝろかな」のたぐひは、「こゝろ」を上にうつして、「コノゴロハイロ／＼」ト物思ヒノ

シゲイ「カナ」とやくし、「うらさびしくも見てわたるかな」ハ、「すてる」を上へう

つして、「見ワタシタトコロガキツウマアものサビシウ見エル」「カナ」と訳すたぐひにて、これ

 

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郭公（ほととぎす）

ちくさ（ちくさなり　千種なり）種類が多い。いろいろだ。さまざまだ。「ちぐさなり」とも。伊勢物語　八一「紅葉のちくさに見ゆるをり」[訳] 紅葉の（色が）さまざまに見えるころ。

 

 

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はしがき一オ　2

古今集遠鏡　
　　　雲のゐるとほきこずゑもときかゞミ
　　　　　うつせばこゝにみねのもみちば
此書ハ、古今集の歌どもを、こと／″＼くいまの無の俗語（サトビゴト）に訳（ウツ）せ
る也、そも／＼此集ハ、よゝに物よくしれりし人々の、ちうさくども
のあまた有て、のこれるふしもあらざなるに、今更さるわざハ、い
かなれバといふに、かの注釈といふすぢハ、たとへばいとはるかなる高き
山の梢どもの、ありとバかりハ、ほのかにみやれど、その木とだに、あや
めもわかむを、その山ちかき里人の、明暮のつま木のたよりにも、よ
く見しれるに、さしてかれハと ゝひたらむに、何の木くれの木、も

はしがき一ウ　3

とだちハしか／″＼、梢の有るやうハ、かくなむとやうに、語り聞せたらむ
がそとし、さるハいかによくしりて、いかにちぶさに物したらむにも、人づて
の耳（ミヽ）ハ、かぎりしあれバ、ちかくて見るめのまさしきにハ、猶にるべくも
あらざめるを、世に遠めがねといふなる物のあるして、うつし見るに
はいかにとほきも、あさましきまで、たゞこゝもとにうつりきて、枝さ
しの長きみじかき、下葉の色のこきうすきまで、のこるくまなく、見
え分れて、軒近き庭のうゑ木に、こよなきけぢめもあらざるばかり
に見るにあらずや、今此遠き代の言の葉のくれなゐ深き心ばへ
を安くちかき、手染の色うつして見するも、もはらこのめがね
のたとひにかなへらむ物を、やがて此事ハ志と、尾張の横井、千秋

はしがき二オ　4

ぬしの、はやくよりこひもとめられれたるすぢにて、はじめよりうけひき
てハ有ける物から、なにくれといとまなく、事しげきにうちまぎれて、
えしのはださず、あまたの年へぬるを、いかに／ ＼と、しば／″＼おどろかさる
るに、あながちに思ひおくして、こたみかく物しつるを、さきに神代のまさ
ことも、此同じぬしのねぎことこそ有しか、御のミ聞けむとやうに、
しりうごつともがらも有べかめれど、例の心も深くまめなるこゝ
ろざしハ、みゝなし心の神とハなしに、さてへすべくもあらびてなむ、
◯うひまなびなどのためのは、ちうさくハ、いかにくはしくときた
るも、物のあぢハひを、甘しからしと、人のかたるを聞たらむやう
にて、詞のいきほひ、「てにをは」のはたらきなど、たまりなる趣にいたり

はしがき二ウ　5

てハ、猶たしかにはえあらねどば、其事を今おのが心に思ふがごとハ、里
りえがたき物なるを、さとびごとに訳（ウツ）したるハ、たゞにみづからさ思ふ
にひとしくて、物の味を、ミづからなめて、しれるがごとく、いにしへの雅事（ミヤビゴト）
ミな、おのがはらの内のおとしなれゝバ、一うたのこまかなる心ばへの、
こよなくたしかにえラルことおほきぞかし、
◯俗言（サトビゴト）ハかの国この里と、ことなきとおほきが中には、みやびごとに
ちかきもあれども、かたよれるゐなかのことばゝ、あまねくよもには
わたしがたれバ、かゝるとにとり用ひがたし、大かたハ京わたりの
詞して、うつすべきわざなり、ただし京のにも、えりすつべきハ有
て、なべてハとりがたし、

はしがき三オ　6

◯俗言（サトビゴト）にも、しな／″＼のある中に、あまりいやしき、又たハれすぎたる、又
時ゞのいまめきことばなどハ、はぶくべし、又うれしくもてつけていふと、
うちときたるもの、たがひあるを、歌ハことに思ふ情（こゝろ）のあるやうのまゝに、廠
眺め出たる物なれば、そのうちときたる詞して、訳（ウツ）すべき也、うちとけ
たるハ、心のまゝにいひ出したる物にて、みやびごとのいきほひに、今すこ
しよくあればぞかし、又男のより、をうなの詞は、ことにうちとき
たることの多くて、心に思ふすぢの、ふとあらハなるものなれバ、歌のい
きほひに、よくかなへることおほ彼ば、をうなめ きたるをも、つかふべ
きなり、又いはゆるかたしも用ふべし、たちへばおのがことを、うる
はしくハ「わたくし」といふを、はぶきてつねに、ワタシともワシともい日、ワ

はしがき三ウ　7

シハといふべきを、「ワシヤ<」、それを「ソレヤ」、すればを「スレヤ」といふたぐひ、又その
やうなこのやうなを、「ソンナコンナ」といひ、ならばたらバを、ばをはぶきて、ナ
ラタラざうしてを「ソシテ」、よかろうを「ヨカロ」、とやふにいふたぐひ、ことにうち
ときたることなるを、これはた いきほひ にしたがひてハ、中／＼にうるハしく
いふよりハ、ちかくあたりて聞ゆるふしおほければなり、
◯すべて人の語ハ、同じくいふとも、いひざるいきほひにしたがひて、深くも浅
くも、をかしくも、うれたくも聞こゆるわざにて、歌ハことに、心のあるようをたゞ
にうち出したる趣なる物なるに、その詞の、いまさま いきほひハ しも
よみ人の心をおしえかりえて、そのいきほひを訳（ウツ）すべき也、たとへバ「春

はしがき四オ　8

されバ野べにまづさく云々、といつるせどうかの、訳（ウツシ）のはててに、へゝ／＼
へゝ／＼と、笑ふ声をへそたるなど、さらにおのづがいまの、たハぶれにはあら
図、此ノ下ノ句の、たハぶれていへる詞なることを、さとさせりとてぞかし、かゝる
ことをダウぞへざれバ、たハふ（ム）れの善（へ）なるよしの、わらハれがたけれぞかし、
かゝるたぐ日、いろ／＼おほし、なすらへてさとるべし、
◯みやびごとハ、二つにも三つにも分れたることを、さとび言には、合をて一ツ
にいふあり、又雅言（ミヤビゴト）ハ一つながら、さとびごとにてハ、二つ三つにわかれたる
もあるゆゑに、ひとつ俗言（サトビゴト）を、これにもかれにもあつるとある也、
◯まさしくあつべき俗言のなき詞には、一つに二ツ三ツをつらねてう

はしがき四ウ　9

つすこちあり、又は上下の語の訳（うつし）の中小、其言をこむることもあり、あるハ
二句三句を合わせて、そのすべての言をもて訳（ウツ）すもあり、そハたとへバ「ことな
らバさかずやむあらぬ桜花などの、ことならばといふ詞など、一つはなち
てハ、いかにもうつすべき俗言なれバ、二句を合わせて、トテモ此ヤワニ早ウ散（ル）クラい
ナラバ一向ニ初（メ）カラサカヌガヨイニナゼサカヌニハヰヌゾ、と訳（ウツ）せるがごとし、
◯歌によりて、もとの語のつゞきざま、「てにをは」などにもかゝハらで、すべて
の言をえて訳（ウツ）すべきあり、もとの詞つゞき、「てにをハ」などを、かたくまも
りてハ、かへりて一かたの言にうとくなることもあれバ也、たとへば「こぞと
やいはむ、ことしとやいはむなど、詞をまもらバ、去年ト云（ハ）ウカ今年トイハ
ウカ、と、訳すべけれども、さてハ俗言の例にうとし、去年ト云タモノデアラウカ

はしがき五オ　10

今年ト云タモノデアラウカとうつすぞよくあたれる、又春くることを「たれ
かしらまし」など、春ノキタトヲ云々、と訳（ウツ）さゞれバ、あたりがたし、「来（ク）る」と
「来（キ）タ」とハ、たがひあれども、此歌などの「来（キ）ぬる」と有べきことなるを、
さはいひがたき所に、「くる」とハいつるなれバ、そのこゝろをえて、「キタ」と訳（ウツ）
すべき也、かゝるたぐひ、いとおほし、なすらへて、さとるべし、
◯詞をかへてうつすべきあり、「花と見て」などの「見て」ハ、俗語には、「見て」と
ハいはざれバ、「花ヂヤト思ウテ」と訳すべし、「わぶとこゝろへよ」、などの類の「こ
たふる」ハ、俗言には、「こたふ」とハいはず、たゞ「イフ」といへば、「難-儀ヲシテ居ルト
イヘ」と訳すべし、又「てにをは」をかへて訳すべきも有リ、「春ハ来にけり」な
どのエモジハ、「春ガキタワイ」と、ガにかふ、此類多し、又「てにをは」を添（フ）べ

はしがき五ウ

きもあり・「花咲にけり」などハ、「花が咲いタワイ」と、「ガ」うをそふ、此類ハ殊におほし、す べて俗言にハ、「ガ」と

いふことの多き也、雅言のぞをも、多くハ「ガ」といへり、「花なき」

などハ、「花ノナイ里」と、「ノ」をそふ、又はぶきて訳すべきも、「人しなけれバ」「ぬきて

をゆかむ」などの、「しもじ」を「もじ」、訳言（ウツシコトバ）をあゝハ、中々にわろし、

◯詞のところををおきかへてうつすべきことおほし、「あかずとやなくや山郭公」

などハ、「郭公」を上へうつして、「郭公ハ残リオホウ思フテアノヤウニ鳴クカ」と訳し、「よるさ

へ見よ」とてらす月影は、ヨルマデ見ヨ」トテ「月の影をテラス」とうつし、「ちくさに物

を思ふゝろかな」のたぐひは、「こゝろ」を上にうつして、「コノゴロハイロ／＼」ト物思ヒノ

シゲイ「カナ」とやくし、「うらさびしくも見てわたるかな」ハ、「すてる」を上へう

つして、「見ワタシタトコロガキツウマアものサビシウ見エル」「カナ」と訳すたぐひにて、これ

 

 

 

 

『古今集遠鏡 巻一』 10 古今集遠鏡 はしがき 五オ 本居宣長

　『古今集遠鏡　巻一』　10　古今集遠鏡 　　はしがき五オ　　本居宣長


　『古今集遠鏡』　
　６冊。寛政５年(1793)頃成立。同９年刊行。


はし（がき）五オ　10
今年ト云タモノデアラウカとうつすぞよくあたれる、又春くることを「たれ
かしらまし」など、春ノキタトヲ云々、と訳（ウツ）さゞれバ、あたりがたし、「来（ク）る」と
「来（キ）タ」とハ、たがひあれども、此歌などの「来（キ）ぬる」と有べきことなるを、
さはいひがたき所に、「くる」とハいつるなれバ、そのこゝろをえて、「キタ」と訳（ウツ）
すべき也、かゝるたぐひ、いとおほし、なすらへて、さとるべし、

◯詞をかへてうつすべきあり、「花と見て」などの「見て」ハ、俗語には、「見て」と
ハいはざれバ、「花ヂヤト思ウテ」と訳すべし、「わぶとこゝろへよ」、などの類の「こ
たふる」ハ、俗言には、「こたふ」とハいはず、たゞ「イフ」といへば、「難-儀ヲシテ居ルト
イヘ」と訳すべし、又「てにをは」をかへて訳すべきも有リ、「春ハ来にけり」な
どのエモジハ、「春ガキタワイ」と、ガにかふ、此類多し、又「てにをは」を添（フ）べ




わぶ（学研全訳古語辞典）
わ・ぶ 【侘ぶ】
[一]自動詞バ行上二段活用
｛語幹〈わ〉｝
①気落ちする。悲観する。嘆く。悩む。
出典伊勢物語　九
「限りなく遠くも来にけるものかなと、わびあへるに」
[訳] この上もなく遠くまでもまあ来てしまったものだなあと、互いに嘆き合っていると。
②困る。困惑する。当惑する。
出典源氏物語　花宴
「いといたう強（し）ひられて、わびにて侍（はべ）り」
[訳] まったくたいそう（酒を）無理強いされて、困っております。
③つらく思う。せつなく思う。寂しく思う。
出典古今集　雑下
「わくらばに問ふ人あらば須磨（すま）の浦に藻塩（もしほ）たれつつわぶと答へよ」
[訳] たまたまに（私のことを）尋ねる人があったなら、須磨の浦で藻塩草に潮水をかけながら（涙を流して）せつなく思っていると答えてください。
④落ちぶれる。貧乏になる。まずしくなる。
出典古今集　仮名序
「あるは、昨日は栄えおごりて、時を失ひ、世にわび」
[訳] ある場合には、昨日（まで）は栄えて思い上がっていたのに、（今日は）時の流れに合わないで勢力がなくなり、世間で落ちぶれて。
⑤わびる。謝る。
出典宇治拾遺　一一・三
「『ただ許し給（たま）はらむ』とわびければ」
[訳] 「ともかく許しをいただきたい」と謝ったので。◇「詫ぶ」とも書く。
⑥静かな境地を楽しむ。わび住まいをする。閑寂な情趣を感じとる。
出典松風　謡曲
「ことさらこの須磨の浦に心あらん人は、わざともわびてこそ住むべけれ」
[訳] 特にこの須磨の海岸では、情趣のわかる人は、わざとでもわび住まいをして住みつくであろう。
[二]補助動詞バ行上二段活用
活用｛び／び／ぶ／ぶる／ぶれ／びよ｝
〔動詞の連用形に付いて〕…しづらくなる。…しかねる。…しきれない。
出典伊勢物語　七
「京にありわびて東（あづま）に行きけるに」
[訳] （ある男が）都に住みづらくなって東国へ行ったが。

ガにかふ（画に合わすこと）




はしがき一オ　2
古今集遠鏡　
　　　雲のゐるとほきこずゑもときかゞミ
　　　　　うつせばこゝにみねのもみちば
此書ハ、古今集の歌どもを、こと／″＼くいまの無の俗語（サトビゴト）に訳（ウツ）せ
る也、そも／＼此集ハ、よゝに物よくしれりし人々の、ちうさくども
のあまた有て、のこれるふしもあらざなるに、今更さるわざハ、い
かなれバといふに、かの注釈といふすぢハ、たとへばいとはるかなる高き
山の梢どもの、ありとバかりハ、ほのかにみやれど、その木とだに、あや
めもわかむを、その山ちかき里人の、明暮のつま木のたよりにも、よ
く見しれるに、さしてかれハと ゝひたらむに、何の木くれの木、も

はしがき一ウ　3
とだちハしか／″＼、梢の有るやうハ、かくなむとやうに、語り聞せたらむ
がそとし、さるハいかによくしりて、いかにちぶさに物したらむにも、人づて
の耳（ミヽ）ハ、かぎりしあれバ、ちかくて見るめのまさしきにハ、猶にるべくも
あらざめるを、世に遠めがねといふなる物のあるして、うつし見るに
はいかにとほきも、あさましきまで、たゞこゝもとにうつりきて、枝さ
しの長きみじかき、下葉の色のこきうすきまで、のこるくまなく、見
え分れて、軒近き庭のうゑ木に、こよなきけぢめもあらざるばかり
に見るにあらずや、今此遠き代の言の葉のくれなゐ深き心ばへ
を安くちかき、手染の色うつして見するも、もはらこのめがね
のたとひにかなへらむ物を、やがて此事ハ志と、尾張の横井、千秋

はしがき二オ　4
ぬしの、はやくよりこひもとめられれたるすぢにて、はじめよりうけひき
てハ有ける物から、なにくれといとまなく、事しげきにうちまぎれて、
えしのはださず、あまたの年へぬるを、いかに／ ＼と、しば／″＼おどろかさる
るに、あながちに思ひおくして、こたみかく物しつるを、さきに神代のまさ
ことも、此同じぬしのねぎことこそ有しか、御のミ聞けむとやうに、
しりうごつともがらも有べかめれど、例の心も深くまめなるこゝ
ろざしハ、みゝなし心の神とハなしに、さてへすべくもあらびてなむ、
◯うひまなびなどのためのは、ちうさくハ、いかにくはしくときた
るも、物のあぢハひを、甘しからしと、人のかたるを聞たらむやう
にて、詞のいきほひ、「てにをは」のはたらきなど、たまりなる趣にいたり

はしがき二ウ　5
てハ、猶たしかにはえあらねどば、其事を今おのが心に思ふがごとハ、里
りえがたき物なるを、さとびごとに訳（ウツ）したるハ、たゞにみづからさ思ふ
にひとしくて、物の味を、ミづからなめて、しれるがごとく、いにしへの雅事（ミヤビゴト）
ミな、おのがはらの内のおとしなれゝバ、一うたのこまかなる心ばへの、
こよなくたしかにえラルことおほきぞかし、
◯俗言（サトビゴト）ハかの国この里と、ことなきとおほきが中には、みやびごとに
ちかきもあれども、かたよれるゐなかのことばゝ、あまねくよもには
わたしがたれバ、かゝるとにとり用ひがたし、大かたハ京わたりの
詞して、うつすべきわざなり、ただし京のにも、えりすつべきハ有
て、なべてハとりがたし、

はしがき三オ　6
◯俗言（サトビゴト）にも、しな／″＼のある中に、あまりいやしき、又たハれすぎたる、又
時ゞのいまめきことばなどハ、はぶくべし、又うれしくもてつけていふと、
うちときたるもの、たがひあるを、歌ハことに思ふ情（こゝろ）のあるやうのまゝに、廠
眺め出たる物なれば、そのうちときたる詞して、訳（ウツ）すべき也、うちとけ
たるハ、心のまゝにいひ出したる物にて、みやびごとのいきほひに、今すこ
しよくあればぞかし、又男のより、をうなの詞は、ことにうちとき
たることの多くて、心に思ふすぢの、ふとあらハなるものなれバ、歌のい
きほひに、よくかなへることおほ彼ば、をうなめ きたるをも、つかふべ
きなり、又いはゆるかたしも用ふべし、たちへばおのがことを、うる
はしくハ「わたくし」といふを、はぶきてつねに、ワタシともワシともい日、ワ

はしがき三ウ　7
シハといふべきを、「ワシヤ<」、それを「ソレヤ」、すればを「スレヤ」といふたぐひ、又その
やうなこのやうなを、「ソンナコンナ」といひ、ならばたらバを、ばをはぶきて、ナ
ラタラざうしてを「ソシテ」、よかろうを「ヨカロ」、とやふにいふたぐひ、ことにうち
ときたることなるを、これはた いきほひ にしたがひてハ、中／＼にうるハしく
いふよりハ、ちかくあたりて聞ゆるふしおほければなり、
◯すべて人の語ハ、同じくいふとも、いひざるいきほひにしたがひて、深くも浅
くも、をかしくも、うれたくも聞こゆるわざにて、歌ハことに、心のあるようをたゞ
にうち出したる趣なる物なるに、その詞の、いまさま いきほひハ しも
よみ人の心をおしえかりえて、そのいきほひを訳（ウツ）すべき也、たとへバ「春

はしがき四オ　8
されバ野べにまづさく云々、といつるせどうかの、訳（ウツシ）のはててに、へゝ／＼
へゝ／＼と、笑ふ声をへそたるなど、さらにおのづがいまの、たハぶれにはあら
図、此ノ下ノ句の、たハぶれていへる詞なることを、さとさせりとてぞかし、かゝる
ことをダウぞへざれバ、たハふ（ム）れの善（へ）なるよしの、わらハれがたけれぞかし、
かゝるたぐ日、いろ／＼おほし、なすらへてさとるべし、
◯みやびごとハ、二つにも三つにも分れたることを、さとび言には、合をて一ツ
にいふあり、又雅言（ミヤビゴト）ハ一つながら、さとびごとにてハ、二つ三つにわかれたる
もあるゆゑに、ひとつ俗言（サトビゴト）を、これにもかれにもあつるとある也、
◯まさしくあつべき俗言のなき詞には、一つに二ツ三ツをつらねてう

はしがき四ウ　9
つすこちあり、又は上下の語の訳（うつし）の中小、其言をこむることもあり、あるハ
二句三句を合わせて、そのすべての言をもて訳（ウツ）すもあり、そハたとへバ「ことな
らバさかずやむあらぬ桜花などの、ことならばといふ詞など、一つはなち
てハ、いかにもうつすべき俗言なれバ、二句を合わせて、トテモ此ヤワニ早ウ散（ル）クラい
ナラバ一向ニ初（メ）カラサカヌガヨイニナゼサカヌニハヰヌゾ、と訳（ウツ）せるがごとし、
◯歌によりて、もとの語のつゞきざま、「てにをは」などにもかゝハらで、すべて
の言をえて訳（ウツ）すべきあり、もとの詞つゞき、「てにをハ」などを、かたくまも
りてハ、かへりて一かたの言にうとくなることもあれバ也、たとへば「こぞと
やいはむ、ことしとやいはむなど、詞をまもらバ、去年ト云（ハ）ウカ今年トイハ
ウカ、と、訳すべけれども、さてハ俗言の例にうとし、去年ト云タモノデアラウカ

はしがき五オ　10
今年ト云タモノデアラウカとうつすぞよくあたれる、又春くることを「たれ
かしらまし」など、春ノキタトヲ云々、と訳（ウツ）さゞれバ、あたりがたし、「来（ク）る」と
「来（キ）タ」とハ、たがひあれども、此歌などの「来（キ）ぬる」と有べきことなるを、
さはいひがたき所に、「くる」とハいつるなれバ、そのこゝろをえて、「キタ」と訳（ウツ）
すべき也、かゝるたぐひ、いとおほし、なすらへて、さとるべし、
◯詞をかへてうつすべきあり、「花と見て」などの「見て」ハ、俗語には、「見て」と
ハいはざれバ、「花ヂヤト思ウテ」と訳すべし、「わぶとこゝろへよ」、などの類の「こ
たふる」ハ、俗言には、「こたふ」とハいはず、たゞ「イフ」といへば、「難-儀ヲシテ居ルト
イヘ」と訳すべし、又「てにをは」をかへて訳すべきも有リ、「春ハ来にけり」な
どのエモジハ、「春ガキタワイ」と、ガにかふ、此類多し、又「てにをは」を添（フ）べ

『古今集遠鏡 巻一』 9 古今集遠鏡 はし（がき）四ウ 本居宣長

　『古今集遠鏡　巻一』　9　古今集遠鏡 　　はし（がき）四ウ　　本居宣長


　『古今集遠鏡』　
　６冊。寛政５年(1793)頃成立。同９年刊行。


はし（がき）四ウ　9
つすこちあり、又は上下の語の訳（うつし）の中小、其言をこむることもあり、あるハ
二句三句を合わせて、そのすべての言をもて訳（ウツ）すもあり、そハたとへバ「ことな
らバさかずやむあらぬ桜花などの、ことならばといふ詞など、一つはなち
てハ、いかにもうつすべき俗言なれバ、二句を合わせて、トテモ此ヤワニ早ウ散（ル）クラい
ナラバ一向ニ初（メ）カラサカヌガヨイニナゼサカヌニハヰヌゾ、と訳（ウツ）せるがごとし、

◯歌によりて、もとの語のつゞきざま、「てにをは」などにもかゝハらで、すべて
の言をえて訳（ウツ）すべきあり、もとの詞つゞき、「てにをハ」などを、かたくまも
りてハ、かへりて一かたの言にうとくなることもあれバ也、たとへば「こぞと
やいはむ、ことしとやいはむなど、詞をまもらバ、去年ト云（ハ）ウカ今年トイハ
ウカ、と、訳すべけれども、さてハ俗言の例にうとし、去年ト云タモノデアラウカ






はしがき一オ　2
古今集遠鏡　
　　　雲のゐるとほきこずゑもときかゞミ
　　　　　うつせばこゝにみねのもみちば
此書ハ、古今集の歌どもを、こと／″＼くいまの無の俗語（サトビゴト）に訳（ウツ）せ
る也、そも／＼此集ハ、よゝに物よくしれりし人々の、ちうさくども
のあまた有て、のこれるふしもあらざなるに、今更さるわざハ、い
かなれバといふに、かの注釈といふすぢハ、たとへばいとはるかなる高き
山の梢どもの、ありとバかりハ、ほのかにみやれど、その木とだに、あや
めもわかむを、その山ちかき里人の、明暮のつま木のたよりにも、よ
く見しれるに、さしてかれハと ゝひたらむに、何の木くれの木、も

はしがき一ウ　3
とだちハしか／″＼、梢の有るやうハ、かくなむとやうに、語り聞せたらむ
がそとし、さるハいかによくしりて、いかにちぶさに物したらむにも、人づて
の耳（ミヽ）ハ、かぎりしあれバ、ちかくて見るめのまさしきにハ、猶にるべくも
あらざめるを、世に遠めがねといふなる物のあるして、うつし見るに
はいかにとほきも、あさましきまで、たゞこゝもとにうつりきて、枝さ
しの長きみじかき、下葉の色のこきうすきまで、のこるくまなく、見
え分れて、軒近き庭のうゑ木に、こよなきけぢめもあらざるばかり
に見るにあらずや、今此遠き代の言の葉のくれなゐ深き心ばへ
を安くちかき、手染の色うつして見するも、もはらこのめがね
のたとひにかなへらむ物を、やがて此事ハ志と、尾張の横井、千秋

はしがき二オ　4
ぬしの、はやくよりこひもとめられれたるすぢにて、はじめよりうけひき
てハ有ける物から、なにくれといとまなく、事しげきにうちまぎれて、
えしのはださず、あまたの年へぬるを、いかに／ ＼と、しば／″＼おどろかさる
るに、あながちに思ひおくして、こたみかく物しつるを、さきに神代のまさ
ことも、此同じぬしのねぎことこそ有しか、御のミ聞けむとやうに、
しりうごつともがらも有べかめれど、例の心も深くまめなるこゝ
ろざしハ、みゝなし心の神とハなしに、さてへすべくもあらびてなむ、
◯うひまなびなどのためのは、ちうさくハ、いかにくはしくときた
るも、物のあぢハひを、甘しからしと、人のかたるを聞たらむやう
にて、詞のいきほひ、「てにをは」のはたらきなど、たまりなる趣にいたり

はしがき二ウ　5
てハ、猶たしかにはえあらねどば、其事を今おのが心に思ふがごとハ、里
りえがたき物なるを、さとびごとに訳（ウツ）したるハ、たゞにみづからさ思ふ
にひとしくて、物の味を、ミづからなめて、しれるがごとく、いにしへの雅事（ミヤビゴト）
ミな、おのがはらの内のおとしなれゝバ、一うたのこまかなる心ばへの、
こよなくたしかにえラルことおほきぞかし、
◯俗言（サトビゴト）ハかの国この里と、ことなきとおほきが中には、みやびごとに
ちかきもあれども、かたよれるゐなかのことばゝ、あまねくよもには
わたしがたれバ、かゝるとにとり用ひがたし、大かたハ京わたりの
詞して、うつすべきわざなり、ただし京のにも、えりすつべきハ有
て、なべてハとりがたし、

はしがき三オ　6
◯俗言（サトビゴト）にも、しな／″＼のある中に、あまりいやしき、又たハれすぎたる、又
時ゞのいまめきことばなどハ、はぶくべし、又うれしくもてつけていふと、
うちときたるもの、たがひあるを、歌ハことに思ふ情（こゝろ）のあるやうのまゝに、廠
眺め出たる物なれば、そのうちときたる詞して、訳（ウツ）すべき也、うちとけ
たるハ、心のまゝにいひ出したる物にて、みやびごとのいきほひに、今すこ
しよくあればぞかし、又男のより、をうなの詞は、ことにうちとき
たることの多くて、心に思ふすぢの、ふとあらハなるものなれバ、歌のい
きほひに、よくかなへることおほ彼ば、をうなめ きたるをも、つかふべ
きなり、又いはゆるかたしも用ふべし、たちへばおのがことを、うる
はしくハ「わたくし」といふを、はぶきてつねに、ワタシともワシともい日、ワ

はしがき三ウ　7
シハといふべきを、「ワシヤ<」、それを「ソレヤ」、すればを「スレヤ」といふたぐひ、又その
やうなこのやうなを、「ソンナコンナ」といひ、ならばたらバを、ばをはぶきて、ナ
ラタラざうしてを「ソシテ」、よかろうを「ヨカロ」、とやふにいふたぐひ、ことにうち
ときたることなるを、これはた いきほひ にしたがひてハ、中／＼にうるハしく
いふよりハ、ちかくあたりて聞ゆるふしおほければなり、
◯すべて人の語ハ、同じくいふとも、いひざるいきほひにしたがひて、深くも浅
くも、をかしくも、うれたくも聞こゆるわざにて、歌ハことに、心のあるようをたゞ
にうち出したる趣なる物なるに、その詞の、いまさま いきほひハ しも
よみ人の心をおしえかりえて、そのいきほひを訳（ウツ）すべき也、たとへバ「春

はしがき四オ　8
されバ野べにまづさく云々、といつるせどうかの、訳（ウツシ）のはててに、へゝ／＼
へゝ／＼と、笑ふ声をへそたるなど、さらにおのづがいまの、たハぶれにはあら
図、此ノ下ノ句の、たハぶれていへる詞なることを、さとさせりとてぞかし、かゝる
ことをダウぞへざれバ、たハふ（ム）れの善（へ）なるよしの、わらハれがたけれぞかし、
かゝるたぐ日、いろ／＼おほし、なすらへてさとるべし、
◯みやびごとハ、二つにも三つにも分れたることを、さとび言には、合をて一ツ
にいふあり、又雅言（ミヤビゴト）ハ一つながら、さとびごとにてハ、二つ三つにわかれたる
もあるゆゑに、ひとつ俗言（サトビゴト）を、これにもかれにもあつるとある也、
◯まさしくあつべき俗言のなき詞には、一つに二ツ三ツをつらねてう

はしがき四ウ　9
つすこちあり、又は上下の語の訳（うつし）の中小、其言をこむることもあり、あるハ
二句三句を合わせて、そのすべての言をもて訳（ウツ）すもあり、そハたとへバ「ことな
らバさかずやむあらぬ桜花などの、ことならばといふ詞など、一つはなち
てハ、いかにもうつすべき俗言なれバ、二句を合わせて、トテモ此ヤワニ早ウ散（ル）クラい
ナラバ一向ニ初（メ）カラサカヌガヨイニナゼサカヌニハヰヌゾ、と訳（ウツ）せるがごとし、
◯歌によりて、もとの語のつゞきざま、「てにをは」などにもかゝハらで、すべて
の言をえて訳（ウツ）すべきあり、もとの詞つゞき、「てにをハ」などを、かたくまも
りてハ、かへりて一かたの言にうとくなることもあれバ也、たとへば「こぞと
やいはむ、ことしとやいはむなど、詞をまもらバ、去年ト云（ハ）ウカ今年トイハ
ウカ、と、訳すべけれども、さてハ俗言の例にうとし、去年ト云タモノデアラウカ