死後の魂と浄土信仰

🌸死後の魂１

⛳死後の世界はあるのか？ないのでは？
　☆人は死後の世界に強い関心がある
　＊僧侶さえ、浄土の実在に関して確信を持てない時代

　☆現役医師が「死後の世界がある」と書いた本大きな話題となった
　☆仏教の考え方から言えば

　＊魂という存在そのものの有無疑わしい

　＊仏教は基本的に「空」という考え方を採っている
　＊「空」とは「すべてのものは実体を持っていない」ということ
　＊仏教はこのように考える宗教

　＊死後の魂、存続するということは考えられないはず
　☆インドの仏教

　＊生まれ変わることをポジティブなものには考えていない

　＊生まれ変われば、いまの苦しい人生がまた繰り返される

　＊下手をすると畜生や餓鬼、地獄の世界に落とされる

　＊もっと苦を経験しなければならなくなるかもしれない

　＊それを永遠に繰り返すわけです
　☆輪廻から逃れられるのが「解脱」

　＊インド仏教は、輪廻から逃れることを目的としていた
　☆仏教が中国や日本に伝わると

　＊生まれ変わりは良いとの考え方が出てきた
　＊背景には、仏教が中国に伝わって生まれた浄土教信仰
　＊南無阿弥陀仏という念仏を唱えることで

　＊西方極楽浄土に往生しようという念仏信仰

　＊生まれ変わり、浄土に行く事は良い事との考え方が生まれた

　☆日本・中国の仏教は、インド的な仏教から離れる

⛳『往生要集』に書かれた地獄
　☆浄土教信仰は、平安時代から日本の社会にも採り入れられた
　☆比叡山の僧侶源信が『往生要集』を書く
　＊『往生要集』は、前半の地獄編と後半の極楽編に分かれている

　＊地獄に落とされるとどうなるのか、事細かに書いてある
　＊『往生要集』をもとに、後に地獄絵が生まれた
　＊源信という人は、延々と地獄は恐ろしいということを書き続けた

　＊だから「きちんと念仏信仰をもって極楽往生しなさい」と説いた
　＊そうすると、こういうすばらしい世界に行けますと

　☆後半には極楽のことが書かれている
　＊これはどの宗教でもそうですが

　＊天国や極楽の世界を描くのはとても難し

　＊苦しむさまはとても描きやすいが、幸せに暮らすさまは描きにくい
　☆平安時代の後期は世の中が乱れだした時代

　＊天変地異が頻発し、戦乱も繰り返された

　＊当時の死は「穢れ」でした

　＊死が近づいてくると屋敷を追い出されました
　＊当時、現世自体が「苦」を感じさせるものだった
　☆「現世は苦しい」「地獄に行きたくない」「来世は極楽に成仏したい」
　＊庶民の恐れ、願いに応えるかたちで浄土教信仰が広まった

⛳法然と浄土信仰
　☆平安時代には街中で念仏信仰を説いた空也上人が出現

　☆鎌倉時代法然という人が現われた
　＊法然は比叡山の僧侶だった

　＊法然は、山を下り念仏信仰を説くようなり、浄土宗の開祖となる
　☆公家のトップ九条兼実は法然に帰依した

　＊法然のパトロンのような存在になる

　☆九条は法然に『選択本願念仏集』という書物を書かせる

　＊そこには、ほかの修行は一切要らない

　＊ただ念仏さえ唱えればよいと書かれている

　☆念仏信仰「多念義」と「一念義」の考え方がある

　＊「多念義」は、極楽往生するためには何回も念仏を唱えるのが必要

　＊「一念義」は、一回だけ唱えれば極楽往生出来るとの考え

　＊基本的に考えれば「一念義」のほうが正しいのではないかと思う
　☆浄土宗は開祖法然の影響もあり

　＊過激な方向に行きませんでした
　＊穏健な多念義的な考え方が強くなり

　＊ほかの儀礼的なものも採り入れた
　＊江戸時代将軍家の宗派になり、体制化していく

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⛳出典、『死に方の思想』

死後の魂と浄土信仰

（ネットより画像引用）