布施のあり方で教団の進む道が分かれた
金銭や財産への執着を煩悩とする仏教の経済観金銭や財産への執着は、克服すべき煩悩とされている☆ブッダ(釈迦)自身も財産を捨てて修行に入った
「第二結集」、ブッダ入滅１００年後の教団の大会議金銭で布施を受け取ってよいか？ 大きな議題に☆僧侶が移動するにも現金が必要な世の中
☆食べ物だけの布施に頼ってはいられなくなった
戒律への対応をめぐって教団はふたつに分裂☆「上座部仏教」ブッダの説いたとおりに戒律を守るべき
☆「大乗仏教」時代に即して柔軟に対応すべき
知識・意欲の向上目指し、記事を参考・引用し、自分のノートとしてブログに記載記述に誤り不明点あると思います、詳細、出典記事・番組・画像等で確認ください出典、世界『三大宗教（洋泉社）』（中法大学保坂教授）
仏教と経済（世界『三大宗教（洋泉社）』記事より画像引用）
仏教教団の拡大
王侯貴族や大商人の信者が増える信者たちの寄進が教団を支えるかたちとなった祗園精合、竹林精舎といった初期の寺院も、富豪がブッダに寄進したもの寄進は信仰の証として歓迎されたブッダの教え出家者が金銭で布施を受け取ったり、蓄えたりすることを禁じていた自らも定住を避けて生涯旅を続けた金銭や住まいといった財産にとらわれない境地を体現していたブッダ在世中からインドでは貨幣経済が発達☆金銭の扱いは仏教教団で悩みの種
上座部仏教が信じられている地域での金銭への対応僧侶は生産活動に携わらず、食べ物のかたちで布施を受け取る在家信者は稼いだお金を寺に寄進することで功徳を積む寺には、財産を管理する専門の俗人がいる☆僧侶が直接金銭に触れることを避けている
大乗仏教を受け入れた地域での金銭への対応経済活動には寛容日本では、江戸時代（鈴木正三禅僧）職業倫理を説く☆自らの職業に専念することが修行につながるという「世俗業即仏行」の思想を説いた
日本人の「勤勉」という倫理観に大きな影響をおよぼした
