好奇心全開!!林住期を遊ぶ

 林住期も下り坂に突入して、やっと命の不思議に目覚めたようね感じです。
 玄牝の門を敲きます。

『 巡る秘め夜の一夜の恋は 一瞬一生恋弥勒 』都々逸で交心tt2803

2014-06-29 14:05:52 | 都々逸で交心

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巡る秘め夜の一夜の恋は


一瞬一生恋弥勒


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☆☆☆ 愛呼さんの『 女の文字遊びー57 』 への尻取り都々逸交心です。 ★★★
 





 > 見せちゃならない聞かせちゃならぬ

        巡る秘め夜の沙羅一枝(ひとえ)   愛呼



        巡る秘め夜の一夜の恋は

   一瞬一生恋弥勒   旅仁



 > 今日よりは霞の衣脱ぎ更へて心と共に晴るる海山    作者知らず



 沙羅一枝の光交合。
 衣を脱ぎ変えるように心を脱ぎ変えることができれば楽しいでしょうね・・・
 妙適清浄句是菩薩位。



 霞の衣を脱ぎ変えすれば、海も山も晴れ渡って輝いているよ。
 そのようにあなたも古い囚われの心を脱ぎ捨てて、
 無執着の心になってごらん。
 あの青空のように清浄な心になって、
 命のままに自遊に生きることができるよ。   五行詩tt2804



 そんな風に読むと<無心の力>を遊んでみたくなりますね。
 命のシンクロする力を恋と呼んできました。エロスの力です。このエロスの力を生きる者のことを恋弥勒とも呼んできました。
 無心になれば、誰だって、恋弥勒になることができるんです。



 > 今日見ずばいつか見るべき櫻花



 今日見ることができないならば
 もう一度見ることができるだろうかね。
 もうできやしないと思ってごらん、
 今ここだけが命の花だよ。
 命の花を咲かせようよ。   五行詩tt2805



 そんな勇気はないよという人は世間の目を背負って生きているのでしょうね。
 世間の目の中で生きるということは、言ってみれば明日が怖いということでしょう。
 雨降らば降れ、風吹かば吹けとどんな明日も受容できるようになれば世間も怖くないし、自分の中に執着するものもなくなっていくでしょう。
 無心というのはそういうことです。
 鄙隠り老仁風の言葉遊びで言えば、無心とは全受容の心のことです。心が無くなることではない。どんな心にでもなれるということです。
 心は今ここ、今ここに咲く命の花です。命の花は空の花です。
 空の花を生きる者を恋弥勒といいます。
 弥勒さんは下生してあなたになるんです。



   聞かせちゃならぬ秘する睦言

         明かせば餓鬼にまい戻る   旅仁



        見せちゃならない秘すれば花よ

   見せりゃ新奇の奥の業   旅仁



 夏椿傷む心も失せにける   旅仁


 怨めば怨め情の又好し



 相見ては弥勒となりぬ夏椿   旅仁


 この三昧の夢の至福よ





★ 妄恋575交心tt2809

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相見ては弥勒となりぬ夏椿

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『 見せかけの枯木に疼くいのちの芽 林住期道楽交心ws0403』

2014-06-26 18:37:01 | 一休さんを遊ぶ

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 雲人さんより、

★★★ 『 大馬鹿の真似して紫陽花喰うてみる 』林住期道楽交心ws0307 へどうぞ!!! ★★★
♪♪♪ http://smcb.jp/_ps01?post_id=4353328&oid=58984


 へ交心をもらいました。
 凡愚老仁の独り善がりの一休さんの詩読み込みの言葉遊びですけれど、交心もらうと、いよいよ連想も広がって、好色の根源的な原点へ下降していきたくなります。



 一気に『理趣経』へ落下してしまって、迷宮を彷徨ってしまいましたが、老残厚顔の功徳、然り、然り、と肯いて、一休さんの根源を覗き込んだような気になってしまいます。
 20年入唐予定の空海さんは、「おまえが来るのをぼくは待っていたんだよ」という恵果さんに出会って、吽吽、吽吽と、みるみる恵果さんの観頂をマスターしてしまいました。「おまえにぼくのものはみんな伝授したよ。日本で広めてくれ」といわれて、空海さんはもう唐に学ぶものはなくなったので、2年で帰国することになります。2年で密教の中の密教をマスターしたんです。すごいですね。けれどこれは勅命違反だから死罪に値する暴挙だそうです。幸運にも恵まれて空海さんはこの大障壁を突き破ります。さすが南無大師遍照金剛さんですね。
 先輩の最澄さん一緒に入唐しますが、特別留学だから一年で帰国していました。空海さんが持ち帰った本の目録を見てびっくり、どれもこれも読みたくなります。延暦寺のボスが無名の空海さんの観頂を受けるんです。けれど『理趣経』はついに見せてもらえず、空海さんとの決別事件となりました。それほどの秘本だったんですね。
 今じゃ凡愚老仁でも文庫本で読めるんですけれど・・・



 秘本手に心ざわめく天の川   仁


 谷神死なず命爆発



 一休さんは12歳で維摩教の神髄を直感しましたから、『理趣経』にも早い時期に出会って、マスターしていたのでしょうね。空海さんに比肩できる神童だったのでしょう。
 楽楽と維摩居士さんをも生きるのですから・・・












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★ 林住期道楽交心ws0403

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見せかけの枯木に疼くいのちの芽

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 > 枯木とは 見せかけなるぞ 夏の蝶   雲人


 心燃ゆれば命も燃ゆる   仁



 雲人さん、いつも交心とサポートありがとうございます。


 見せかけの枯木に疼くいのちの芽   仁


 倚りくる蝶と光交合
 



★ 仁訳超好色0233w01『 佛交露柱一同途 』ws0403

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佛交露柱一同途 

邪法此時難得扶 

栄衒徒似作家漢 

佛法胸襟一点無

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 洛下に昔紅欄 古洞の両処有り。地獄と曰い、加世と曰う。また安衆坊の口ホトリ、西の洞院に諺に所謂小路なる有り。歌酒の客、此の処を過ぐる者、皆風流の清事を為すなり。今街坊の間、十家に四五は娼楼まり。淫風の盛んなる、亡国に幾し。噫、関ショの詩、想う可き哉。嗟嘆するに足らず。故に二偈一詩を述べ、以て之を詠歌して曰う。頌に曰う


 仏、露柱に交わりて一つに途を同じくするも、
 邪法は、此の時、扶くるを得難し。
 栄衒の徒、作家の漢に似たるも、
 仏法は、胸襟に、一点も無し。



仁訳
 仏と柱が交わって、一如、同じものになることはあることだけれど、
 それを男と女にも当てはめる邪な考え方は、もう救いがたいものだよ。
 見栄を張るばかりの衒学者たちは、見た目には悟った風をしているけれど、
 仏法のひとかけらも、この人たちの心には在りはしないよ。



 ※ ここに云う邪法とは、平安時代から栄えた、男女の交情を趣旨とした立川流真言密教を指すと思われる。(石井恭二『一休和尚大全』p49)





 一休さんの逆行は、菩薩の無相の閾へ突きぬける命解放の探求だったと感じます。単に性の解放にとどまりません。『理趣経』の「妙適清浄句是菩薩位・・・」は菩薩を生きるということで、一休さんは純一にその無相に到達しようとしているのでしょう。
 一休の号を与えた華叟さんは一休さんの逆行を知って、自分を超えたと考えたのではないでしょうか。そして一休さんなら性を超克できると信じたのでしょう。それくらい一休さんは、禅をも、時代をも、突きぬけていたのでしょう。「一休」の号はその超克した無相の閾を開示しているのだと感じます。
 『理趣経』を空海さんも最澄さんに貸さなかった秘本にしたのも、最澄さんでさえ超克できないと判断していたのでしょう。最澄さんも凄いです。その『理趣経』が読みたくて、後輩の空海さんに弟子入りするのですから・・・。一休さんはその『理趣経』を超克しようとしていたのでしょうか・・・。


 <婆子焼庵>の「枯木寒厳に倚って、三冬暖気なし」は、小乗を超えて菩薩道を生きよ、と一休さんはいっているのでしょうね。



 観自在水の惑星七変化   仁


 人肌温く命は熱く



 「落胤」を隠して生きなければならない一休さんに残された道は、<達磨をも奴となす>道しかありません。一休さんは逆行三昧の中でその超人的な達磨超克の道を見つけ出し、実践し、創造していくのです。達磨をも超克し、将軍をも超克し、天皇をも超克し、無位の超真人と化身していくのでした。


 炎天や弥勒の化身ただの人   仁


 金剛薩埵も女に蕩く






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『 田水入る鷺の一歩も吾が一歩 』徒然575交心tt2001

2014-06-22 14:37:44 | そのまんま575で交心


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田水入る鷺の一歩も吾が一歩

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☆☆☆ 庵人さんの『 自然の大きさに抱かれて、、その2 』 への徒然交心です。 ★★★
 





 庵人さん、ご丁寧な交心ありがとうございます。

 <那須茶臼岳に挑戦>-ーーただただ感銘!
 <あれっ、足取りが軽い!眺望も開けていて、なんとも気持ちがいい。1歩1歩確実に踏み出していく。>
 一歩一歩是命。
 命の妙力の恵みを素直に受用されている喜びが伝わってきます。
 その喜びがもらえてぼくの中にも命の妙力が甦る予感がしてHappyになれます。
 ありがとうございました。


 ぼくは幸運にも発見が早く軽い後遺症だけで生き延びさせてもらっていますが、一歩一歩是命の心をもらって、どんなことでも今ここを恵みと思い、生きもうけを喜び、一日一日を楽しんでいこうと念っています。

 また命の妙力をもらいに寄らせてくださいね。



 田水入る鷺の一歩も吾が一歩   旅仁


 一歩一歩が生きるたつきか





★★★ 歩行日誌z06q02『 今宵より癌とも遊ぶ虫の声 』 へどうぞ!!! ★★★




 06年、仕事をリタイアした年に友人に前立腺癌を発見してもらって、秋の手術を前に生き方にも変化が現れたようです。歩行にも身辺りの生き物にも強い関心を持つようになったようです。今まで気づかなかったことや命の不思議に驚きを覚え、知らなかった世界への好奇心が開花しはじめたんです。
 一日一日が喜びで小躍りし、またしみじみ人生を味わう心も芽生えはじめたようでした。



 そして昨年3月病み、もう日常も随分回復してきましたが、呼吸と歩行が日常のベースになってきました。
 リハビリの方便だった呼吸と歩行が今では面白くさえなっています。呼吸や歩行の仕方を変えると体にも変化が感じられます。その工夫と変化が面白いんです。
 人に語っても白けさせてしまうようなことですけれど当人にとっては夢中になれる生きる手付きなんですね。



 今はまだ歩行が残っているから外部世界も見聞も接触もできますけれど、いつの日か、歩行もできない日が来るんです。
 歩行の伴わない呼吸だけにでも面白さを覚え熱中できるのでしょうか・・・
 そんなことさえ考えてしまうようになっているんです。
 呼吸に熱中して面白いと生きもうけを楽しめる心を持ちつづけることができたら最高にHappyだと、そんな生の終わりを今は念じています。

 いつか来るその時を先延ばしして、今日もまた歩ける楽しみを、あらためてしみじみHappyだと感じます。


 水の引かれた田圃の畦を朝夕歩くのがやっと習慣付いたような気がします。
 いくつかの田圃が田植えを終えました。
 水田にはたくさんの生き物たちの世界がはじまるんですね。水面にもアメンボが滑りはじめました。蛙たちの恋呼び合戦もはじまっています。
 歩きながら少年時を遊泳することも楽しみになりました。水田にろうげを仕掛けて朝早く上げに行き泥鰌を捕ったものでした。その泥鰌を餌にして夕方這え針を張ります。朝上げに行くとウナギが釣れているんです。田螺も泥鰌も鰻も売ればいいお小遣いにはなりました。従兄弟の真似をして空気銃を買い雀や鵯も獲りました。
 虚弱児童でしたけれどそれなりに楽しみは作りだしていたんですね・・・
 その少年期に戻ってスローライフの楽しみを作りだしていこうと念っています。



 白鷺は田圃や岸辺に立ち尽くして身動きしないことが多いんです。ぼくはそんな鷺を哲学する鳥と呼んでいます。中でも五位鷺が一番哲学する鳥に相応しい姿しています。
 しかし彼らは哲学する鳥を遊んでいるわけではありません。待機して餌が現れるのをひたすら待っているんでしょう。一瞬の俊敏な行動の後口には餌を咥えているのです。大気は彼らの生きる方便(たつき)でした。日常の彼らのスロースローの緩やかな歩行も彼らの一生懸命のたつきの姿なんです。



 夕焼くる一歩一歩の縁ヨスガかな   旅仁


 身辺りは皆好き吾が師匠





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『 妙適は壺中の夢よ妙適は壺中の夢よ蝸牛 』優游575交心vv3101

2014-06-20 22:28:52 | そのまんま575で交心


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妙適は壺中の夢よ蝸牛

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 游呼さん、いつもあい風交心ありがとうございます。
游呼さんの交心に支えられて何とかBLOGを乗り継いでいますけれど、鈍行列車よりものろい鈍牛の歩みになってしまいました。
 それでも言葉あそびは残された唯一の楽しみですから、蝸牛のように殻に隠っても遊びつづけたいものだと念じています。


 妙適は壺中の夢よかたつむり   仁


 貧にまみれて無可有も棲めず


 せめて言葉あそびの中で無可有の郷を遊泳して自足したいと念っています。







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『 狂わずに野枝現れよ夏の蝶 』妄恋575交心tt1602

2014-06-17 20:38:52 | そのまんま575で交心

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狂わずに野枝現れよ夏の蝶

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☆☆☆ 愛呼さんの『 女の文字遊びー53 』 への尻取り都々逸交心です。 ★★★
 









 > ひと目見たさに声ききたさに

        雨夜来てみりゃ他人(ひと)の夫(つま)~   エンドレス・LOVE



        雨夜来てみりゃ闇さえ怪し

   邪魔はしません密か事   旅仁





 愛しい人の幸せ事は聞いていても見ていてもこちらまで幸せになれるものですけれど・・・
 さて、その愛おしい人の濡れ場に出会ったら、どんな菩薩の心の女人でも夜叉になってしまうのでしょうね・・・修行が足りないのか、情の誠なのか・・・深情けは猜疑心のはじまり。萌えの恋情も愛執と嫉妬の源泉になってしまう。フリーラブの提唱者の大杉さんはこの恋情の誠の壁を超越するセオリーも術もついに構築することができないままこの世から抹殺されました。
 もし野枝さんが常不軽菩薩さんに巡り逢っていたら心情的にも大杉さんのフリーラブセオリーを現成させたかもしれませんけれど・・・
エンドレス・ラブの現成。



 狂わずに野枝現れよ夏の蝶   旅仁


 愛の真は不軽の受用



        声聞きたさに窓辺に寄れば

   ひとの秘め事さあ什麼   旅仁



   ひと目見たさに結界越えりゃ

        修羅に堕ちるか徒の花   旅仁











★ 都々逸で交心tt1601

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雨夜来てみりゃ闇さえ怪し

邪魔はしません密か事


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★★★ 徒然575交心tv0901『 葉桜やいのち味わう深呼吸 』 へどうぞ!!! ★★★




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『 主に届かで呼ぶ声涸れて 文字文字身内のさ乱るゝ 』都々逸で交心tt1501

2014-06-15 20:37:31 | 都々逸で交心

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主に届かで呼ぶ声涸れて

文字文字身内のさ乱るゝ


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 > 詫びる思いが涙か雨か

        主にゃ届かで露と咲く~   愛呼



        主に届かで呼ぶ声涸れて

   文字文字身内のさ乱るゝ   旅仁





 侘びも寂びも風流の源泉は詫びる思いに発するのかもしれません。
 華美傲慢の天下人にどうして利休の侘び寂が通用することがあるのでしょうか。
 <利休に聞け>の心は<詫びる情>の深さにあったようです。その詫びる情の一念の極みが無一物の命の声となって侘び寂の花を咲かせたのではなかったかと全然茶道のさの字もわからぬぼくの映画を観ての感想でした。
 遂に誰にも明かさなかった利休の恋の極みは今も謎のまま文字にならない恋情としてエンドレス・ラブなのだろうと念います。



 そんなエンドレス・ラブの恋情が五月雨のように溢れている梅雨の花・紫陽花を感じます。七変化の彩模様は涙か雨か・・・





   涙か雨か愁いの面に

        滴る雫五月闇   旅仁




        詫びる思いが通じるまでは

   涙も流す血も流す   旅仁







 七変化面を伝うは血か涙   旅仁


 涙無しには語れぬ情



 緑陰や情の極みは空の花   旅仁


 さもありなんか雨降らば降れ












★ 妄恋575交心tt1504

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七変化面を伝うは血か涙

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『 酔芙蓉面目坊に恋狂い 』青のくさみ「森女」遊泳0302wq0502「0053」

2014-06-14 22:20:13 | 一休さんを遊ぶ

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酔芙蓉面目坊に恋狂い

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 先に、『 糞真面目嫌う愚直の穴惑い 』で、<一休さんは生きる力と観念力を一体化させたんです>といいましたけれど、もう少しこのことを遊んでみます。



★★★ 青のくさみ「森女」遊泳0201『 糞真面目嫌う愚直の穴惑い 』w12q0903 へどうぞ!!! ★★★




 木の実落つ穴に惑わず一途なれ   仁


 食うも食わぬも任天真よ





★ 仁訳一休詩0053w01『 掛拂遭呵百煉金 』聾12t0615

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掛拂遭呵百煉金

天生懐海耳根深

眞聞眞コ在何処

為鼓無弦一曲琴

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 払を掛け、呵に遭う、百煉の金、
天生、懐海、耳根深し。
 眞聞眞コ、何処に在りや、
 為に鼓す、無弦一曲の琴。


 
仁訳
 馬祖さんのところで、払子を壁に掛けていた時、百丈さんは一喝されてね、三日もの間耳が聞こえなくなったんだよ。
 馬祖さんの一喝は根源的な真実を開示してくれる百戦錬磨の鍛え抜かれた金言なんだ。
 その真実の言葉にはっと気づいた百丈さんは、聞こえない真実の言葉を聞き取る力を持っていたんだね。
 いわば弦のない琴の音を聞き分けることができたので、馬祖さんは無弦の琴を奏でたんだよ。


※ <払を掛け、呵に遭う>は、『伝燈録六』にある。馬祖道一さんに一喝された百丈懐海さんが、三日間耳が聞こえなくなったという話。





 林住期ももう後半になってしまいましたね。
 青臭会のミラクルなネアンの旅もいつまでつづくのだろうね・・・そんな言葉も語られるようになってきました。

 『青のくさみ』の気分のまんま突き抜け一休さんの真似言葉遊びをつづけます。


 馬祖さんの一喝はすごいですね。まるで落雷に打たれたようになるのでしょうね。突然の轟音で脳味噌は吹っ飛んでしまうのでしょう。空虚になった心に見える景色が悟りの世界なのでしょうね。落雷の一喝に撃たれたこともない凡愚老仁には想像もつかない時空ですけれど、言葉遊びでこの時空遊泳を遊ぶことはできるんですよ。遊びだから、真偽是非とは関係ないんです。自遊です。

 先師たちは知を窮めた末に、それらの知も名利も一切無化してしまうんですね。
 それが一喝です。
 その一喝で無心になることを無位の真人になるというのでしょう。一休さんはこの無位の真人を面目坊と呼んでいます。


 > 本来の面目坊が立ち姿一目見しより恋とこそなれ   一休


 一休さんも遊びの達人ですね。
 ネアンの旅人になるというのは、一休さんのように、遊びの達人になるということでしょう。凡愚老仁は、そんな一休さんの真似遊びを林住期道楽と呼んでいます。



 酔芙蓉面目坊に恋狂い   仁


 君も一途に共に恋いせよ



 一喝は、時には、竹に当たる石の音だったり、飛び立つ鴉の鳴き声だったりもします。
 頓悟というんですね。一瞬の悟りです。
 頓悟は時空スライドですから理屈はありません。説明もつかない。目に見えず、音に聞こえず、言葉にもなりません。異時空表現を獲得しなければなりません。
 公案というのはこの異時空表現の知的遊びといえるのかもしれません。絵画で譬えればピカソのゲルニカのでしょうか・・・
 一休さんの詩も、ゲルニカを幻視することと同じように、自ずから観えてくるものなのでしょうね。自ずから観えてくるということは、一休さんと一体化して生きるということでしょう。

 真似一休さん遊びくらいでは追いつきませんけれどね・・・



 百丈の耳根も欲しい夜の桃   仁


 喰えど残らぬ幻の恋






 

★★★ 青のくさみ「森女」遊泳0501『 超えて今地獄の花か酔芙蓉 』wq09「0088」 へどうぞ!!! ★★★





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『 とはいえど今一度の秋に夢 』青のくさみ「森女」遊泳0808wq2301「0692」

2014-06-11 16:11:44 | 一休さんを遊ぶ


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とはいえど今一度の秋に夢

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 燃え出る色に染まらば染まれ



 現実のまんまだったら、遊びは何にもはじまりません。現実の中に現実にはあり得ない物も持ち込んでこその遊びです。言葉の上の観自在です。



★★★ 青のくさみ「森女」遊泳0210『 どの花もわれ恋せやも秋の蝶 』w12q090909 へどうぞ!!! ★★★




 還るときお伴と遊べ赤とんぼ   仁


 よくも生きたり極楽とんぼ



 古来ひとつぶの露にも宇宙を観照してきました。夏草に兵どもが夢のあとを遊泳することもできます。凡愚老仁風の光さんを遊ぶこともできます。
 一休さんは森女さんに弥勒菩薩の到来を幻視しました。



 体験と知識を持ったまま子ども時代へ幼時帰りしたら、その少年はどんな夢を見て生きるのでしょうね・・・
 死に向き合うことは生まれる前の自分自身に会いに行くことかもしれません。
 あの野垂れ死に志向少年が、まさか古稀まで生きているとは、想定外の現実ですから、失われた時に戻って、思う存分少年時を再生するのも、存命の残された喜びになるのでしょうね・・・



 秋しぐれ未生の前の吾遊ぶ   仁


 花と星とのまぐわうゆらぎ





★★★ 青のくさみ「森女」遊泳0801『 幾たびも初心に還れ帰り花 』w12q0916「0692」 への交心です。 ★★★
 





★ 青のくさみ「森女」遊泳0701wq18

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枯木なる吾に肥沃は毒ならめ

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 雲人さん、交心ありがとうございます。
 事実を知ること、真実を知ることは大切なことですから、たくさんの学者さんや研究者の方に明らかにしてほしいですね。とても難しいことでしょうけれど・・・
 邪馬台国論争は今以て何一つ証明されていませんし、藤原鎌足さんが何者なのか、聖武天皇が誰の子どもであるのかも不確かなままですね。政府は岩国に原爆貯蔵庫はないというし、30年後に原発ゼロを宣言しながら稼働を承認し、新しい設置まで考えるんです。公開される文書と内実は裏腹のものが多いのでしょう。
 世間虚仮。何事も鵜呑みにしないことが肝要なことだと心得ていこうと思います。
 自分自身のことさえ正確に表現できる人はおそらくほとんどいないのではないでしょうか・・・
 先日『怒れる十二人の男たち』を見ましたけれど、普通の人の記憶や判断がいかに曖昧なものであるかが明らかにされていきました。個人の正義の判断がいかに予断と偏見に満ちており、私情に振り回されているかも晒されていきました。
 信じるということは、善悪是非を超えて、存在の全体を受容することだろうと凡愚老仁は思います。受容なしに真実に近づくことはできないでしょう。
 人間関係もまず受容があり、根源的な命の共有があってはじめて、対話も成り立ち、相互理解が成就し、相違も矛楯も抱え込んだままに、真実の傍で生きていくことができるようになるのでしょう。
 痩せたソクラテスでいたいものだと念じています。



 枯木なる吾に肥沃は毒ならめ   仁


 少しの水と光と風を



 森女さんのことは一休さんの正統な崇拝者たちには無視されてきたようです。聖人君子に相応しくないのでしょうね・・・多くの人は一休さんの芸術的な作品としての昇華だと理解しているようです。お釈迦さんもイエスさんも聖化されて、人間じゃなくなってしまいます。イエスさんは処女懐胎だし、お釈迦さんは脇腹から生まれたといいます。そして性は差別され、女性は往生できないとされてきました。


 > 女をば法の御蔵と言うぞ実に釈迦も達磨もひょいひょいと生む   一休


 一休さんはこの因習と権力支配のシステムに挑戦したのでした。
 命の受容が根源的な方便です。
 命の受容が愛でしょう。
 逆行は権力体制に対峙する根源的なスタンスです。頓知は命を賭した人間革命のスタンスから生まれる知恵のスキルでした。一休さんの半生は人間革命の菩薩行でした。

 そして応仁の乱の最中に、運命的な森女さんに巡り会ったのでした。
 人間革命にもさよならする地平に到達できるようになるのです。森女さんの実存を知り、実存の交わりを深める中で、ただの人間に回帰していったのです。
 ほんとうに全受容の愛を実存しはじめたのでした。

 一休さんをただの人間に翻身させた森女さんはどんな生き方をしてきたのでしょう。
 凡愚老仁の空想のはじまりです。
 ここにミラクルな一休さんと森女さんの究極の愛が創出されていくのです。



 気がつけば足許に愛草の露   仁


 いのちの限り今ここ燃やす



 凡愚老仁の言葉遊びでどこまで森女さんと遊べるのかもよ~らなものですけれど、もうこの迷宮にはまり込んで1年も過ぎたのでしょうか・・・
 ゆるゆるのんびり、やっと入り口に入れるような気がして、わくわくしています。


 笑い飛ばしてくださいね。













★ 青のくさみ「森女」遊泳0804wq1701「0692」

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気がつけば足許に愛草の露

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『 気がつけば足許に愛草の露 』青のくさみ「森女」遊泳0804wq1703「0692」tt10

2014-06-10 15:33:54 | 一休さんを遊ぶ


★ 。・。・゜♪゜・。・。★ 一休さんの詩を遊ぶ交心 ★ 。・。・゜♪゜・。・。★





★★★ 再録青のくさみ「森女」遊泳0801『 幾たびも初心に還れ帰り花 』wq16「0692」tt10 への交心です。 ★★★








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気がつけば足許に愛草の露

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 雲人さん、交心ありがとうございます。
 事実を知ること、真実を知ることは大切なことですから、たくさんの学者さんや研究者の方に明らかにしてほしいですね。とても難しいことでしょうけれど・・・
 邪馬台国論争は今以て何一つ証明されていませんし、藤原鎌足さんが何者なのか、聖武天皇さんが誰の子どもであるのかも不確かなままですね。政府は岩国に原爆貯蔵庫はないというし、30年後に原発ゼロを宣言しながら稼働を承認し、新しい設置まで考えるんです。その上、原発輸出でお金儲けまで企んでいるんです。国家は少欲知足など人間的な生き方の追求などどこ吹く風なのですね。かくして再び戦争の道にも突き進んでいくのでしょうか・・・そんな国家戦略は機密事項ですから、いつだって闇の中です。
 公開される文書と内実は裏腹のものが多いのでしょう。
 世間虚仮。何事も鵜呑みにしないことが肝要なことだと心得ていこうと思います。
 自分自身のことさえ正確に表現できる人はおそらくほとんどいないのではないでしょうか・・・


 先日『怒れる十二人の男たち』を見ましたけれど、普通の人の記憶や判断がいかに曖昧なものであるかが明らかにされていきました。個人の正義の判断がいかに予断と偏見に満ちており、私情に振り回されているかも晒されていきました。
 信じるということは、善悪是非を超えて、存在の全体を受容することだろうと凡愚老仁は思います。受容なしに真実に近づくことはできないでしょう。
 人間関係もまず受容があり、根源的な命の共有があってはじめて、対話も成り立ち、相互理解が成就し、相違も矛楯も抱え込んだままに、真実の傍で生きていくことができるようになるのでしょう。
 痩せたソクラテスでいたいものだと念じています。



 枯木なる吾に肥沃は毒ならめ   仁


 少しの水と光と風を





 森女さんのことは一休さんの正統な崇拝者たちには無視されてきたようです。聖人君子に相応しくないのでしょうね・・・多くの人は一休さんの芸術的な作品としての昇華だと理解しているようです。お釈迦さんもイエスさんも聖化されて、人間じゃなくなってしまいます。イエスさんは処女懐胎だし、お釈迦さんは脇腹から生まれたといいます。そして性は差別され、女性は往生できないとされてきました。



 > 女をば法の御蔵と言うぞ実に釈迦も達磨もひょいひょいと生む   一休



 一休さんはこの因習と権力支配のシステムに挑戦したのでした。
 命の受容が根源的な方便です。
 命の全受容が愛でしょう。
 逆行は権力体制に対峙する根源的なスタンスです。頓知は命を賭した人間革命のスタンスから生まれる知恵のスキルでした。一休さんの半生は人間革命の菩薩行でした。


 そして応仁の乱の最中に、運命的な森女さんに巡り会ったのでした。
 人間革命にもさよならする地平に到達できるようになるのです。森女さんの実存を知り、実存の交わりを深める中で、ただの人間に回帰していったのです。
 ほんとうに全受容の愛を実存しはじめたのでした。
 自然法爾のプラトニックラブです。
 妙適句清浄是菩薩位。



 一休さんをただの人間に翻身させた森女さんはどんな生き方をしてきたのでしょう。
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 ここにミラクルな一休さんと森女さんの究極の愛が創出されていくのです。



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 ゆるゆるのんびり、やっと入り口に入れるような気がして、わくわくしています。


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『 忘れさせぬと一夜を明かし 泣いて別れた夢一夜 』都々逸で交心tt0201

2014-06-02 21:46:46 | 都々逸で交心


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忘れさせぬと一夜を明かし

泣いて別れた夢一夜


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☆☆☆ 愛呼さんの『 騙されてあげるわよ・・48 』 への尻取り都々逸交心です。 ★★★
 





 > そんなにハグッちゃ痛いじゃないか

        忘れさせぬと抱くのかい~   愛呼



        忘れさせぬと一夜を明かし

   泣いて別れた夢一夜   旅仁



 今に想えば、あの日は若かった。
 モードに揺られて夢を見た。
 あの日の初心がなつかしい。
 あの日の初心を今いちど
 ハグするひとの現れよ。



   痛いじゃないかあんたの言葉

        ちゃんと掴んだ勘所   旅仁


        そんなにハグッちゃ骨まで砕く

   もっとやさしく殺してよ   旅仁





 夏の夢なれど心の糧ならめ   旅仁


 相震えたる命の歓喜



 無為なれば言葉あそびよ梅雨の入り   旅仁


 三余の友の折々楽し





★ 妄恋575交心tt0203

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夏の夢なれど心の糧ならめ

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★★★ つけ句あそび交心wq1905『 切なさにまた戻り来よ霧の朝 』 へどうぞ!!! ★★★
 



★★★ 徒然都々逸で交心tx2703『 あなたに涙見せたい心 泣いて甘えてハグ一夜 』 へどうぞ!!! ★★★
 




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