「理想を失った「全共闘の亡霊」が日本を迷走させる」
他方、何万人という活動家が、逮捕歴などの「前科」のために就職できず、自営業・弁護士・フリーライターなどの仕事に就いた。テレビの制作プロダクションや編集プロダクションを創立したのも、元全共闘の闘士たちだった。
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そんな中で、96年に民主党が結成された。これは崩壊した自社さ連立政権の一部だった新党さきがけに社民党の一部が合流したもので、菅氏は創立メンバーだった。これに解党した新進党グループが合流し、さらに2003年に自由党が合流したため、民主党は統一した理念のない雑然とした政党になってしまった。
かつて「反体制」に生涯を捧げる決意をし、資本主義を打倒して労働者の理想社会をつくるはずだった彼らの目的は、とっくに失われた。かといって自民党のように、あからさまに資本主義を擁護する政党にはなれない。ただ集票基盤が労働組合であるため、かろうじてその既得権を守るという利害関係だけでつながっている。
だから菅氏の行動が定まらないのは、もう目指すべき理念がないからなのだ。他方、仙谷氏は人権派弁護士として「アジアへの戦争責任」を追及した頃の行動様式が抜けない。
どちらも社会主義的な思考様式が残っているため、「雇用を守る」と称して派遣労働を規制するなど、市場経済のロジックが身についていない。
60年代に世界的に盛り上がった学生運動にどういう意味があったのかは、繰り返し問われるテーマである。米国では、クリントン元大統領のようにベトナム反戦運動に参加した「団塊世代」が政権を取り、かつての左翼の影響はほぼ一掃された。
しかし、日本では左翼が長く政権を取れなかったため、政治的に未成熟のまま年を取り、今頃政権を取って戸惑っている。
社会主義の代わりに「福祉国家」を掲げても、財政危機でバラマキ福祉はままならない。かつての「怒れる若者たち」は、今や労働組合と老人の既得権を守る側に回っている。
全共闘運動には何の意味もなかったが、若者が老人に対して異議を申し立てることは、どの社会でも必要だ。しかし日本では、学生運動のあまりにも無残な失敗によって、若者の抗議活動が絶滅してしまった。(JB Press、池田信夫、11月4日)
池田氏が言うように、菅・仙石民主党政権は「全共闘の亡霊」政権である。日本の団塊世代が、アメリカなどのベビーブーマーと異なるのは、単に政治的に成熟する機会を持たなかったという、池田氏の指摘する点だけではない。1960年代の学生運動は世界的な現象だったが、
日本のサヨク運動の特徴は、反日バイアスである。またイデオロギー集団にはつきものだが、
日本における社会科学の低水準と外国語運用能力の低さも関連した集団的知的自閉性も顕著である。
1960年代から70年代にかけての学生運動は、権力に関するまともな認識を欠いた(=権力の偏在性と自由主義の原則に基づき民主的に制御された公的権力行使の必要性の認識の欠如)親マルクス主義、アナーキズムの傾向があったが、日本ではそれが、東京裁判史観と結びついた。さらに、日本における社会関係(相手への譲歩と謝罪の有効性)の投影もあり、現在何が生じているのか(謝罪の相手が現在進行形で虐殺、人権弾圧を行っていようともそれに目をつむり、結果として、普遍的であるべき人権への要請をないがしろにし、虐殺と人権弾圧の続行に荷担し)、将来何をもたらすのかとは関係なしに(事実を歪めた糾弾への謝罪が事実の歪曲を確定すること、国内事情を投影した歪曲にもとづく糾弾の継続をむしろ奨励することになる、等)日本を非難し、国際社会で日本が謝罪し続けることを求めるのが、進歩的で、良心的な態度であるという世界的にも珍しい変態的な意識が集団的に定着した。
日本のサヨク運動に関わる人々は、日本における社会関係の投影にみられるように、反日的な言動にもかかわらず、即自的にはある意味きわめて日本的な心性を保持している。言葉についても、菅首相の英語能力に示されるように、日本語を越えて、情報をやりとりする能力に乏しく、また
仙石氏の無惨な柳腰外交に見られるように、国際的な場面での経験も多くはない傾向があるようだ。例えば、
三島由紀夫と東大全共闘の討論を見ると、どちらも民主主義を否定している点では同じだが、全共闘の学生達が受験秀才としての狭い経験と生かじりの勉強に基づいて観念的に国家を否定しているだけなのに対し、三島由紀夫の方は文学者としての国際社会での経験もふまえて日本へのコミットメントを主張している。
未熟で馬鹿げた学生運動が押さえ込まれ、現実の政治と国家運営に影響しなかったおかげで、日本は文化大革命やカンボジアのクメル・ルージュのような悲劇は経験せずにすんだ。しかし、彼らのなかで集団的知的自閉性による学習と変化への免疫を獲得した人々が、マスコミや政治において権力を掌握し、今日の日本の混迷と危機をもたらしている。