人間業じゃない！よくぞ耐え忍んだトランプ大統領からのメッセージ、ロシアゲートは国家反〇罪、ホワイトのハット劇場は真の自由を求めて！…ぜひ知ってください。
（四）中は天性の姿であり、中に至ればすべてに和合する
十八世紀ごろから近代産業が急激に発展してまいりました。
機械科学の進歩に伴い、植物から動物に至るまで、品種改善と性能改革によって著しい進歩を遂げています。
しかし、それに反比例して人間性がだんだんと失われ、月日とともに悪的要素の度合いが深くなり、巧妙に複雑に変化して全く収拾がつかない状態になりました。
結局、人間は物象を科学的にできても人間を科学できないわけであります。
運命の糸に繰（あや）つられ、宿命の網にまつわられる人は遡（さかのぼ）って心霊の所為に深く原因を求めなければ、その解釈は困難であります。
精神界に動揺を来たせば思想界が跛行状態（はこうじょうたい：不自由な足を引きずって歩行する状態）になります。
その現象は東洋でも西洋でも不安と恐怖が幅広い底流となり、忍び寄る没落と頽廃（たいはい）の声に神経をとがらせています。
一個人の心意の不安定が大衆に及ぼした場合、それは恐惶（きょうこう：あてもなく恐れが広がる）を招くに至ります。
いかに外面の文化が興り、絢爛（けんらん）たる近代化の装いに見えても、それに伴い倍加して破滅と倒壊の恐怖感が増してきます。
統計的に見ても近来、精神分裂症の症状がとみに広がって、いかにこれらを克服すべきかが今日の主題となりました。
これらに対する処置は各宗教界にせよ、知識界にせよ、全く絶望の状態にあります。
われわれの発明し培養した物体が巨大な怪物になった場合、今度はいかにしてそれを抹殺するかと、持て余すのです。
それは、人々が心の源である天性を忘却して自然に逆行したからなのです。
文明の開花は、必ずしも倫理礼教の秩序を正すとは限りません。
時としては道義を破壊する道具ともなり変わるものです。
人間が利巧になり、ずる賢くなったのは、習性の働きによるもので、それが天性の発露を妨げてしまったからです。
天性は単純を好み、習性は複雑を欲します。
天性は自然を愛し清浄を好むが、気質性、習性は喧騒（けんそう）を求め、動乱や刺激を求めたがります。
人間は何処（いずこ）より生まれ来たり、死して何処へ去るのか、その故郷を見失ってしまいました。
美しくて輝かしい品性は些細（ささい）な一時的、刹那的（せつなてき）に失（な）くなる虚栄に熱中し、ほんとうの諦観（たいかん：道理を見つけ明かにする）と、叡智、人間の究極の目的をとり間違えています。
神仏の心を持つ天性が明らかに顕れている時は無知蒙昧（むちもうまい）となり、闘争と執念に身を焦がしてしまいます。
今の世人は大方、昔の聖者が歩まれたように利己的幸福のための努力や、現実的欲望を満たす意図を追い払って永遠不変・万古不易の物事を探求する情熱を無くしてしまいました。
進化の過程を見ても相当の破壊力を持つ武器が時代とともに発明され、それが数等精巧に改革されて冷酷と残忍の爪痕（つめあと）を残してしまうのです。
人々に与えられる幸福や安心よりも脅（おびやか）す不気味と暗黒の方が実感として逆に人々の姿を散乱し、真の面目を滅却してしまったからです。
それは天道を無視し、天命に背き、心眼の悔悟を求めない所に起因しているのは明らかです。
従って行っている一切は、真理に背き、正法から遠ざかって悲劇的結果を招き悔いを万年に遺してしまいます。
人がよき運を求めて仏前、神前に跪くことは、むしろ滑稽であります。
前に心の変化径路に天性・気質性・習性があると申しましたが、その在り方と修め方を悟ろうとせず、いたずらに情欲を五官の赴くままに心身をすり減らしています。
天性は理智的であり、智慧深く水のようにすべての器に従います。
気質性・習性は感情的であり、激昂（げきこう：いきり立つ）して、火のようにすべてを焼き尽くしてしまいます。
聖者の心は澄んで淡々たること明鏡止水（めいきょうしすい：わだかまりがなく、静かに澄んだ心の状態を言う）のごとく、凡人の心は極めて乱れ狂い、容易に軽挙妄動（けいきょもうどう）を起こします。
敵意に満つる悪徳の闘争は片方の絶対的勝利をもたらさず、最後には人類は滅亡と灰燼（かいじん：燃えて跡形なくなる）に帰さねばなりません。
天性は先天的なもので、心命は後天的なものとなっていますが、この心命の変化が気質性となり、習性は変じてきます。
天性の働きは無為無策であり、中と和に合致した行動ができます。
中は天下の大本であり、和は天下の達道ですから、自然と天道の理に順応して真善美の完成された結果が得られます。
中とは天性の姿です。中に至ればすべてに和合できて円満にならないものはありません。
得道するとは、中の一点を明らかにすることです。
常に心身を中に集めていれば、行いは中節されて正しい理に合致します。
気質性は、ある程度善行の要素が含まれて天性の働きを助けますが、習性はまったく、悪に偏重した行いに帰し、個人的貪りに終始してしまいます。
それが、やがて環境を破壊し、大衆に迫害を及ぼすようになります。
習性の働きは専ら謀略と計略の繰り返しでしかなく、自然の美と天来の真如を汚して暴走してしまいます。
策の上に策あり、計略の上に計略ありで、結果的には自己を毒害して余すところがありません。
続く
十三、求道後の行功
道に心が存すれば、これを徳性と言い、行いに現れて、これを綱常（こうじょう：三綱・五常）と申します。
道があっても徳を施すことが出来ない時には、必ず魔が現れるのであります。
孔子様は『まことに至徳がなければ、至道凝（こ）らず』と言って、“徳がなければ道は凝固しないのである”と申されました。
徳とは得であります。
又、功を行ずることは即ち徳を積むことであります。
例えば人を済（すく）い物を利する事をしたり、災難の世界を救済する心を持ち、三教聖人の教えに遵い（したが）い力を尽くして実践躬行（きゅうこう）したり、又およそ善書を書き抜いたり、仏堂を建立したり、多く勧化（かんげ）し、広く開道して道義を宣揚（せんよう）し、人の智慧を啓発して一人でも成道せしめたならば、その功徳は実に偉大なものであります。
外功が円満になれば、内功もこれに随って円満になるものであります。
又、凡情の世界においては急難を救済し、災害を救い、危機を匡正（きょうせい）することであり、小にしては独り出資してこれを処理し、大にしては集資してこれをさばいて行くことであります。
それには、場所・人・時・事情に応じて多くの地方に利するよう、これを導かなければなりません。
親に対しては慈愛を、子に対しては孝行を、兄に対しては友愛を、弟に対しては恭（つつし）みを、夫婦に対しては和睦を、朋友に対しては、信実を、官吏に対しては忠正を説いて、悪を化して善となし、愚を化して賢となす事は真の功徳となりますが、名誉を貪求したり、又悪言厲色（れいしょく）の表現をしてはなりません。
もし、名誉をむさぼれば、いわゆる功徳になりません。
又せっかちにして気をいらだたして人を勧化（かんげ）することは、修道する人の行いとは申されないのであります。
続く
【第315回】ヒラリーの2024年のアメリカ大統領の夢は水の泡！！
Ray：日本を守ろうという政治家は一人もいない！
【日本語字幕】茂木誠先生のおすすめ！魂の演説「I am your voice」「私はあなたの声」2016年共和党大会トランプ大統領指名受諾演説、出力MAX！全力シャウト！今までのベストスピーチの一つ
