極端が増える時節。中道が大切

ここ２０年間を見ましても、意味不明な通り魔的な、大量死傷者を出す大事件を起こす若者が増えています。
それらに共通する感情は、
・　自分こそ被害者だ。自分は悪く無い。
・　他人が憎い。社会が悪いからだ。
・　だから、何をしても良い。
という一方的な、幼い理由を感じます。

まったく甘えた根性とは、妄想で自分を被害者に思い込み、他人にはキバを剥くという「震えた小動物」のような極端な反応と行動をするものです。
ゲームというバーチャル世界（仮想の世界）にばかり浸り、学校にも行かず、勉強もせず、働きもせず、親や社会の補助で暮らしていますと、「その引け目感が」自身を被害者に転換させると想像します。

このような若者が、まだ犯罪を犯さないまでも、潜在的に増えていると思います。
その前兆として、
・　楽に生きるための抜け道しか、考えられない思考。
・　ゲームやバクチのことばかりが思考の中心。そこから動かない。
・　話し合っても、わざと論点も視線も合わせようとはせずに、逃げる、誤魔化す。

釈尊が居た僧院で、修行に励む若い修行僧の中にも、これに近い「ソーナ」という若者が居ました。
仏典によりますと、ソーナは、

・　過去生において、釈尊が誕生する以前の古代、別の仏陀が存在していた時代に。
・　商売をしていたソーナは、その仏陀のための僧院を建造していた。
・　その善徳の因果により、今生は大富豪の息子として生まれる。
・　過去生での仏陀との縁により、今生では何不自由が無い身分なのに、修行僧として釈尊の元に出家した。

このソーナは、仏道にいくら自分なりに精進をしても、心の進展は起こらなかったのです。
周囲の者には、仏道を辞めたい愚痴か、遊びたい話ばかりでした。
先輩が説教をしましても、途中から遊ぶ話を始めたりと、話をすり替えて逃げるばかりでした。
いよいよソーナが辞めたいと言い出した時に、釈尊の耳に入ってソーナが呼ばれました。

釈尊　：「ソーナよ、家に居た時に何をして遊ぶのが好きだったの？」
ソーナ：「琴を弾くのが好きでした」

釈尊　：「そうか。琴の弦は、強く締めれば良い音が出たか？」
ソーナ：「いいえ。切れやすくなり、良い音も出ません」

釈尊　：「では、弦を緩めれば、どうだった？」
ソーナ：「音も出ません」

釈尊　：「人生も修行も、琴の弦の張りと同じなんだよ」

と釈尊はソーナに話して、接見は終わりました。
これを聞いたソーナは、自分の「極端に振れやすい」という思考と甘えに気付き、仏道を続けることに成ったという御話でした。

自分の人生は何をしてもダメだ、自分は社会の被害者だと思い込んで、
・　他人に何をしても良い。
・　すべて無くなれば良い。
という極端な心境に行く若者が減って欲しいものです。

そういう時は、
・　心を緩めて。
・　自分なりで良い。
・　ほどほどで、ちょうど良い。
・　と思い直して、思考の「中間」「中道」というものを探して欲しいのです。

とにかく極端な行動や思考は、損しかしない、悪い結果に行きやすい、ことを覚えて置きたいものです。
これからの、シンガポールでの会談の行方も、極端に行かないように静観したいものです。
公共機関で移動する時も、油断が出来ない時節だと思いましょう。


（カレンダーの印の意味は「６月の自然観察日」参照）
＊　６・１１，奇数・素数日・中潮日を静観。

生かして頂いて 有り難う御座います

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