恋するものは寄り添い 満ち足りる されど われらが存在とは ?.. いかに 身も心も浸りきっていようと それはひと時の 幻覚?!.-- それゆえ問いたい : 存在とは ?.. 愛撫が時を止め 永久なるものと錯覚し そして なお憧憬し 期待はおおきく・・
けれども 歓びと憧憬と寄り添ふ時は 瞬時にすぎゆく されば 永遠とは何か それは信じ得るか その実態は仮象の行為か ・・
Rilke ;Die duineser Elegien Die zweite Elegie リルケ 「ドゥイノの悲歌」 第二の悲歌 より
** ドゥイノの悲歌」は10篇よりなり、1912年から完成までに10年間を擁した。 その意とするところは、人間の存在は無常で悲歌的であるとしても、存在の肯定に努めたリルケの内的葛藤であった。
「一緒に昼飯でも喰わないか?.」 ベルナールはオリヴィエに会えて喜び云った。 「今日は午前中に国語の試験があってね、午後にも もう一つ、ラテン語の試験があるのだが・・」 「うまく いったのかい」オリヴィエは訊いた。 「うん、でも、ぼくの考えが 試験官の意に沿うかどうか・・」 「というと?...」 「ラ・フォンテーヌの四行の詩句について意見を述べよ、という問だったんだがね・・ : われは パルナスの蝶 : 賢きプラトンが この世の驚異に なぞらえた蜜蜂にも 似て 軽やかに 何処の主題にも 飛び回り 花から花へ 物から物へ 渡りゆく・・ :
「オリヴィエ、きみなら 答案を どんな風に書くかい?...」 ベルナールは云った。 すると 小粋な身なりをしたオリヴィエは 才気煥発なところを みせた。
「うん、ぼくなら こんな答えを。つまり、ラ・フォンテーヌは まず、自画像を描き、それから 世界の外面、つまり 花しか諾(うべな)わない芸術家の肖像を描いた。そのあとで 対照的存在として 詮索する学者の肖像を描き、そして 最後に・・・・」 彼の言葉には 他人の思想の受け売りのようなところがあった。 「それって誰の言葉だい」とベルナールは 云いそうになった。が、気分を損ねてはいけないと 差し控え、顔を不審気に眺めるにとどめた。 Les Faux-Monnayeurs
*ベルナールの親友オリヴィエの叔父は作家で、目下、「贋金つかい」という小説の構想を練りつつ日記をつけている。 ・パルナス: Parnasse: 詩壇・文芸界。; アポロとミューズが棲んでいたという山の名に由来する。
かのギリシアはイタケの王で策謀家のオデュッセウス。: 彼は魅惑の美声の持ち主・ズィレーネンの島が見えてくると、船のマストにみずからを縛りつけさせ、櫂の漕ぎ手らには耳に蝋で栓をさせる。 美声に心が乱れぬようとの配慮からである。 さて、島が見えて美声が聞こえてくると、オデュッセウスが解かれたがっているのを漕ぎ手らは目に入れた。が、申しあせたとおり、ことはうまく運ばれたかに見えた。 だが、これに関して、ブレヒトの見解は違った。その違いとは?....:
オデュッセウスはいざ知らず、縛りつけられた男を前に、美声の持ち主の彼女らが果たして唄っていたか、誰が信じられよう。そんな浪費はよもや、すまい。 それでは彼女らはどんな行動に出たか。 それはこんな風ではなかったか: つまり、美声の持ち主のズィネーレンは、この用意周到なプロヴィンツラー・田舎者を全身全霊をもって罵倒していたのだ、と。 かくして、かの英雄は無事、航海をし終えたのだが、他方、彼は とどのつまり、恥辱と屈辱に耐え忍んでいたには違いないのだ。
ブレヒト散文選より Ⅰ-3.
B.Brecht, Odysseus und Syrenen
Berichtungen alter Mythen
Geschichten Prosa. Suhrkamp Vlg. ebd. .207.
