役の行者 「傍廂（かたびさし）」での記載

役の行者　「傍廂（かたびさし）」での記載　

◎役の行者（えんのぎょうじゃ）

役小角（えんのおづぬ）は、大和の葛城山に岩橋をかけようとした。
それで、多くの鬼神を使役したが、そのうちに一言主の神（ひとことぬしのかみ）がいた。
この神様は、姿形が醜かったのを恥じて、昼はかくれて、夜に仕事をしたので、役小角（えんのおづぬ）は怒って、一言主を縛り上げた、との説は、全くの嘘である。

これは、役の行者を卑しめおとしめた、妖言である。
そうであるのに、「岩はしの夜の契も絶えぬべし」などとか、歌にもよみ、「葛城の神こそ賢（さか）しうおきたれ」と、物語りにも書かれたのは、俗説に基づいたものである。

畏れ多くも、一言主神は、雄略天皇が葛城山に狩をした時に、一言主神が姿を現して、天皇と対面したのは、歴史書にはっきりと記されている。
怒り狂う猪を踏み殺した強勇大力の天皇も、一言主の神を、畏れ敬まって、捧げものをしたこともあった。

小角のような者が、一言主の神には、力が及ばない。

役小角（えんのおづぬ）は、葛城上郡茆原村（かつらぎかみこおりうなはらむら:奈良県御所市茅原　ごせしちはら）の土着民の子であった。

狐を使い、妖術を以て、人をたぶらかしたので、
韓国連広足（からくにのむらじひろたり）が、訴えた。

それで、天武天皇の三年五月、伊豆国大島へ、流罪させられた。

◎役の行者（えんのぎょうじゃ）が畜生道に落ちる

役の行者（えんのぎょうじゃ）が、伊豆大島に流刑された後に、そこで死んだ。、
それから40年後に、道昭（どうしょう）と言う僧が、唐に留学した。
すると、500匹の虎が出てきて、僧道昭を礼拝した。
その内の一頭が、「私は、日本国の役小角（えんのおづぬ）である。・・・」と、「日本霊異記（にほんりょういき）」にある。
後世の書では、「元享釈書」にも、記載されている。
小角は、もと葛城上郡茆原村（かつらぎかみこおりうなはらむら:奈良県御所市茅原　ごせしちはら）の土民の子であって、狐使いである。
畏れ多くも、一言主大神（ひとことぬしのおおかみ）を縛り上げたなどと言うのは、尊卑・強弱をよく解っていない愚かな者達の、ばかげた話である。

以上の二項は、
「傍廂（かたびさし）」（江戸末期。斎藤 彦麿　1768-1854）より。
　　
編者注：役小角（えんのおづぬ：634-701）又は、役の行者は、
日本における、最も古い時代の仙人である。
古書には、あまり、評判が良くない（「傍廂」も含めて）。
しかし、これは、彼の評判を妬んだ韓国連広足（からくにのむらじひろたり）の讒言によってである。
讒言によって、他人をおとしめるのは、国史には、少ないが、現今の東アジア情勢と照らしあわせると、妙に符合するのは、哀しい事である。

修験道では、役の行者は、開祖のように尊敬されている。