「こおろぎの草子」 「虫の三十六歌仙」 31~末
31、飛虫（トビムシ）
羽もなく 行くへもしらぬ 飛虫の おもはぬ淵に 身をなげにけり
ハネモナク ユクエモ シラヌ トビムシノ オモワヌ フチニ ミオ ナゲニケリ
解釈：羽も無くて、だたピョンピョンと飛び跳ねていたら、水をたたえた淵に間違って、飛び込んでしまった。
考察：飛虫は、トビムシで、昆虫の近縁種で、羽がなく、よく跳ぶので、この名がある。
32、ゐもり（イモリ）
苔深き 水の底にて もろともに かねふる里の ゐもりをぞする
コケフカキ ミズノ ソコニテ モロトモニ カネフル サトノ イモリ オゾ スル
解釈：水苔の多い水の底にいて、じっと留守番（または、門番）をしています（井守）。
考察：ゐもりは、イモリ、井守。ヤモリやトカゲににているが、蛙の仲間で両生類。井守は、井戸の守り（門番、ガードマン）をするの意。
33、かへる
古里に 立ちかへるとは 知りながら 土かきわけて とふ人もなし
フルサトニ タチ カエル トワ シリナガラ ツチ カキワケテ トウ ヒトモナシ
解釈：私が、故郷に立ち帰ると知っていながら、土をかきわけて、話しかけてくれる人は、いません。寂しいものです。
考察：「かへる（かえる）」を、「蛙」と「帰る」と二つの意味に掛けている。
34、やすで
雨ふれば かや○○○目際に集まりて 心やすでと 遊びぬるかな
アメフレバ カヤ○○○メギワニ アツマリテ ココロ ヤスデト アソビヌルカナ
解釈：雨が降れば、何々がドコソコに集まって、心やすく、遊びましたよ。
考察：「かや○○○目際に」は、七音以上に成るので、おかしいが、底本には、そうあるので、そのままとしました。
「心やすで」は、本来は「心やすく」である。しかし、ヤスデを詠み込むために、強引に「心やすで」とした。
35、蝉
はかなしや 身はうつ蝉の から衣 なほうらめしき 秋風ぞ吹く
ハナカシヤ ミハ ウツセミノ カラコロモ ナオ ウラメシキ アキカゼゾ フク
解釈：はかないものだ。我が身は、中身が無くて（蝉の幼虫の抜け殻）秋風が吹いてきて、飛ばされそうです。
考察：蝉とあるが、歌を詠んだのは、成虫の蝉で、歌の主題は、幼虫の抜け殻のことになる。
「から衣」は、「唐衣」と「空衣」の両方に懸けている。古歌にある「から衣」は「唐衣」で、輸入品の立派な衣服をさす。しかし、ここでは、中身のない「空衣」である。蝉の幼虫の抜け殻が、中身のない外表だけ、つまり衣だけ、という意味です。
さて、このたびの虫の歌合わせの、判者（審査員）は、藪小路（やぶこうじ）の中納言 在原の蟾（ありわらのひきがえる）の朝臣（あそん）信行卿（のぶゆききょう）であった。その席上、虫たちの詠んだ歌を、批判しながら、このように言いました。
「さあ、皆さん。
日が暮れてから、コオロギ殿の設けた歌の会は、時間もたってしまいました。
秋の夜長とはいえ、もう夜が明けそうです。
ここに長居は無用のことでしょう。
明け方に鳴くカラスの声も恐ろしいものです。
速く、住家住家に お帰えり下さい。」
（36 いもり）
すると、イモリは、この言葉を聞いて、差しでがましいことだと、妬（ねた）んで、
立ちもせず 下にもをらず さわがしく
かへるかへると いふぞをかしき
タチモセズ シタニモオラズ サワガシク カエル カエルト イウゾ オカシキ
解釈：立ちもしないし、腹ばいにもならないで、（蛙の静止した姿勢を表現している）、帰る、帰ると騒わいでいるのは、おかしなことである。黙りなさい？
と、詠んだ。
（37 ヒキガエル）
蟾（ヒキガエル）は、大いに怒って、
浅ましや すみ（墨）の衣に 身をそ（染）めて などかいろ（色）には 深きゐもり（井守）ぞ
アサマシヤ スミノ コロモニ ミオ ソメテ ナドカ イロニワ フカキ イモリゾ
解釈：浅ましいことだ。墨の衣を着た出家の身であるのに、なんで、人を批判するような世俗的な物言いをするのか？
考察：墨の衣は、坊さんや、出家した信心深い仏教徒の着るもの。イモリの色が黒いので、墨の衣になぞらえた。
ただし、黒以外のイモリもいます。
と、互いに、言い争いました。
またまた、コオロギが出てきて、お互いにつまらないことでケンカしないように、と鎮めました。
そして、虫たちは、それぞれ別れの挨拶をして、藪の中に帰って行きました。
*********************
以上で、「こおろぎの草子」 「虫の三十六歌仙」 は、終わりです。
