晴明桜 「伊那の伝説」

晴明桜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2022.5.21

安倍晴明の伝説が、各地にあるようですが、長野県の伊那地方にも、あります。



「伊那の伝説」（昭和8年、岩崎清美著、山村書院）という本にあります。

市川村（昔、長野県下高井郡にあった村）の字出原（あざ　いずるはら）に樹齢千年の晴明桜と言うのがある。

俗に、安倍睛明が植えた木とされていて、この名がある。
この附近の農家では、睛明桜の樹の花の開き加減によって、籾播きの時期を決めている。
それで、苗代桜との別名で呼びならわされている。

睛明淵、晴明ころがし（睛明こかし）、晴明の社（やしろ）、睛明腰掛岩、睛明の井、木偶茶屋（でくちゃや）、晴明の手植の樹、安倍睛明庚申大明神、睛明田 「南紀土俗資料」 その2

睛明淵、晴明ころがし（睛明こかし）、晴明の社（やしろ）、睛明腰掛岩、睛明の井、木偶茶屋（でくちゃや）、晴明の手植の樹、安倍睛明庚申大明神、睛明田　　　　その2
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2022.5.17
「南紀土俗資料」（森彦太編、大正3年3）より


又、上山路村の西面松翠氏の報告に曰く、
昔、上山路村殿原の字（あざ）谷口の庄司新九郎と言うものの所へ、安倍睛明が訪ねて来た。
そこで、新九郎は、「この里の山中に、妖怪が出没して、通行者を悩ますことがある。」と告げた。
それでは、護摩を焚いて、それを調伏しよう、と言って、睛明は山に登って行った。
その祈祷の最中に、にわか雨が降って来たので、供の者が傘を晴明にさし掛けた。
笠塔山の名は、それから起こったと言う。
又、護摩を焚いた場所は、笠塔山の行いの壇と言って、その山頂に、跡地ががある。
この事があってからは、妖怪の出現は止んだ。
祈祷が終わって、晴明は谷ロの里へ帰って来た。
新九郎は更に、この附近に、猪や鹿が出て作物を害し、又、田地に蛭が多く、人に吸いついて困る、と言うことを話した。
晴明の言うには、「毎年霜月二十三日を拙者の忌日と定め、当日、白紛餅で祭ってくれよ。そうすれば、その害を除いてやろう」、と言うや否や、睛明の姿は惣然として消え失せた。

その後、今に至るまで、谷口の蛭は人に吸いつかぬと言う。


或いはこのようにも言われてる。
睛明がここの蛭に血を吸われ、怒ってその口をねじった。
それから一切血を吸わなくなったと。

姿を消した睛明は、やがて殿原の小字（こあざ）恩行寺という所に現われ、一若と言うものの家に泊った。
睛明が大金を持っている事を知って、一若は悪心を起こした。
鶏の止り木が竹なのを幸いに、夜中にこれに湯を通した。
驚ろかされた鶏は、一声高く時を告げた。

一若は、夜明も近いと偽って、睛明を連れ出した。
そして日高川の支流の丹生ノ川に沿って上り、穂手心場（ほてのやすば）の上手である「まいまい崖」と言う絶壁の下に到った。
すると突然、睛明を突き落した。
そして細い径をたどって淵の辺に下りて行って見ると、溺死した筈の晴明は、淵に臨んで突き出た大巌（おおいわ）の上に悠然として坐っていた。

ここを「晴明こかし」と言い、淵を晴明淵と言い、巌（いわ）を睛明腰掛岩と呼ぶ。

睛明は、おもむろに口を開いて、一若に向い
「おまえは愚かで悪心を起こし、大金を奪おうとして我を殺そうとしたのだろう。
　　そんなに欲しいのならば、すっかりくれてやろう。」
と財布を投げ出した。
一若は恐しくもあり、きまり悪くもあり嬉しくもあり、且つ謝し且つ喜び、その財布を貰って家路を急いだ。
ふと後方を顧みれば、晴明は指をかみ切り、血を出して、壁のような巌に文字を書きつけていた。

一若は家に帰って早速財布をあけて見ると、予期した金は一文もなく、金と見えたのはすべて木の葉であった。
その後、一若の一族は、挙げて癩病に罹り死に絶えた。

その後、恩行寺の前の川中に、夜な夜な異光を放ち人々を驚かすものがあった。
ある人がこれを拾い上げて見ると、玉石であった。
これぞ一若の家に崇りをなすものであるとして、晴明の神体として、土地を選んで祠を建てて祀った。
称して、安倍睛明こうしん（原文通りで、かな。庚申）大明神と言う。
略して睛明様とも呼んでいる。
今も参拝する人はあるが、昔から道無し宮とも言って参道を開かない慣例になっている。
この祠の下の田を睛明田と言っている。（上山路村大字殿原字谷口千二十番地、田拾七歩）
この田は古来、下肥は勿論、灰をも肥料として用いず、ただ草肥のみを施す例になっている。
これも睛明を畏敬しての亊だと言う。

績古事談に見える安倍晴明

績古事談に見える安倍晴明
2022.4


丹波守貞嗣（たんばのかみただつぐ）は、北山に詣でて百寺の金鼓を打ったが、
洞照（とうしょう：または登照）と言う人相見がこう言った。
「あなたの顔色はよくない、恐らくは、鬼神のために犯されたのであろう。」
貞嗣は、
「心地が悪いことは無い。いつもと変わりない。」
と答えた。
洞照が、「早く、お帰りなさい。」
と言っているうちに、貞嗣は、急に、気絶した。
それから、回復してから家に帰った。

するとモノノケが現れて、
「つまらないことだが、我らが遊んでいる前を通ったので、おまえの胸を踏みつけたのだよ。」
と言った。
これは、天狗のしわざであった。
それから、三日すぎて死んだのだ。

洞照の人相見のあらたかさは、大変勝れたものであった。


睛明は大舎人（おおとねり＝官職）であったが、笠をかぶって勢田橋を通りかかった。
滋光（じこう）は彼を見て、
「あの人は、一道の達人であることを、看破した。」
そのことを、睛明に告げた。

それを聞いて、晴明は、陰陽師の具?（口+廣）（ぐこう）の家に行ったが、相手にされなかった。

また、賀茂保憲（かものやすのり）のもとに行った。すると、保憲は睛明の人相をみて、大事にもてなしてくれた。
睛明は、陰陽の術の達人ではあったが、世渡りの才覚は、さほど優れてはいなかった。

睛明は賀茂光栄（かものよしみつ）と言い争った事があった。
睛明は、保憲のもとにいた時、「光栄に遅れをとったことはない。」と言った。
光栄は、「そんなことはない。」と反論した。

睛明は、「保憲様は、百家集を私にくれた。」と言った。
すると、光栄（よしみつ）は、「私も百家集を持っている。」と、これだ、と見せた。
また、「歴道も伝えられた。」と言った。

睛明の母は狐 「燕石雑志」

睛明の母は狐
                                                                              2022.4

睛明の出自、母については、面白い説がある。
本人が自身の神格化を計ったのか、後生の人が神格化したものであろう。
母は、狐だが、ただの狐ではなく稲荷大明神である、だから神通力があるのだろう、と。

「燕石雑志」（滝沢馬琴先生著）には、こうある。　

ホキ抄というものに、睛明の母は、人ではなく物の怪であった、とある。あちこちさまよい歩く遊女となったが、猫島（茨城県筑西市）で、ある人に引き留められ、三年ほどとどまったが、その間に今の睛明が生まれた。
童子（睛明）が三歳の暮に、
歌の一首を、
恋いしくば　たづね来て見よ　和泉なる　志の田の森の　うらみ葛の葉
と詠んで、かき消すように消え失せた。
睛明が、上洛したおりに、まず母が詠んでいた歌は、本当なのであろうかと思った。
そこで、和泉の国（大阪府和泉市）へ行き、しの田の森を訪ねて入ってみると、社（やしろ：今の信太森神社）があった。
伏し拝んで、母の様子を教えてくれるよう祈った。
すると、年老いた狐が一匹、睛明の前に出てきた。
「我こそ、汝の母なり。」と言って、消えて行った。

これが、すなわち、しの田の明神であった、と云々。

 

安倍睛明の術くらべ 「諸国百物語」に見える

安倍睛明の術くらべ　　「諸国百物語」に見える　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2021.5
安倍睛明が、藤原道長の御前で、術くらべをした話

訳者注：この話は、江戸時代に流行した「百物語」の一つである、「諸国百物語」にある。睛明は、平安時代の人であるが、睛明についての逸話は、江戸時代にも広まった。
元の話とは、少し違っている。

以下
道長の御前にて三人の術くらべの事

長徳年中（995年から999年）の相国　藤原道長の前に、比叡山の僧の欽朱（きんしゅ）と安倍睛明と医師の重正（しげまさ）と、三人が同座していたことがあった。
お茶受けに瓜が出された。
睛明が見て、「この瓜のうちに、毒がある瓜がございます。」と占った。
それを道長が聞いて、「それでは、この沢山ある瓜のうちのどれに毒があるのか？」と質問した。
欽朱が、瓜に向かって、印を結んで、呪文を唱え、すぐに一つの瓜を取り出した。
すると重正は、ふところから針を取り出して、その瓜を刺すと、この瓜は動くのをやめた。
道長がこの瓜を割って見ると、そのなかに蛇が一匹いた。
見ると、蛇の目に針が刺さって死んでいた。
三人が同じように優れた術に通じていた事に、道長は、大いに感心したとの事である。