新潟の石油村
原題は、「越後の国臭水村」
2020.10
編者注：これは、石油についての話です。日本では、石油がほんのわずかしか産しません。新潟などに産します。この話の場所が、越後（新潟）であるのも、うなづけます。
以下、本文。
俗説に云う。（世間の噂話では、といった感じ。）
越後の国臭水村（くさみずむら）という所の河の水は、油である。
これは、昔ある僧が土地の人のために、加持したことにより油となったという。
今、考察するに、中国にも同じようなのがある。
「漂粟手牘」に云う。
流波山中に、燃海千里がある。
住民は、これを汲んで、油の代わりにしている。
明るさは、油より数倍勝っている。
秦の始皇帝は、人を派遣して、千艘の舟で山中に行かせた。
船人は、水の性質を知らずに、夜に灯火を水中に投じた。
火が大いに起こり、海全体を焼き尽くした。
火は光は天に接すること千里、誰一人生きて帰らなかった。
それ以来、海辺に臨んで、汲んで用いるだけとなった。
昨夢録に云う。
「猛火、油は、高麗の東数千里に出ると聞いている。」
このようにあるので、臭水村の油だけの事では無いようだ。
以上、
「公益俗説弁」（井沢蟠竜、江戸中期）より
編者注：「漂粟手牘」には、「燃海千里」は、天帳汗国にあるらしいとのこと。
「燃海千里」という事から、原油が地上にでている場所であろう。
おそらく、モンゴル系のどこかの国であろう。帳は、テントのことで、遊牧民の国である。
キプチャク汗国の事かもしれない。キプチャク汗国は、漢字では、金帳汗国である。また、石油が豊富な、黒海も領土であった。
犬の伊勢参り
2020.10
何年か前に、伊勢神宮に参拝したことがありました。
その時、大変面白いと思った事の一つに、犬の伊勢参りというのがありました。
伊勢の歴史館？には、伊勢参りについての展示がありましたが、首に何かをぶら下げている犬の像がありました。ガイドに聞くと、江戸時代には、犬を、たとえば病気の飼い主の代わりに、参拝（代参）させたことがしばしばあったそうです。
その後、何かを読んでいるおりに、犬の伊勢参りについて書かれているのを、いくつか見ました。
最近、太田蜀山人（しょくさんじん）の全集を見ていたら、犬の伊勢参りについての文章を見つけました。
「一話一言補遺」巻三より
犬の伊勢参宮
寛政二年の頃、安房の国にある村の庄屋が犬を飼っていた。
その犬が主人の夢に現れて、伊勢神宮へ、お参りしたい、と訴えた。
そこで、その犬を伊勢にお参りするよう、旅立たせた。
村から、人を付けて、送り出したが、この犬は、無事に伊勢神宮にお参りをして、帰ってきた。
伊勢で、その犬を見た人の話によると、こんな様子であった。
他の犬と違って、呼んで、何かを食べさせようとすると、やがて人家の板敷きに上がって、うずくまって食べる。
食べ終わって、その家の人が、「もう、行きなさい。」と言えば、そのまま飛び降りて行った。
旅の始めに、主人は、三百文のお金を、袋に入れ、犬の首にかけて、送り出した。
伊勢への道中で、五文、三位のお金を与える人がいて、帰り道には、三貫文（一貫は、1000文）以上になった。
これでは、重くて、犬の首にかけられないので、村の者が持って送って来たそうである
以上。
さて、上記は原文を現代文に訳したものです。
犬に、人がずっと付き添っていたのか、否かは、はっきりしません。
他の文献（どこにあるのかは、忘れたが）では、こんな感じでした。
犬を主人などの代わりに、伊勢まで行かせ、御利益のあるお札・お守りをもらって来させる。
その御陰で、病気が平癒した。
場所にもよるが、関東などから、伊勢に行って帰ってくるまでに、数十日が必要であるから、人を付けて、全行程を行くのは、経済的、物理的にも、困難であろう。
犬は、単独で、行って帰ってきているのが、一般的と思われます。
伊勢に行って、お参りし、お札をもらってくるのが目的であり、助けてくれるよう願う書状と路銀を入れた袋を、首からぶら下げてさせたのでしょう。
おそらく、伊勢か、伊勢方面に行く人に、託したのでしょう。
まず、始めに江戸に行く人に、犬を連れて行ってくれるように頼みます。
そこから、東海道を西に行くか、伊勢に行く人に託されたのでしょう。
食べ物は、旅の人からもらったり、道筋の家々からもらったのでしょう。
（伊勢参りでは、人間も道中で人から、食事を寝場所を提供されています。無料で。）
そうこうして、伊勢に着き、誰かに付き添われて参拝し、お札、お守りを買って貰ったのでしょう。
犬の首にかけた袋には、まあ、こんな感じの文章を入れておいたのでしょう。
「お伊勢参り
お願いがあります。
私の娘 何々は、重い病に苦しんでおります。
多くの人が、伊勢にお参りして、病気が治ったり、富くじに当たったり、商売繁盛などの、御利益を頂いているのを見聞きしております。
私も、伊勢神宮にお参りして、病気平癒を祈願し、ありがたいお札を頂きたいと願っております。
しかしながら、仕事もあり、娘の看病もしなければなりません。
当家で、可愛がっている犬のタロウに、伊勢まで行ってくれるか、と尋ねたところ、しっぽをふって、喜んで行く、と答えてくれました。
タロウを、伊勢まで連れて行き、参拝させ、お札を買ってきてくれるのを助けてください。
必要なお金は、この袋に入っています。
どうぞ、娘の病気が平癒するよう、お助けください。
安房の国（千葉県）何々村 何々」
こんな書状を持たせ、村から江戸に行く人に、犬を託して、江戸まで連れていってもらったのでしょう。
その人は、江戸に着いてから、伊勢に向かう人、または上方に向かう人、東海道を西に向かう人に、犬を伊勢に送り届けるよう頼んだことでしょう。
そうこうしている中に、伊勢に着き、伊勢では、人に連れられて、神宮を参拝し、お札も買ってもらったのでしょう。
帰りは、また別の人に託して、何人かの人に託されて、江戸についた事でしょう。
今度は、故郷の村まで、また誰かに送り届けてもらった事でしょう。
あるいは、村の者で、江戸まで、商用でいっていたものが、連れ帰ったのでしょう。
長い旅は、冒険、苦難の旅であったでしょう。
その間、多くの人に食べ物をもらい、助けられた事でしょう。
こうして、犬は、我が家に帰って、主人にお札を届けたのでしょう。
病気の娘も大喜びして、病気も吹き飛んだことでしょう。
「犬の伊勢参り」と書けば、数文字です。
しかし、多くのことが、心に浮かんできます。
青鷺の妖怪
2020.10
先日、ネットを見ていたら、アオサギが出てきた。
それで、数年前、松江に旅行したときに、アオサギを見たのを、思い出しました。
松江城のお堀を巡る船に乗りましたが、その時に人生で初めて、野生のアオサギを見ました。
堀端に、じっとたたずんでいました。
初めて、見たときは、何か妖しい感じがし、またペリカンに似ているとも感じました。
調べてみると、アオサギは、ペリカン目サギ科の鳥なんですね。どおりで、ペリカンぽいわけですね。
鳥山石燕（とりやま せきえん）の「画図百鬼夜行」には、アオサギも妖怪の一つとして描かれています。
また、平秩東作（へっつ とうさく）など編の「狂歌 百鬼夜狂」という、狂歌集には、
山東京伝（さんとうきょうでん）先生のアオサギを詠んだ狂歌が収録されています。
青鷺（あおさぎ） 山東京伝（さんとうきょうでん）
「色かへぬ 松にたぐへん（比＝タグえん） 青鷺の さもものすごぐ 塀を見こすは」
と、載っています。
アオサギが、なぜ妖怪扱いされたのかを考えて見ました。
始めて見た時の感じというのは、何か不気味な感じでした。
なぜか？
まず、アオサギは、ほかのサギ類に比べて、大きいこと。体形が、違うこと。
もし、薄暗い時に見たら、なにか怖そうです。
また、体色も、くすんだ灰青色で、ほかの鳥とは、違っています。
もし、同じような大きさで、白い体色でしたら、普通の鳥と感じたことでしょう。
また、見たときには、まるで銅像のように、動かなかったので、ほかの鳥とはちがう、奇妙な感じを受けました。
後で考えると、多くの鳥は、せわしなく動いています。
動き回る生き物が、静止しているのも、生の感じがしなかった、と印象を得たのでしょう。
そのようなことから、アオサギを夕暮れの暗い時に見た人が、怪異を感じて、化け物扱いをしたのだ、と推定されます。
それなら、妖怪や化け物の話を集めた百物語類に、アオサギの事が、記載されていないか、と当たってみましたが、見つかりませんでした。
わずかに、「尾張名所図絵 付録 三」に、一話あるのを見つけました。
紹介しましょう。
尾張 ・・・・
長良村と烏森（かすもり）村とのあいだにある佐屋海道の縄手（細い道）に、昔 妖物が出て、夜行く人を悩ましていた。
或いは、七尺余りの大坊主となり、後ろより見越して妖しい顔を見せ、又は婦人の姿になり怖れさせていた。
ある夜、名古屋の人が来て、高須賀川の橋のほとりで、待ちかまえて、この化け物を組み伏せ、刺し殺した。
すると、大変大きな青鷺であった。
そのことを、里の老人は、聞き伝えてる。
これは、百八九十年ばかりの昔の事である。
玉滴陰見（ぎょくてきいんけん）に、
延宝八年（1680年）、尾張（愛知県）にて、青鷺が変じて、七尺ばかりになった。その後、女に化けて人をたぶらかしたかした、との事を、黄門公が聞いた。何としても、足軽に捕まえさせよ、と責任者に命じた。そして、命じられたとおりに、青鷺を組留めたとのことである。
出歯包丁の語源
2020.10
出刃包丁の語原について、面白い話があるので、紹介します。
「本朝世事談綺正誤」山崎美成著、文政2年（1819年）
より、
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包丁は、あちこちで、作られるが、泉州の堺のものが良品である。
勝れた包丁鍛冶の職人がいた。
世の人は、こぞって用いた。
その職人は、前歯が出っ歯であったので、出っ歯の包丁と呼ばれた。
それで、ついに、その包丁の名となった。
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面白い話ですね。
青い小鬼（心の病から見えた幻影）
2020.10
「黄華堂医話」には、幻覚で、青い小鬼が見えたのを、漢方薬で治した話が、記載されています。
その治療に三黄湯を用いたとありますが、その成分は、大黄（だいおう）、黄連（おうれん）、黄芩（おうごん）の三つの黄という字の入った生薬です。ただし、他の処方もあります。
漢方薬が、心の病にも奏功した一例です。
「黄華堂医話」は、橘南谿（たちばな なんけい：1753年～1805年）の著
以下、本文。
尾州の武士の某は、藩主が江戸に行くのに従って旅立った。
その日の夕方、旅館にて厠に行ったが、きん隠しの板の先に、一尺ばかりの小さい青色の鬼がふとあらわれ出た。
大いに驚き、脇差しを抜いて切り付けたが、そのまま消え失せた。
殊にあやしく思ったが、その夜の夕食の時に、その青鬼が又膳の先にいた。
ただ、膳の前にうずくまっていて、他に害をするようでもなかった。
その人は、驚いて、傍の人に「鬼が見えるか」と問うたが、他の人には見えなかった。
その武士は、いよいよ怪しんで、そのままに食べ終えたが、鬼も何事もなく消え失せた。
その翌朝、厠に行ったが、又鬼のいる事は、昨日と同じようであった。
その後は、一日の間に二三度づつ、或は膳の先、厠の中、或は昼休みの時などに、必ずこの鬼が現れた。
その人も怪しい事なので、主人にも言わず、強いて旅の御供を続けた。
しかし、日々に目に見えて、ただこの事のみが、心にかかって、気が安まらなかった。
それで、道中三四日目に、他の病気にかこつけて、国で養生をしたいと、藩主に願い出た。
道中より引き返し、名古屋に帰り、医師に相談した。
医師は、これは心火の病である、と診断して、三黄湯を多く服用させた。、
飲み始めて、十日ばかりした後は、鬼の出る事がす少なくなった。
それより日々に、鬼の現れる回数が減って、一月ばかりの後には、鬼も見えなくなり、その病は平愈した。
この事は名古屋の儒者の奥田周之進が語った事である。
治療をした医者の名も語ったが、今は忘れてしまった。
底本 日本随筆大成 第二期第10巻