大蛇と湯ノ又の淵 「南紀土俗資料」
2025.3
龍神村上湯ノ又（和歌山県田辺市)にも、上記とほぼ同様の伝説がある。
上 湯ノ又の中林某（なにがし）の娘と言うのが、折々親に隠れて外出した。それで其（なにがし）の母は怪んで、ある日、ひそかに娘の着物の裾へ、絲をつけて置いた。そしてその出た後をたどって追かけた所、前林某（なにがし）の家の前にある、底の知れぬほど深いと言う淵の辺（あたり）から糸は水中に入っていた。
これは大変と母は、狂気になって、「今一度、是非に娘の姿を見せて下さい。」と叫んだ。
すると、大蛇が娘をロに咥へて頭を出したが、すぐに淵の底へ隠れてしまった。
今では、この淵は砂に埋っている。
注：江戸時代の大蛇の図を見ると、その多くは竜の形をしています。蛇の絵のほうが、少数です。
ここにいう大蛇は、竜と思われます。竜神村なのだから。
以上、「南紀土俗資料」土俗編、神婚伝説 より
靺鞨（まっかつ）の医師 生死を移す 「黄華堂医話」
2024.6
奥州の秀衡（藤原三代のヒデヒラ）が、老後の病が重かった時に、南部の人である戸頭武国（へいかしらぶこく）と言う者が来て、こう言った。
最近、靺鞨国より名医が来たが、
その名を見底勢（ケンセテイ）と言った。医術は神妙であった。
この程、南部の五ノ戸の看頭（かんとう役職名であろう）が子供が出来ないのを歎き、神に祈ったところ、その妻が妊娠した。
しかし、胎児が体内で死んだので（死胎）、母子とも、死にそうになった。
見底勢（ケンセテイ）は、診察して、「これは、生かすことが出来るだろう」と言った。
鼻より薬を吹き入れ、暫くして鼻と口、又背中に二壮の灸をした。
又、臍を薫蒸しすると、妊婦は、少し眼をあけて生気を取り戻した。
五時斗（ごときばかり：十時間位）して、産気づいて、出産した。
そして、死胎の子を取りあげて、又、鼻より薬を吹き入れて口を開かせ、龍乳といんものを練って、口に含ませ、「けふ布（？）」という衣に包んだ。三時（さんとき：6時間以内）の間に産声を発して、生き返った。
又、カツホ(原注に、地名とある）に老人がいた。
その老人の頭は、白髪で雪のようであった。脛は鶴の足のようで、腰は弓のように曲がっており、陰嚢の大きいことこと、壺のようであった。痩せて常に腹が鳴っていたが、蝦幕の鳴くような音であった。
見底勢（ケンセテイ）は、こう言った。
「これは、キメシテの症である。この様に苦しくとも、あと三十年の寿命があるだろう。
しかし、この病気が、良くなることはないであろう。
そうであれば、あなたは、生きていても良いことはないだろう。
いかがですか？あなたの残りの寿命を、不運で死んだ人に譲ってみないか？」
老人が答えた。
「生きて苦しむよりは、若い人に命を譲りたい。」と。
見底勢（ケンセテイ）は、老人に、すぐに薬酒を飲ませると、ひどく酔って死んだようになった。そして、老人を暗い所に置いた。
さて、田名部（青森県むつ市）の金持ちの家に、二十歳ばかりで死んだ若者がいた。
その屍（しかばね）を前に置いて、老人の口と死人の鼻に管を渡して、老人の背中に薬を張り、死人の背中にお灸をした。
暫らくして老人は死んだ。すると、若い死人は、たちまちに生き返った。
このような不思議な治療効果が多く、数えられないくらいであった。
戸頭（へいかしら）は、秀衡に
「見底勢（ケンセテイ）の治療を受けてください。」と勧めた。
しかし、秀衡は、そのすすめを聞かず、
「我が国にも名医がいる。
当時、象潟（きさがた）の道龍黒川舎人助（ドウリュウ雅号、くろかわ姓、とねりのすけ名）は、天竺の人も治療した優秀な医者である。
これ等を差し置いて、何で異国の人を招こうか？」
と言って、ついに見底勢（ケンセテイ）を招かなかった。
「黄華堂医話」橘南谿（続日本随筆大成 10）より
訳者注：この文章の表題は、特にないので、「靺鞨の医師 生死を移す」としました。靺鞨（まっかつ）は、現在の沿海州や北満州に居住していた民族で、ツングース系とされています。しかし、藤原三代の頃には、靺鞨族は、消えて周囲の民族に吸収されたようです。
従って、この時代に靺鞨国から来たというのは、誤りでしょう。
おそらく、沿海州あたりから、日本に漂流、もしくは貿易のために来た、唐人・高麗人など以外の民族の出身者でしょう。名前からして、ツングース系か、モンゴル系でしょう。そして、彼は、医術の心得があったのでしょう。
死に臨んでも、爆睡。肝臓に毛が生えていた。
日本随筆大成第二期第５巻「新著聞集」より
2023.8
心臓に毛、いいえ 肝臓に毛が生えている
「心臓に毛が生えている」と言う言葉がありますが、「肝臓に毛が生えている」と言う言葉が、江戸時代の、「新著聞集」にありました。
面白いので、紹介します。
本来の表題は、「望死熟睡肝臓に毛を生ず（死に臨んでも、熟睡していた。肝臓に毛が生えていた。）」です。
以下、本文
蒲生下野守（がもうしもつげのかみ：蒲生 定秀か？戦国時代、近江の日野の城主）殿の家来の侍が、わけあって、切腹することになった。
身を清めるために、行水をして、首切り役人の監督に向かって、
「われは常に湯あがりには、寝る癖がある也。この世の思い出に、寝させてくれよ。」と訴えた。
そして、高鼾（かたいびき）をかいて、しばらく寝てから、目をさまし、起あがった。
また首切り役人の監督に向かって、
「われらが様なる強勢（ものに動じない）の者には、肝（きも）に毛の生えると、昔から申すなり。
事実ならば、恐らくは某（それがし）が肝にも、毛が生えてあらん。かならず見たまえ。たのむ也。」
と言って切腹した。
それで、約束の通りに、肝臓をみると、言った通りで、毛が生えていたそうである。
この話は、傍輩（ほうばい：同僚）であった町野倫菴という医師が語ったものである。
亀卜（きぼく）
2023.4
亀卜（きぼく）は対州（対馬）に残っている。
（注：古代の占いの方法である。古代中国から伝わったものであろう。）
その法は、このようである。
亀甲（べっこう：原典のルビ）の裏から小刀で穴をあける。そして、一寸程を薄くするのを鑚亀（さん）と言う。
対馬で、クフと言う木は刺のある木である。
それを箸のようにして、その先に火をつけ、あの薄くした所を裏より焼く。
表に割れた紋が出て来るが、それを灼亀（しゃくき）という。
その紋の裂けようを見て、古凶を占う。
その亀卜の方法を、或る峙 古田家より、教えてくれるように望まれたが、教えなかった。
甲は乾燥したのを用いる。生きている亀の甲羅ではない。
「筆のすさび」菅茶山、安政三年 より
裸形の国
2023.4
数年前、芸州（安芸の国：今の岡山県）の人が漂流して、どこかに国に流れ着いた。
その国の人は、皆裸であった。
その国の酋（おさ）が、時々、国を巡視するのを見たが、国王も王妃も裸であった。
芋がおおく生じ、土中に入れて蒸し焼きにして食べる。
芋の葉をとって、植えておけば、また芋が出来る。
穀類はなくて、食べることはない。
この裸の国付近に、安芸の人が難船して漂流していたのをオランダ船が助けた。
彼を、その裸の国に預けておき、翌年日本につれてきた。
というのは、漂流者を連れ帰ると、褒美の金が得られるからである。
武元景文は、その漂流者にあって、そのことを詩に書いたが、私は、それを失念した。
「筆のすさび」菅茶山、安政三年 より
