道元と、68歳の典座の夏。

講談社学術文庫に、道元「正法眼蔵」８冊揃いがあるけど、

ちゃんと本棚には、並んでいるのだけれど、読まずにある。

読まずにあるのですが、最初の一冊くらいは読みました。

きちんと読んでから感想を浮かべればよいのでしょうが、

この調子でゆけば、どうしても感想を書けないだろうな。

ええい儘（まま）よ。

思い浮かぶ感想を描きながら本へ近づくという手もある。

道元に典座教訓（てんぞきょうくん）がありまして、

そこに、留学中の道元と典座との会話が載ってます。

「私は、昼食が終わったので、東の廊下を通って・・途中

　用典座（ゆうてんぞ）は仏殿の前で海藻を干していた。

　その様子は、手には竹の杖をつき、頭には笠さえかぶっていなかった。

　太陽はかっかっと照りつけ、敷き瓦も焼けつくように熱くなっていたが、

　その中でさかんに汗を流しながら歩きまわり、一心不乱に海藻を干しており

　大分苦しそうである。背骨は弓のように曲がり、大きな眉はまるで鶴のよう

　に真っ白である。

　私はそばに寄って、典座の年を尋ねた。すると典座は言う、

　『六十八歳である』。私はさらに尋ねて言う。

『どうしてそんなお年で、典座の下役や雇い人を使ってやらせないのですか』

　典座は言う、

　『他人がしたことは私がしたことにはならない』。

　私は尋ねて言う、

　『御老僧よ、確かにあなたのおっしゃる通りです。

　　しかし、太陽がこんなに熱いのに、どうして

　　強いてこのようなことをなさるのですか』。

　典座は言う。

　『（海藻を干すのに、今のこの時間が最適である）

　　この時間帯をはずしていつやろうというのか』。

　これを聞いて、私はもう質問することができなかった。

　私は廊下を歩きながら、心のなかで、典座の職が

　いかに大切な仕事であるかということが肝に銘じた。」

　　　　（　p70~71　講談社学術文庫「典座教訓・赴粥飯法」　）

そういえばと、昨日の夜に、本棚の正法眼蔵へ目がゆきました。

講談社学術文庫の正法眼蔵1～8は、増谷文雄全訳注です。

うん。正法眼蔵（一）だけはパラパラ読みした記憶があります。

一冊目のはじめのほうに、現成公案（げんじょうこうあん）が

ありました。この一巻を増谷文雄氏は説明しております。

「この一巻が制作されたのは、天福元年（1233）の

　中秋（8月15日）のころであったと知られる。

　巻末の奥書に記すところである。・・・・・・

　この一巻は、別に衆に示されたものではなく、ただ書いて、

　これを『鎮西の俗弟子楊光秀』なる者に与えたものと知られる。・・」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　p38　）

うん。現成公案は、中秋（8月15日）のころに、

鎮西（ちんぜい）の俗弟子へと書いた手紙のようです。

きっとまだ暑さが消えない時期だったのでしょうね。

本文の始まりは「諸法の仏法のなる時節・・・」を

語り始めているのですが、数行目あとには、こうあります。

「しかもかくのごとくなりといへども、

　華は愛惜（あいじゃく）にちり、

　草は棄嫌（きけん）におふるのみなり。」

ここを、増田文雄氏は、こう訳しておりました。

「また衆生・諸仏があっても、なおかつ、

　花は惜しんでも散りゆき、

　草は嫌でも繁りはびこるものと知る。」（p41）

「現成公案」の、最後には扇が出てくるのでした。

ここは、増谷氏の現代語訳で

「（風俗常住ということ）

　・・宝徹禅師が扇を使っていた。

　

　そこに一人の僧が来って問うていった。

　『風性は常住にして、処として周（あまね）からぬはないという。

　それなのに、和尚はなぜまた扇を使うのであるか』

　師はいった。

　『なんじはただ風性は常住であるということを知っているが、

　　まだ、処として周からぬはないという道理はわかっていないらしい』

　・・・・・・・

　つねにあるから扇を使うべきではない、

　扇を用いぬ時にも風はあるのだというのは、

　常住ということも知らず、風性というものも解っていないのである。

　風性は常住であるからこそ、

　仏教の風は、大地の黄金なることをも顕現し、

　長河の水を乳酪たらしめる妙用をも実現することを得るのである。」

はい。夏に扇。そうして、

「華は愛惜にちり、草は棄嫌におふるのみなり」。

時節柄、夏のこととて、何だか身近な感覚として伝わってきます。

1233年の中秋は暑かったのでしょうかどうだったのでしょうね？