尾形仂著「歌仙の世界」（講談社学術文庫）の
はじめの方に、気になる箇所がありました。
「・・・幸田弘子さん・・・朗読の名手の女優さんに、
NHKの仕事で『おくのほそ道』の朗読をしてもらったことがあるのですが、
そのとき幸田さんは、発句が出てくると、どうしても二度朗読しないと
納まりがつかない気がすると言うんですね。
これは、声に出して読むことによって、切れ字の効果をみごとに
言い止めたことばだといっていいでしょう。
切れ字の効果は、ちょうどこだまのように、
一句の言外に含まれた詩情を何度でも
反復して反響させてゆくところにある。
そうした反響音の中から、
次の句が生まれてくるわけです。 」（ p26 ）
何気なく、読み飛ばしておりましたが、あとになって印象に残りました。
歌仙を巻くというのは、どのように、その句を読み上げるのでしょうか。
門外漢は、活字をおっているだけで、そんな基本的なことが分からない。
それはそうと『歌会始め』をテレビで見たことがあります。
最初はおひとりの方が、読み上げてから、つぎに、歌われていたのでした。
うん。二回読まれておりました。
話はかわりますが、平川祐弘氏が月刊Hanadaの2022年6月号より
連載『詩を読んで史を語る』をはじめられております。有難い。
せっかくなので、はじまりを引用。
「詩を読むことで、日本の文化を語り、あわせて世界史の中の
日本を眺めるよすがとしたい。・・・」（p332）
ということで、第一回目は『明治天皇』でした。
うん。ゴチャゴチャいわれないように、
平川氏は、まずは『露払い』よろしく語ります。
「明治の大歌人として明治天皇（睦仁、1852‐1912）を
まずとりあげる。・・・・
苦情が出ぬよう実証的に話をすすめると、
明治天皇が60年の生涯に作られた和歌は9万3032首。
明治の大歌人与謝野晶子が64年の生涯に作った和歌が5万というから、
睦仁陛下が数の上で大歌人であることは明らかだろう。
だとすると、平川の選択を頭から拒もうとするアレルギー的反応は、
惰性的左翼にありがちな、精神の怠惰でしかないことがわかる。
ただし御製であるからといって、保守的右翼にありがちな、
ただただ有難がることはしない。・・・・
天皇のお歌であるからといって構えることなく、
自然体で吟味させていただく。 」
こうして、まず最初に引用されているお歌は
「 さしのぼる朝日のごとくさはやかに
もたまほしきはこころなりけり 」（p333）
はい。こうしてはじまる14頁なのでした。
ここには、横着にも最後の箇所から引用。
「明治天皇は御自分の歌が世に発表されるのを好まれなかった。
しかし小学校教科書に載る以前にも、東京の府立六中などでは
生徒たちは朝礼の時間、校庭で大きな声で御製を朗唱していた。
朝の空気の中でこういう歌を大きな声で唱えることは、
長たらしい校長訓示を聞くよりよほど気持がよい。・・・・ 」
はい。この府立六中の箇所をもうすこし
「六中とはいまの新宿高校で、自由な校風で知られた。・・・・
昭和の初め、この名門の中学校では毎朝、
明治天皇の御製を生徒が一緒に朗唱した。
天皇の歌を暗誦させるとは忠君愛国教育か、
さては『毛沢東語録』の暗誦のたぐいか、
と批判する読者もいるかもしれない。
だが『百人一首』を読み上げるのと同じで、
聴いても、唱えても、気持ちがよい。
それは歌にこめられた気持ちがしみじみと
若者の心に浸みこむからだろう。
後に歴史学者となる林健太郎（1912‐2004）も
六中の生徒で毎朝、御製を三唱した。・・・・・
『朝の空気の中でこういう歌を大きな声で唱える
ことはなかなか気持ちのよいものであった』
と回想している。 」（p345）
90歳を過ぎた平川祐弘氏が、あたらしく連載をはじめられた。
連載『詩を読んで史を語る』を、読めるめぐりあわせの慶び。
