『終わりの日の預言』の周辺情報！！④

『終わりの日の預言』の周辺情報！！

ハナンエルの　よい知らせ！！④

　『預言』であるから、預かりモノであるから、言葉もそのままに用いなければならないのであろう。それが読む者をして、小難しく感じる要因の一つであるが、それは又、深く考えを巡らすと内容を濃くしている面もある。ハナンエルという名も、聖書由来である。

　ヨハネの黙示録に至っては、一言一句違えて伝えるな！と釘を刺す程である。

　ここで、死海写本について触れられているのもオモシロイ。これについては、聖書の改竄との関わりがあるので、後日、書きたいと思っている。
　覆われたと言うことは、意図を持って隠したという意味である。つまり、ウソで隠したという意味である。人類の歴史それは数限りなくある。彼らとは偽善者たちである。聖書の当時は、サンヘドリン、パリサイ人、であるし、その末裔が世界の影の支配を張り巡らしている。彼らは、今も聖書を作り替えているし、ウイキペディアも巧妙に改竄に組織的に介入してきていると聞く。

覆われたもので現れてこないものはなく、隠れているもので知られてこないものはない・・・とは、何という福音（いい知らせ）だろう。

　まあ、このブログだって、覆われたモノを暴こうとして始めたことであるから、少しは主の意に叶っているかもしれないと、励まされた思いがする。覆われたモノを暴こうとすれば、山ほどある。なかなかブログは終わりそうにない。

【転載開始】

明るみに出された写本

   主なる神が語られた。“彼らを恐れるな。覆われたもので現れてこないものはなく、隠れているもので知られてこないものはない。わたしが話すことを明るみで言え。耳にささやくことを言いひろめよ。恐れるな。しばらくしてわたしは、いま一度、天と地と人とを震う。その後、わが宮の栄光は前の時よりも大きい・・・・

覆われたもので現れてこないものはなく、隠れているもので知られてこないものはない・・・

＜死海文書にみる言語状況＞

           死海文書は、聖書テキストと関連する考古学的発見のうちで最も劇的な発見であり、
      　イエスの教えを正しく知るために最も確かで、重要なものと言えよう。
      　これらは1949年から1963年に至る16年間に次々と日の目を見ることとなったが、
      　それらは、およそ4万の断片から成り、推察すると600に近い写本（聖書および聖書
      　外典）を包含し、旧約聖書については１７９の写本が断片として発見されている。
      　この発見によって、それまで知られていたものより1000年以上も古く、ヘブライ語の
      　写本が存在することが証明された。
      　　死海文書を記した共同体では、聖書の写本を筆写するほか、共同体の会員のための
      　書物、例えば、新入会員のための手引きである『宗規要覧』などを多くを創作している。
      　これらの宗派的文書の多くはヘブライ語とアラム語によって記されているが、その比は
      　９対１で、現代聖書の原本の多くは「ヘブライ語」で記されている。
      　紀元前後1世紀の言語についての議論は極めて重要である。　なぜならば、それらは
      　イエスとほぼ同時代において作られた文書だからである。
      
      ■歴史家ヨセフスによる証明■
      　　ヨセフスは紀元1世紀のユダヤ人歴史家である。紀元66年、ローマに対する大反乱の
      　初期、ヨセフスはガリラヤのユダヤ軍の指揮官であった。敗戦を悟った彼は、ローマ
      　軍に寝返り、彼らの公式の歴史記録家となった。その著作の中で、ヨセフスは１世紀の
      　歴史を取り扱う際にしばしばヘブライ語に言及し、１世紀の話し言葉・書き言葉のほとん
      　どがヘブライ語であることを証明している。つまり現代の新約聖書に記されている多くの
      　福音も同様、ヘブライ語で記されたものであったことは明白であり、その解釈もヘブライ
      　的文体・構文法に基づいてなされるべきと思われる。       

＜ヘブライ的文体の特徴と意味＞
   
           イエスが終えしえる際に多くの「たとえ話」が用いられる。その言語が文体からして、        　ヘブライ語であることがわかる。　放蕩息子のたとえ話にみられるように、ヘブライ的
      　講文法固有の特徴の１つに、接続詞　「そして」の多さにある。

      　 　そして彼の父は彼を見た、そして憐れんだ、そして走った、そして彼の首を抱いた、
      　そして彼に接吻した・・・そして父親は彼の僕たちに言った、「急いで最上の服をもって
      　こい、そして彼にそれを着せよ、そして彼の手に指輪を、そして彼の足に履物を付けよ
      　（＝与えよ、のヘブライ的表現）、そして肥えた仔牛を連れてこい、そしてそれを殺せ、
      　そして我々は食べよう、そして楽しもう。（ルカ15：20・22・23）

      　   他のヨーロッパ言語には、接続詞「そして」によって構文されることはない。
      　上記接続詞「そして」による分は創世記にもみることができる。
      　『そして地は混沌であった、そして闇が深遠の面にあった、そして神の霊が水の面を
      　動いていた、そして神は言った、「光あれ」。そして光があった・・・』
      　共観福音書のヘブライ語起源を示すもっともよい指標の１つは、福音書のテキスト自体      　の中にそれを見出すことができる。テキストのヘブライ語の基層（undertext)が文章構　　　    造のみならず、多くの直訳文体や慣用句の中にも見ることができる。それらはヘブライ        　的特長に忠実に訳されなかったため、イエスの語録（教え）の多くが解釈や理解を困難        　にしたり、異訳にとどまっていることも事実と言えよう。
      　ヘブライ語の多くの単語には英語には存在しない含蓄がある。
      　つまり、英語やギリシャ語の対応語以上にその意味は広い。例えば、ヘブライ語で
      　「家（ベート）」は単に　「住むところ」だけではなく、「家庭・家族・部族・王朝・学派・
      　神殿」を意味する。　またヘブライ語での「息子（ベン）は、単に「男の子」のみならず
      　「子孫」「市民」「会員」、　ときには「弟子」をも意味する。【転載終了】