『伊藤真乗』『内田友司』『応現院』『接心修行（カウンセリング）』

🌸真如苑２

⛳真如苑の施設、まるで病院のようだ
　☆実際に応現院など真如苑の施設を訪れてみると

　＊現世利益ということが信仰活動の中心にあるようには見えない

　＊応現院を訪れると、その大きさに驚かされ

　＊全体の雰囲気は大学のキャンパスに近い
　☆一階の広いロビーに入ってみると

　＊たくさんの信者であふれているが

　＊両側には受付が並んでいて、

　＊まるで病院の受付を思わせる

　＊ 一日に数千人も訪れる信者を処理するには

　＊そうした体制が必要なのだろう

　＊一般の宗教施設を訪れたときの印象とはかなり違う

　☆信者たちは、接心修行をするための部屋を割り振られ散っていく

　＊何より印象的なのは、非日常的な雰囲気が漂っていない点である

　☆真如苑では、信仰を導いた人間と導かれた人間の関係

　＊縦線は明確でも、地域の関係、横線はあまり明確ではない

　＊集団行動が見られないことが

　＊非日常の雰囲気を生まない原因になっている

⛳日常的な宗教
　☆信者たちが、応現院で体験する接心修行

　＊霊能者を相手にしてのもので

　＊その場で入神した霊能者によって霊言が下される

　＊シャーマンのようにお告げを下すのではない
　☆接心修行は決してそのようなものではない
　＊霊能者は特別な格好をしていないし

　＊入神するのに本尊にむかって印を結び、唱え言をするだけである

　＊教団では、誰もが霊能者になることができるとしている

　☆霊能者が１人の信者に相対する時間も３分程度

　＊霊能者が発する霊言の内容も、教えを再確認したり

　＊先祖の不幸を聞き出したり

　＊信者の健康状態を確かめるといったものである

　☆霊能者自身、霊からのことばを仲介しているというよりも

　＊自らの直感にしたがってアドバイスを行っていると認識している

　＊自らの接心が終わると、信者たちはその場を去っていく

　＊霊能者にしても、接心が終われば、入神を解き、その場を退いていく
　☆接心は、シャーマニズム的な神憑りより、カウンセリングに近い

　＊まさに応現院はスピリチュアルな病院なのである

　☆創価学会と真如苑ではまるで違う

　＊創価学会が性に合う人間もいれば、合わない人間もいる

　＊逆に、創価学会とは合わないが、真如苑とは合うという人もいる

⛳伊藤真乗、修験としての出発
　☆真如苑の創立者、伊藤真乗

　＊真乗は従兄妹の内田友司と結婚する

　＊結婚は、真如苑の誕生に大きな意味をもつ

　☆妻友司の伯母の祖母は霊能者

　＊妻友司自身、その資質を受け継いでいた

　☆真乗は、家に伝わってきた易の『甲陽流病笠抄』にしたがって

　＊周辺の人々の相談に乗っていた

　☆真乗、真言宗の僧侶、大堀修弘と出会い

　＊ 自宅に不動尊像を祀るようになり

　＊本名の文明を「天晴」に改める

　＊易と不動信仰という組み合わせは

　＊立正佼成会の庭野目敬の場合と似ている

　☆宗教活動に専念することになった真乗

　＊彼のもとに集まってきた人間たちを成田山新勝寺への参拝講

　＊立照講に組織し、自宅で不動尊像を祀り、そこを立照閣と称した

　＊京都の醍醐寺に向かい、そこで得度受戒し、先達に補任される

　☆先達とは、講のリーダー的存在で

　＊山伏に近い在家の真言修行者、修験を意味する
　☆新宗教の開祖のなかで、真乗のように

　＊真言宗の在家修行者として宗教活動を開始した多くはない

　☆解脱会の開祖である岡野聖憲も

　＊真言宗醍醐派で修行を行い

　＊醍醐寺でも得度している

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⛳出典、『日本の１０大新宗教』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（内田友司）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（応現院）

『伊藤真乗』『内田友司』『応現院』『接心修行（カウンセリング）』

（ネットより画像引用）