keikoさんより、ギリシャ語についてコメントを頂きました。
ローマへの信徒への手紙の「義について」の聖書箇所について紹介がありました。
＜新共同訳＞
11 神は人を分け隔てなさいません。
12 律法を知らないで罪を犯した者は皆、この律法と関係なく滅び、また、律法の下にあって罪を犯した者は皆、律法によって裁かれます。
13 律法を聞く者が神の前で正しいのではなく、これを実行する者が、義とされるからです。
14 たとえ律法を持たない異邦人も、律法の命じるところを自然に行えば、律法を持たなくとも、自分自身が律法なのです。
===== ローマへの信徒への手紙 ２章 １１－１４節 =====
義について書かれてある箇所だと思います。
律法を実行することによって、天の父の前で正しい人になる訳ではなく、イエス・キリストを信じることによって天の父の前で正しい人にされます。
イエス・キリストによって、義にされるということです。
聖書全体のメッセージは、イエス・キリストによって、義にされるということですが、ローマの信徒への手紙ではさらに、詳しく書かれています。
＜ギリシャ語＞
11:ου γαρ εστιν προσωποληψια παρα τω θεω.
12:οσοι γαρ ανομως ημαρτον, ανομως και απολουνται, και οσοι εν νομω ημαρτον, δια νομου κριθησονται.
13:ου γαρ οι ακροαται νομου δικαιοι παρα τω θεω, αλλ οι ποιηται νομου δικαιωθησονται.
14:οταν γαρ εθνη τα μη νομον εχοντα φυσει τα του νομου ποιωσιν, ουτοι νομον μη εχοντες εαυτοις εισιν νομος.
＜Logicalの直訳＞
11:なぜなら、神からえこひいきはない。
12:何事でも、なぜなら律法なしに（彼らは）罪を犯した、律法なくそして（彼らは）滅ぼすだろう、そして、何事でも律法の中で（彼らは）罪を犯した、律法を通して（彼らは）裁かれるだろう。
13:なぜなら、律法を聞く者は神から正しいのではなく、しかし、律法を行う者が正しいことを証明されるだろう。
14:なぜなら、律法がない異邦人が律法の本性を持つことをするとき、この律法を持たないことが、彼自身の律法である。
私の発見は、「παρα τω θεω」の「神から」と書かれている部分です。
１１節の「神からえこひいきはない」、１３節の「神から正しいのではなく」の部分です。 「神から」の「えこひいき」や「正しさ」ではないことが分かりました。
１２節は、動詞が（アオリスト⇒未来）と２回続けて書かれていることです。 「罪を犯した・・・滅ぼすだろう、罪を犯した・・・裁かれるだろう」の部分です。
ギリシャ語の過去形は３種類あります。
未完了過去：行為が継続している過去
アオリスト：過去の行為があったこと
過去完了：ある過去から以前の出来事。
ここでは、過去の行為があり、未来へと書かれてあることです。
１２節の動詞が３人称複数なので、直訳では「彼らは」（新共同訳では「・・・者」）と複数の人々を表していることが分かりました。
ギリシャ語で読むと、誰からとか、動詞の時制の違いが分かり、なるほどと聖書の御言葉がストレートに入って来る感じです。
今後とも、よろしくお願いします。
