万葉集 大和には群山あれどとりよろふ天の香具山・・を解体してみる 続☆８８ 2021-08-14

原文: 山常庭 村山有等 取與呂布 天乃香具山 騰立 國見乎為者 國原波 煙立龍 海原波 加萬目立多都 怜■(りっしんべん+可)國曽 蜻嶋 八間跡能國者

山常庭　やまとには

村山有等　むらやまあり等（あれど）

取與呂布　とりよろう

天乃香具山　あまのかぐやま

騰立　のぼりたち

國見乎為ー者　くにみをなすー者

國原波　くにばらは

煙立龍　けむりたちたつ

海原波　うなばらは

加萬目立多都　かもめたちたつ

「可怜国（うまし国）」國曽　????さときくにぞ　（聖なる国？）

蜻嶋　あきつしま

八間跡能國者　やまとのくには

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大和(やまと)には、群山(むらやま)あれど、とりよろふ、天(あめ)の香具山(かぐやま)、登り立ち、国見(くにみ)をすれば、国原(くにはら)は、煙(けぶり)立ち立つ、海原(うなはら)は、鴎(かまめ)立ち立つ、うまし国ぞ、蜻蛉島(あきづしま)、大和の国は

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大和(やまと)にはたくさんの山があるが、特に良い天(あめ)の香具山(かぐやま)に登って、国を見渡せば、国の原には煙(けぶり)があちこちで立ち上っているし、海には、鴎(かまめ)が飛び交っている。本当に良い国だ、蜻蛉島(あきづしま)の大和の国は。

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いくつか、解字すると、妙な気がしてくる

取與呂布 天乃香具山

「可怜国（うまし国）」

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まず、「可怜国（うまし国）」

怜■(りっしんべん+可)國曽の「怜■(りっしんべん+可)」

怜の字の意味は　さとい　さとし　とき

(りっしんべん+可)は、見当たらないので　心が「可」＝（良い）＝感動する

意訳すると

聖なる場所に畏敬の念を感じる。

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ところが、中国語にすると　

「かわいい」は「気の毒」,「かわいそう」は「気の毒なさま」

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わざわざ、音があっているからと、悪く取れる文字にするだろうか？

うましーと、読ませたいのなら　宇真志ー(神の真の志）とか・・

他の麗句があろう。

おまけをいえば、村山有等　むらやまあり等（あれど）

あれど～～～～＊＊＊＊ないという慣用表現が成り立たない。

村山あれどーうまし国だ。

では、？？？？になる。

村山あれどー気の毒なさまだ。

と、なると、納得するところがある。

慣用表現として。

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为什么かわいい=可爱，かわいそう=可怜？_意味 (sohu.com)

かわいい=可爱，かわいそう=可怜？ 

「おいしい」と「おいしそう」は意味が似ているのに,「かわいい」と「かわいそう」は意味が似ていないのはなぜでしょうか

現在では,「かわいい」は「愛らしい」という意味,「かわいそう」は「気の毒」という意味で使われている。

しかし,元々の意味は,「かわいい」は「気の毒」,「かわいそう」は「気の毒なさま」，という意味だった。「顔映(は)ゆし」＝「恥ずかしい」が語源。

鎌倉時代になり,「かわいい」＝「気の毒」　←　「恥ずかしくてまともに見られない」。「かわいそう」＝「気の毒なさま」と使われるようになった。

室町時代になると,「かわいい」＝「あいらしい」　←　「気の毒で放っておけない」「かわいそう」＝「愛らしいさま」という,使われ方になり。

江戸時代になると,「かわいい」＝「あいらしい」，「かわいそう」＝「気の毒なさま」と意味が変化していった。

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つぎに

天乃香具山　あまのかぐやま

騰立　のぼりたち

と、奈良の香久山とおもわせるのだが

海は見えない。

それに、標高１５２ｍ・・・

どう頑張っても海は見えない。

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こういう解釈もある↓

人麻呂の怨・殺人事件④-2 (torichu.ne.jp)

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と、すると、天乃香具山とはなにであるか？

奈良の香久山と思わされているだけではなかろうか？

まず、思い浮かぶのは　弥彦神社

伊夜日子大神いやひこのおおかみ　御名　（あめのかごやまのみこと）天香山命

御祭神　天香山命は高倉下命(たかくらじのみこと)とも申し上げ、皇祖天照大御神の御曾孫（ひまご）にあたられます。父神は饒速日命(にぎはやひのみこと)、母神は天道日媛命(あめのみちひめのみこと)

では、天乃香具山の枕詞のような

取與呂布 天乃香具山の取與呂布

とりよろう　と、とると、より優れとおもえるのだが、

取與の字だけみると、

取って、興した

つまり、平定して、国を興した　と、読めてくる。

呂布が判らない。

三国志の呂布ではあるまいが、秦の流れを組むと解することもできる。

與呂（国を興した人の後継者）ととると

それを覆い隠している布を取る　という意味にもなる。

與呂で調べてくる。

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與呂伎の名前は　

かむろぎー始祖　あるいは、伊弉諾　ともとれる。

 

瑠璃の星☆彡 與呂伎神社(よろぎじんじゃ) (fc2.com)

御祭神は、子守神 ・勝手神。

第３代目の大物主(オオモノヌシ)　、
コモリさんを祭る神社のようです。

コモリさんはその名のとおり、子沢山。
幼名のヨロギマロ＝與呂伎の由来になっているようです。

 

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與呂伎　おろち？を隠した？

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取與呂布 天乃香具山

與呂（始祖）の布を取った天乃香具山

與呂（始祖）の布で思い浮かぶのは

饒速日の十種神宝の中のいくつかの比礼（長い布？）

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大和(やまと)には、群山(むらやま)あれど、とりよろふ、天(あめ)の香具山(かぐやま)、登り立ち、国見(くにみ)をすれば、国原(くにはら)は、煙(けぶり)立ち立つ、海原(うなはら)は、鴎(かまめ)立ち立つ、うまし国ぞ、蜻蛉島(あきづしま)、大和の国は

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加萬目立多都

これは、都に多くカモ氏が目立つ。

加萬目　多くの目が加わる。ー見張られる？。

カモ氏をかもめに隠すために海原としたのでは？

國原波 煙立龍

中国系（龍）渡来人がいっぱい暮らしている。

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蜻蛉島の大和は気の毒な国だ。

と、考えると

あきつしまに意味がある。

阿吉島と置き換えると

我良しの島（領域？）

（国のため・国民のためなどを考えず、自分さえ良ければ良いという人ばかりが（しま）のさばっている）

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昔、あめのかごやまのみことが大和の山にのぼりて　大和の情勢を見れば

（ここも、とりよろふ、天(あめ)の香具山(かぐやま)、登り立ちで、亡くなったともとれるし、饒速日であれば

天磐船からながめた？）

心良くない人々が暮らしている。

気の毒なことである。

蜻蛉島の大和＝日本全土と、とれる。

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そして、とんぼのとなめに似た島という件が添えられていたと思うが

内木綿（うつゆふ）の真迮(まさ)き国と雖(いへど)も、なほ、蜻蛉(あきつ)の臀呫(となめ)の如くにあるかな」

素直に読むと

宇宙（創造神）が真心を込めて作られた国だというのに

蜻蛉(あきつ)の臀呫(となめ)の如くにあるかな。

どうも、狭いとか、形を言っているのではないと思える。

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蜻蛉(あきつ)の臀呫(となめ)の如く

呫ーなめる、 ささやく、 しゃべる・はなす

臀に呫（話）しても

お互い通じるわけがない。

同じ人間でありながら

判りあうことが出来ない状態にあるのか。

と、いう風にも取れる。

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それを見て、恥ずかしいと思ったのなら

創造神の思いということになるし、

神の国でも、判りあうことが出来ない状態にあるのか

「なお」という言葉が入る。

神(上）がそうだから、人間？下々？もそうなるのかと思えば

まず、自身が恥ずかしい。

と、解釈する。

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こんなことをいう神武は

おそらくウガヤフキアエズ王朝の神武のほうか？

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