こんにちわ、「くまドン」です。
今回は、アジサイ（紫陽花）の話題です。
梅雨の時期になり、アジサイも見頃を迎えました。
知っている方も多いと思いますが、アジサイの原種は、古代から日本に自生していた「ガクアジサイ」です。
下の写真は、台東区（だいとうく）谷中（やなか）のアジサイ寺として知られる長久院（ちょうきゅういん）です。
アジサイが歴史上に現れたのが、万葉集（まんようしゅう）です。少ないですが、二首ほど詠まれています。
平安時代になると、食用にもならないので、ほとんど見向きもされなくなります。
現代では、開花とともに色が美しく変化していくアジサイ（紫陽花）は、梅雨の時期を彩る風物詩となっています。
しかし、広重の名所江戸百景には、アジサイは描かれていません。
これには、以下の理由があります。
(1)江戸時代は、前時代の混乱を極めた戦国時代と安土桃山時代の反動として、
幕府の統治を安定化させる為に礼節（れいせつ）が重んじられた結果、
花の色が変化するアジサイ、「移り気」、「心変わり」、「裏切り」の象徴として忌み嫌われていた。
(2)青紫の花色が原因で、江戸時代には「幽霊（ゆうれい）花」や「化け花（ばけばな）」と呼ばれていた。
(3)アジサイには、青酸性の毒があり、毒草を栽培している結果となります。
ただし、ヤマアジサイの一変種「アマチャ」は、甘茶（あまちゃ）の原料になります。
以上の理由により、江戸時代において、アジサイは見向きもされていませんでした。
アジサイで、最も一般的にある球状のアジサイは、西洋アジサイです。
（絵画調）
アジサイは、日本から中国に移植され、野性化しました。
江戸時代の１１代将軍家斉（いえなり）頃に、揚子江にあった花の美しい変種が、イギリスに持ち込まれ、欧米へと伝わって行ったのです。
英国で東洋の花として人気が上がり品種改良が進んで、現在の西洋アジサイが、大正時代に逆輸入されました。
日本でアジサイが、まともに評価されたは、なんと、昭和の戦後に北鎌倉の「明月院」に植えられて、「アジサイ寺」として有名になったのが始まりです。
このプログは、名所江戸百景の現代版である「くまドン版」を作ることが目的ですから、気にせず、アジサイの景を作ります。
現代の東京のアジサイの名所は、文京区（ぶんきょうく）の白山神社（はくさんじんじゃ）です。
しかし、広重の名所江戸百景には、その近くで描かれた景はありません。・・・・・・・・・・・・・・（汗）
今回は、名所江戸百景が描かれた場所付近で、アジサイの景を作ってみる事にしました。
アジサイは挿し木（さしき）で増やすことができ、丈夫で育てやすい為、色々な場所で植えられています。
ある意味、場所の選択は自由です。
今回、選んだ場所は、荒川区（あらかわく）の日暮里（にっぽり）と台東区（だいとうく）の谷中（やなか）です。
【日暮里・谷中】
以前、「名所江戸百景０３４」で王子（おうじ）の話をした時に、武蔵野台地の崖線（がいせん）が、ＪＲ線の西側に沿って走っている話をしましたが、
日暮里付近では、この台地の部分を諏訪の台（すわのだい）と呼んでいました。
この付近の台地は、台地の幅が狭く、南北に細長く連なっていて、台地上を東西方向に少し進むと、すぐ坂があります。
日暮里を含む上野の台地と、西側の本郷の台地に挟まれた地域は、谷中（やなか）と呼ばれる地域です。
日暮里を含む谷中地区は、７０軒を超える寺院が集中していて、「寺町」と呼ばれています。
(1)江戸時代初期
日暮里・谷中付近には、鎌倉時代に造られた天王寺（てんのうじ）や諏訪神社（すわじんじゃ）を含めて、寺社の数は少なかったのです。
日暮里駅の南口を出て西の台地を進みます。
少し歩くと、左手に、鎌倉時代開山といわれる天王寺があります。
下の写真は、天王寺にある釈迦如来坐像（しゃかにょらいざぞう）です。
５代将軍綱吉（つなよし）の元禄時代（１６９０年）に造られたそうです。
（絵画調）
【天王寺】
元は、鎌倉時代後期に始まった日蓮宗（にちれんしゅう）の一派の寺だったのですが、色々ゴタゴタがありまして、同じく元禄時代（１６９８年）に天台宗（てんだいしゅう）に強制改宗となったそうです。
さらに、元禄時代（１７００年）には、徳川幕府公認の富くじ（現在の宝くじ）が始まり、目黒不動（めぐろふどう）、湯島天神（ゆしまてんじん）と共に「江戸の三富」として大いに賑わったそうです。
江戸時代においては、寺社の費用集めとして、寺社を中心に行われました。
ただし、富くじはギャンブル性があり、幕府より禁止令がでることも度々ありましたが、
天王寺の富くじは、幕府公認の為か、天保（てんぽう）の改革の禁令まで続けられました。
釈迦如来坐像の脇には、大きな花が咲いていました。
(2)３代家光（いえみつ）の寛永年間（１６２３～４３）
上野に寛永寺（かんえいじ）ができると、寛永寺の北側に子院（しいん、本寺に付属する小寺院）が多く作られます。
天王寺を出て再び前に進むと、谷中霊園（やなかれいえん）があります。
ここは、都立谷中霊園と、天王寺墓地、寛永寺墓地の土地が複雑に入り組んでいます。
この霊園には、多くの有名人の墓があることでしられています。
天王寺から、しばらく霊園を進むと、左手に天王寺の五重塔跡地があり、ここを右折して、突き当りを右に進むと、築地塀（つきじべい）で有名な観音寺（かんのんじ、安土桃山時代の慶長年間に創建）があります。
築地塀は、土で塗り固めた塀のことですが、この観音寺の築地塀は、瓦（かわら）を層状に入れて強度を補強しています。（谷中の有名スポットの一つです。）
境内には、赤穂浪士（あこうろうし）の会合にも使用され、供養塔（あこうろうしくようとう）と伝わる石塔があります。
観音寺を出て、元来た道（南へ）をそのまままっすぐ進むと、３００ｍ程で、信号ある交叉点にぶつかります。ここを右折して、次の信号を左折すると、１５０ｍ程先の左手に「アジサイ寺」の長久院があります。
(3)同じく、３代家光の慶安年間（１６４８～５１）
江戸幕府の江戸再開発計画により、神田付近にあった寺院の多くが、谷中付近に移転させられます。
長久院はこの時代に移転してきた寺です。現在は、「アジサイ寺」として有名です。
境内は非常に手入れが行き届いて、落ち着いた雰囲気をある寺です。アジサイが奇麗に咲いていました。
この写真を、広重の名所江戸百景「第１４景 日暮里寺院の林泉」に対応する「くまドン版」の景（確定）とさせていただいます。（絵の説明はプログ最後にします。）
【長久院（ちょうきゅういん）】 真言宗豊山派の寺院です。
安土桃山時代の慶長年間に神田（かんだ）地区で開山しました。
３代家光の慶安年間に幕府の再開発計画により、現在の地に移転してきました。
山門は、１１代家斉（いえなり）の文化年間に再建された薬医門です。
本堂の前にある閻魔王の石像は台東区の文化財指定です。
長久院を出て、元の道を戻り、突き当りの信号を左折して、三崎坂を下っていくと、１５０ｍ先の右手に「全生庵」（ぜんしょうあん）があります。（谷中の有名スポットの一つです。）
【全生庵（ぜんしょうあん）】 臨済宗国泰寺派の寺院です。
山岡鉄舟（やまおか てっしゅう、幕末の幕臣）が明治維新に殉じた人々を弔うために発願。明治１６年に創建。
山岡鉄舟の墓や、落語家の三遊亭 圓朝（さんゆうてい えんちょう）の墓があります。
８月上旬に「谷中圓朝まつり」があり、落語の怪談噺（かいだんばなし）の元になった幽霊画コレクションが公開されます。
(4)さらに、４代家綱（いえつな）の明暦年間になると、
明暦の大火（１６５７）により焼失した寺院が、江戸の町の防火対策の一環として、現在の日暮里・谷中付近に移転してきました。
全生庵を出て、ゆるやかな三崎坂を下り、８０ｍ程先を右折して、１００ｍ程行くと、「しょうぶ寺」の立善寺があります。
【立善寺（りつぜんじ）】 日蓮宗の寺院です。
この寺は、明暦年間に現在の谷中地域に落ち着いた寺ですが、他の寺とは理由が異なります。
３代家光の正保年間に両国（りょうごく）の地で開山。その後の移転先を江戸幕府に御用地（ごようち）として取り上げられてしまい、難渋しましたが、明暦年間に現在の谷中地域に落ち着いたそうです。
「しょうぶ寺」と呼ばれていました。現在は、境内に幼稚園がありますが、今も門前で菖蒲の花が咲いています。
門前にある「アンパンマン」の看板と「バイキンマン」の石像が、幼稚園の雰囲気を出しています。
(5)当然のことながら、寺が増えてくれば、参拝客が増えてきて、門前町が形成されていきます。
立善寺を通り過ぎ、右手に「岡倉天心（おかくら てんしん）記念公園」を見ながら、３００ｍ程進むと、谷中銀座ある通りに出ます。
現在の日暮里・谷中の門前町は、谷中銀座でしょう。
下の左の写真は、谷中銀座を見下ろす「夕焼けだんだん」の階段です。西向きなので、夕日を浴びる階段が撮影スポットとなっています。
この日は平日だった為、休日の店が多かったです（残念・・・）。右の写真のようなシャッターの絵もありました。
「くまドン」は、谷中銀座でみやげに、「谷中せんべい」を買いました。
谷中銀座は、安くて、美味しそうな食べ物屋が並んでします。また、昔懐かしい雰囲気の品物も売っていたりします。
「くまドン」は、歩いて、汗もかきましたので、昼食は、冷たい物にしました。
(6)江戸時代中頃になると、日暮里付近の寺に、花見寺として有名になる寺ができ、さらに、多くの人が集まるようになります。
下の絵は、広重の名所江戸百景「第１４景 日暮里寺院の林泉」です。
日暮里の諏訪の台（すわのだい）と呼ばれる台地の西側から、諏訪の台を俯瞰（ふかん、上から下を見下ろす）した絵です。
特に近景を極端に大きくする表現法も使用されておらず、江戸時代の他の風景画と同じような表現法です。
春景ですので、桜が咲いていますが、真ん中の下の広場のような場所が、花見寺として知られた妙隆寺の庭です。
その後ろの坂が富士見坂です。観光客が花見をしている風景が描かれています。
左上の台地上にあり、木の合間に見える寺の屋根が、これも花見寺として知られた青雲寺（せいうんじ）です。
日暮里のアジサイを１回でまとめようとしたのですが、寺の数が多いので、まとめきれませんでした。
長くなりましたので、今回は、これで終わりとさせていただきます。
次回は、日暮里のアジサイの続きになります。
日本プログ村に参加してみました。時間があれば、どれか一つ「ポチッ」と押してください。
今回は、アジサイ（紫陽花）の話題です。
梅雨の時期になり、アジサイも見頃を迎えました。
知っている方も多いと思いますが、アジサイの原種は、古代から日本に自生していた「ガクアジサイ」です。
下の写真は、台東区（だいとうく）谷中（やなか）のアジサイ寺として知られる長久院（ちょうきゅういん）です。
アジサイが歴史上に現れたのが、万葉集（まんようしゅう）です。少ないですが、二首ほど詠まれています。
平安時代になると、食用にもならないので、ほとんど見向きもされなくなります。
現代では、開花とともに色が美しく変化していくアジサイ（紫陽花）は、梅雨の時期を彩る風物詩となっています。
しかし、広重の名所江戸百景には、アジサイは描かれていません。
これには、以下の理由があります。
(1)江戸時代は、前時代の混乱を極めた戦国時代と安土桃山時代の反動として、
幕府の統治を安定化させる為に礼節（れいせつ）が重んじられた結果、
花の色が変化するアジサイ、「移り気」、「心変わり」、「裏切り」の象徴として忌み嫌われていた。
(2)青紫の花色が原因で、江戸時代には「幽霊（ゆうれい）花」や「化け花（ばけばな）」と呼ばれていた。
(3)アジサイには、青酸性の毒があり、毒草を栽培している結果となります。
ただし、ヤマアジサイの一変種「アマチャ」は、甘茶（あまちゃ）の原料になります。
以上の理由により、江戸時代において、アジサイは見向きもされていませんでした。
アジサイで、最も一般的にある球状のアジサイは、西洋アジサイです。
（絵画調）
アジサイは、日本から中国に移植され、野性化しました。
江戸時代の１１代将軍家斉（いえなり）頃に、揚子江にあった花の美しい変種が、イギリスに持ち込まれ、欧米へと伝わって行ったのです。
英国で東洋の花として人気が上がり品種改良が進んで、現在の西洋アジサイが、大正時代に逆輸入されました。
日本でアジサイが、まともに評価されたは、なんと、昭和の戦後に北鎌倉の「明月院」に植えられて、「アジサイ寺」として有名になったのが始まりです。
このプログは、名所江戸百景の現代版である「くまドン版」を作ることが目的ですから、気にせず、アジサイの景を作ります。
現代の東京のアジサイの名所は、文京区（ぶんきょうく）の白山神社（はくさんじんじゃ）です。
しかし、広重の名所江戸百景には、その近くで描かれた景はありません。・・・・・・・・・・・・・・（汗）
今回は、名所江戸百景が描かれた場所付近で、アジサイの景を作ってみる事にしました。
アジサイは挿し木（さしき）で増やすことができ、丈夫で育てやすい為、色々な場所で植えられています。
ある意味、場所の選択は自由です。
今回、選んだ場所は、荒川区（あらかわく）の日暮里（にっぽり）と台東区（だいとうく）の谷中（やなか）です。
【日暮里・谷中】
以前、「名所江戸百景０３４」で王子（おうじ）の話をした時に、武蔵野台地の崖線（がいせん）が、ＪＲ線の西側に沿って走っている話をしましたが、
日暮里付近では、この台地の部分を諏訪の台（すわのだい）と呼んでいました。
この付近の台地は、台地の幅が狭く、南北に細長く連なっていて、台地上を東西方向に少し進むと、すぐ坂があります。
日暮里を含む上野の台地と、西側の本郷の台地に挟まれた地域は、谷中（やなか）と呼ばれる地域です。
日暮里を含む谷中地区は、７０軒を超える寺院が集中していて、「寺町」と呼ばれています。
(1)江戸時代初期
日暮里・谷中付近には、鎌倉時代に造られた天王寺（てんのうじ）や諏訪神社（すわじんじゃ）を含めて、寺社の数は少なかったのです。
日暮里駅の南口を出て西の台地を進みます。
少し歩くと、左手に、鎌倉時代開山といわれる天王寺があります。
下の写真は、天王寺にある釈迦如来坐像（しゃかにょらいざぞう）です。
５代将軍綱吉（つなよし）の元禄時代（１６９０年）に造られたそうです。
（絵画調）
【天王寺】
元は、鎌倉時代後期に始まった日蓮宗（にちれんしゅう）の一派の寺だったのですが、色々ゴタゴタがありまして、同じく元禄時代（１６９８年）に天台宗（てんだいしゅう）に強制改宗となったそうです。
さらに、元禄時代（１７００年）には、徳川幕府公認の富くじ（現在の宝くじ）が始まり、目黒不動（めぐろふどう）、湯島天神（ゆしまてんじん）と共に「江戸の三富」として大いに賑わったそうです。
江戸時代においては、寺社の費用集めとして、寺社を中心に行われました。
ただし、富くじはギャンブル性があり、幕府より禁止令がでることも度々ありましたが、
天王寺の富くじは、幕府公認の為か、天保（てんぽう）の改革の禁令まで続けられました。
釈迦如来坐像の脇には、大きな花が咲いていました。
(2)３代家光（いえみつ）の寛永年間（１６２３～４３）
上野に寛永寺（かんえいじ）ができると、寛永寺の北側に子院（しいん、本寺に付属する小寺院）が多く作られます。
天王寺を出て再び前に進むと、谷中霊園（やなかれいえん）があります。
ここは、都立谷中霊園と、天王寺墓地、寛永寺墓地の土地が複雑に入り組んでいます。
この霊園には、多くの有名人の墓があることでしられています。
天王寺から、しばらく霊園を進むと、左手に天王寺の五重塔跡地があり、ここを右折して、突き当りを右に進むと、築地塀（つきじべい）で有名な観音寺（かんのんじ、安土桃山時代の慶長年間に創建）があります。
築地塀は、土で塗り固めた塀のことですが、この観音寺の築地塀は、瓦（かわら）を層状に入れて強度を補強しています。（谷中の有名スポットの一つです。）
境内には、赤穂浪士（あこうろうし）の会合にも使用され、供養塔（あこうろうしくようとう）と伝わる石塔があります。
観音寺を出て、元来た道（南へ）をそのまままっすぐ進むと、３００ｍ程で、信号ある交叉点にぶつかります。ここを右折して、次の信号を左折すると、１５０ｍ程先の左手に「アジサイ寺」の長久院があります。
(3)同じく、３代家光の慶安年間（１６４８～５１）
江戸幕府の江戸再開発計画により、神田付近にあった寺院の多くが、谷中付近に移転させられます。
長久院はこの時代に移転してきた寺です。現在は、「アジサイ寺」として有名です。
境内は非常に手入れが行き届いて、落ち着いた雰囲気をある寺です。アジサイが奇麗に咲いていました。
この写真を、広重の名所江戸百景「第１４景 日暮里寺院の林泉」に対応する「くまドン版」の景（確定）とさせていただいます。（絵の説明はプログ最後にします。）
【長久院（ちょうきゅういん）】 真言宗豊山派の寺院です。
安土桃山時代の慶長年間に神田（かんだ）地区で開山しました。
３代家光の慶安年間に幕府の再開発計画により、現在の地に移転してきました。
山門は、１１代家斉（いえなり）の文化年間に再建された薬医門です。
本堂の前にある閻魔王の石像は台東区の文化財指定です。
長久院を出て、元の道を戻り、突き当りの信号を左折して、三崎坂を下っていくと、１５０ｍ先の右手に「全生庵」（ぜんしょうあん）があります。（谷中の有名スポットの一つです。）
【全生庵（ぜんしょうあん）】 臨済宗国泰寺派の寺院です。
山岡鉄舟（やまおか てっしゅう、幕末の幕臣）が明治維新に殉じた人々を弔うために発願。明治１６年に創建。
山岡鉄舟の墓や、落語家の三遊亭 圓朝（さんゆうてい えんちょう）の墓があります。
８月上旬に「谷中圓朝まつり」があり、落語の怪談噺（かいだんばなし）の元になった幽霊画コレクションが公開されます。
(4)さらに、４代家綱（いえつな）の明暦年間になると、
明暦の大火（１６５７）により焼失した寺院が、江戸の町の防火対策の一環として、現在の日暮里・谷中付近に移転してきました。
全生庵を出て、ゆるやかな三崎坂を下り、８０ｍ程先を右折して、１００ｍ程行くと、「しょうぶ寺」の立善寺があります。
【立善寺（りつぜんじ）】 日蓮宗の寺院です。
この寺は、明暦年間に現在の谷中地域に落ち着いた寺ですが、他の寺とは理由が異なります。
３代家光の正保年間に両国（りょうごく）の地で開山。その後の移転先を江戸幕府に御用地（ごようち）として取り上げられてしまい、難渋しましたが、明暦年間に現在の谷中地域に落ち着いたそうです。
「しょうぶ寺」と呼ばれていました。現在は、境内に幼稚園がありますが、今も門前で菖蒲の花が咲いています。
門前にある「アンパンマン」の看板と「バイキンマン」の石像が、幼稚園の雰囲気を出しています。
(5)当然のことながら、寺が増えてくれば、参拝客が増えてきて、門前町が形成されていきます。
立善寺を通り過ぎ、右手に「岡倉天心（おかくら てんしん）記念公園」を見ながら、３００ｍ程進むと、谷中銀座ある通りに出ます。
現在の日暮里・谷中の門前町は、谷中銀座でしょう。
下の左の写真は、谷中銀座を見下ろす「夕焼けだんだん」の階段です。西向きなので、夕日を浴びる階段が撮影スポットとなっています。
この日は平日だった為、休日の店が多かったです（残念・・・）。右の写真のようなシャッターの絵もありました。
「くまドン」は、谷中銀座でみやげに、「谷中せんべい」を買いました。
谷中銀座は、安くて、美味しそうな食べ物屋が並んでします。また、昔懐かしい雰囲気の品物も売っていたりします。
「くまドン」は、歩いて、汗もかきましたので、昼食は、冷たい物にしました。
(6)江戸時代中頃になると、日暮里付近の寺に、花見寺として有名になる寺ができ、さらに、多くの人が集まるようになります。
下の絵は、広重の名所江戸百景「第１４景 日暮里寺院の林泉」です。
日暮里の諏訪の台（すわのだい）と呼ばれる台地の西側から、諏訪の台を俯瞰（ふかん、上から下を見下ろす）した絵です。
特に近景を極端に大きくする表現法も使用されておらず、江戸時代の他の風景画と同じような表現法です。
春景ですので、桜が咲いていますが、真ん中の下の広場のような場所が、花見寺として知られた妙隆寺の庭です。
その後ろの坂が富士見坂です。観光客が花見をしている風景が描かれています。
左上の台地上にあり、木の合間に見える寺の屋根が、これも花見寺として知られた青雲寺（せいうんじ）です。
日暮里のアジサイを１回でまとめようとしたのですが、寺の数が多いので、まとめきれませんでした。
長くなりましたので、今回は、これで終わりとさせていただきます。
次回は、日暮里のアジサイの続きになります。
日本プログ村に参加してみました。時間があれば、どれか一つ「ポチッ」と押してください。
