『人体ヒストリア』 ｷｬｽﾘﾝ･ﾍﾟﾄﾗｽ ﾛｽ･ﾍﾟﾄﾗｽ 日経ﾅｼｮﾅﾙ･ｼﾞｵｸﾞﾗﾌｨｯｸ

　タイトルに惹かれて読んだ。キャスリンとロスのペトラス兄妹の共著作。ペトラス兄弟は言葉をテーマにした数多くのユーモアあふれる本を数多く出し、ベストセラー本もあるという。本書は言葉の代わりに、人体のバーツ(部位)－五体、諸器官など－に着目し、歴史を作る人間、総体としての人から、さらに一歩踏み込んで、その人の人体のパーツが歴史を変えたということをテーマにしている。副題は「その『体』が歴史を変えた」。
　実にユニークな視点。歴史的発見や史実を生み出し、歴史に名を残すのは人である。歴史に名を刻んだ元々の遠因がその人の体のパーツにあるというのだから、おもしろい。
　2023年8月に翻訳の単行本が刊行された。コピーライトを見ると、2022年に出版されている。
　本書の原題は、"A HISTORY OF THE WORLD THROUGH BODY PARTS" である。

　「もしクレオパトラの鼻がもっと低かったら、世界の様相はすっかり変わっていただろう」という格言を、ほとんどの人はどこかで見聞したことがあるだろう。超有名な格言。これが、端的に本書のテーマの象徴となる。クレオパトラ(紀元前69年～紀元前30年）の美貌が鼻に象徴されている。「鼻」という体のパーツがエジプトの女王、クレオパトラ7世の人生を変転させたという。この歴史的エピソードは、勿論、本書では第4章に詳しく取り上げられている。17世紀のフランス人哲学者ブレーズ・パスカルは、人体のパーツである鼻のサイズをきわめて大きな問題として哲学的探求の素材にしたらしい。

　trivia という英単語がある。トリビアとそのままカタカナ語で使われている。
　辞書によれば、「1.ささいな[つまらない、くだらない]こと　2．雑情報、（クイズなどで問われる）雑学的知識」（『ジーニアス英和辞典第５版』大修館書店）と説明されている。ほかでは豆知識とも訳されている。
　本書は、いわばトリビアの集成ともいえる。つまらない歴史秘話ととらえるか、歴史に名を刻んだ人々の本音、本源、動因に関わったかもしれないエピソード、雑学的知識として一考するネタ、豆知識と捉えるかは、読者の受け止め方次第である。

　ペトラス兄弟が膨大な参考文献を渉猟して、特定の歴史上の人物と人体のパーツを結びつけ、歴史の一事象を読者にとって読みやすく綴っている。秘話とも言える側面を扱っているので、読みだしたら、殆どが知らなかったことばかり･･･。という訳で、おもしろくて止まらなくなる。好奇心に訴えかけるエピソード集である。
　末尾には、なんと参考文献が20ページにわたって列挙されている。全部横文字。翻訳文献はない。このトリビア領域にも、研究者や好事家が大勢いることがわかる。

　第１章は起源前5万年～紀元前1万年前の事例から始まる。フランスのピレネー山脈のガルガスの石灰岩洞窟、深奥の「手」の身体芸術事例を中心に述べている。エピソードは、ほぼ年代順に、クレオパトラの鼻、古代ギリシャの彫像に見る最高神ゼウスのペニス、マルティン・ルターの腸、ジョージ・ワシントンの（入れ）歯、レーニンの皮膚、そして、最終の第27章はアラン・シェパードの膀胱に至る。
　アラン・シェパード(1923～1998）はアメリカの宇宙飛行士の一人。最後のエピソードはアランからはじまり、その後の宇宙飛行士の全員が抱える排尿・排便の秘話を取り上げている。この切実な問題、読者には興味深い。

　上記と一部重複するが、「本書を構成する人体の部位」が内表紙の裏面に掲載されているので、その一覧をご紹介して終わりたい。　右側に人物について多少付記した。
　 1．旧跡時代の女性の手
　 2. ハトシェプスト女王の顎ひげ　　　 エジプト第18王朝のファラオ
　 3．最高神ゼウスのペニス
　 4．クレオパトラの鼻
　 5．趙氏貞の乳房　　　　　　　　　　3世紀のベトナムの女性戦士
　 6．聖人カスパートの爪　　　　　　　7世紀の修道士。ｲﾝｸﾞﾗﾝﾄﾞのﾀﾞﾗﾑ教会に安置
　 7．ショーク王妃の舌 　　　　 メキシコ、マヤ文明の一都市ﾔｼｭﾁﾗﾝの王妃
　 8．アル・マアッリーの目 　　　 アラビアの哲学的詩人。イスラムの理神論者
　 9．ティムール（タメルラン）の脚　　 ティムール帝国の創建者。悪名高い征服者
　10．リチャード3世の背中　　　　　　　イングランド、ヨーク朝最後の王
　11．マルティン・ルターの腸 　　16世紀の宗教改革の中心的人物
　12．アン・ブーリンの心臓　　　　　　 イギリス王ヘンリー8世が処刑を命じた元妻
　13．チャールズ1世とクロムウェルの頭　イングランドの王と議会派のリーダー
　14．カルロス2世の顎　　　　　　　　 スペイン、ハプスブルグ家最後の王
　15．ジョージ・ワシントンの(入れ)歯　 アメリカ初代大統領
　16．ベネディクト・アーノルドの脚　　アメリカ独立戦争の立役者。英国に寝返る
　17．マラーの皮膚　　　　　　　　　　フランス革命の指導者。暗殺され有名に
　18．バイロン卿の足　　　　　　　　　イギリスの詩人
　19．ハリエット・タブマンの脳　　　　脳損傷で特殊能力活性。女性参政権運動元祖
　20．ベル一家の耳　　　　　　　　　　電話の発明者とその一族
　21．ウィルへルム2世の腕　　　　　　 ドイツ皇帝、第一次世界大戦を引き起こす
　22．メアリー・マローンの胆嚢　　　　最初の無症候性腸チフス保菌者
　23．レーニンの皮膚　　　　　　　　　ソビエト連邦建国者のエンバーミング
　24．秋瑾の足　　　　　　　　　　　　中国のフェミニスト革命家。纏足からの解放
　25．アインシュタインの脳　　　　　　天才的な物理学者
　26．フリーダ・カーロの脊柱　　　　　太い一本眉で有名なメキシコの画家
　27．アラン・シェパードの膀胱

　人体のパーツが、歴史にどのような影響を及ぼすことになったのか。トリビア、エピソードをお楽しみあれ！

　ご一読ありがとうございます。


補遺
太古の芸術家は女性だった？　　：「NATIONAL GEOGRAPHIC」
アル＝マアッリー　　　　　　：ウィキペディア
ティムール　　　：ウィキペディア
処刑を繰り返す暴君！ヘンリー8世の素顔と6人の妻の悲劇　：「COSMOPOLITAN」
ベネディクト・アーノルド　　：ウィキペディア
ハリエット・タブマン　　　　：ウィキペディア
第一次世界大戦　　　：「ホロコースト百科事典」
レーニン廟　　　　　：ウィキペディア
検便はなぜ必要か～「腸チフスのメアリー」：「株式会社東邦微生物病研究所」
纏足　　　　　　　　：ウィキペディア
フリーダ・カーロ　　：ウィキペディア

　ネットに情報を掲載された皆様に感謝！

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『口語訳 古事記 [完全版] 』 訳・註釈 三浦佑之 文藝春秋

　時折、部分読みしていたが参照程度の利用であり、今に至って初めて通読した。
　手許の本の奥書を見ると、2002年9月の第8刷。本書の刊行は2009年6月に第1刷。刊行当時ベストセラーになっていたことを記憶する。ブームが少しさめた頃に本書を入手したのだが、長らく書棚の背表紙を眺めていたことになる。
　
　『古事記』全体の構成と内容の概略を理解でき、『古事記』の全体像をイメージできるようになった。本書は『古事記』全訳注・次田真幸（講談社学術文庫、上・中・下三巻）、『現代語訳 古事記』福永武彦訳（河出文庫）のように、「現代語訳」という表記ではなく、「口語訳」となっている。
　「天と地とがはじめて姿を見せた、その時にの、高天の原に成り出た神の御名は、アメノミナカヌシじゃ。つぎにタカミムスヒ、つぎにカムムスヒが成り出たのじゃ。この三柱のお方はみな独り神での、いつのまにやら、その身を隠してしまわれた」（p16）
と言う風に、ひとりの古老が語る口調で訳されていく。口語訳というのはここから来ているのだろう。

　内表紙の次に「語りごとの前に」という著者の前書があり、その冒頭は「この本は、古事記のほぼ完璧な口語訳でありながら、古事記という作品を突き抜けようという意志によって貫かれています」の一文から始まる。ここに著者のこの口語訳に対する意気込みが溢れている。
　その末尾に凡例が付されている。その第1項に「神名や人名はすべて、旧かな遣いによるカタカナ表記で統一しました。その意図は、旧かなのほうが原義を復元しやすいのと、カタカナの場合、目から入る意味性が弱まり、音による異界性が浮かび上がるのではないかと考えたからです」と記す。上記の口語訳引用箇所のカタカナ表記はこの意図による。最初、神名・人名のカタカナ表記にちょっと戸惑ったが、古老の語りを読むという形としては、逆に漢字とルビの併用にひっかかることなく、語り口調にすんなりと馴染んでいけたと感じる。
　本書には、末尾に「神人名索引」が設けてある。カタカナ表記の神人名に、古事記の原文表記である漢字の神人名が併記されている。引用箇所を例示すれば、アメノミナカヌシ/天之御中神、タカミムスヒ/高御産巣日神、カムムスヒ/神産巣日神[之命]と併記されている。漢字での表記を知りたいときに便利である。
　古事記の本文内容を知るという点では、古老の語りによる口語訳は、慣れていくとリズムもあり、読みやすかった。漢字名にとらわれることがない分、比較的抵抗感なく読み進めることができた。

　古老の語りという形なので、『古事記』の最初にある太安万侶による「序」は本文に出て来ない。その現代語訳は付録に収録されている。付録の中で現代語訳を読み、古老の語りという口語訳では不要だなと思った次第。
　本文は、「第一部　神代篇」「第二部　人代篇　上」「第三部　人代篇　下」と、『古事記』上・中・下三巻に対応して口語訳されている。各ページの下段にかなり詳しい注釈が併記され、植物や鳥のイラストも載せてある。今回の通読にあたって、注釈は適宜併読したにとどまった。
　口語訳の本文は「なにもなかったのじゃ････、言葉で言いあらわせるものは、なにも。あったのは、そうさな、うずまきみたいなものだったかいのう。/　･･････知っておるのは、天と地が出来てからのことじゃ････」(p16）という冒頭の二段落の文から始まっている。この部分は著者の補足であり、凡例に「一部に語り部の独白や背景説明が加えられています。その部分は注釈に記したので」と明記されている。注釈で古事記本文との識別が容易にできる工夫がしてある。本文に独白や背景説明が付加されていることが、この口語訳の一つの特徴にもなっている。そこには一つの問題提起を兼ねた視点も含まれているように感じた。
　注釈については、凡例に「時にたんなる言葉の説明を逸脱して、わたしの神話や昔話の解釈に向かっていますが」（p12）と明記している点も、本書の特徴でありおもしろいところと言える。

　本書の特徴をさらに２つ挙げることができる。
　１つは、「古事記の三巻すべてをほぼ忠実に訳しています」（p12）という本文に引き続いて、36ページに及ぶ「古事記の世界（解説）」が併載されていることである。『古事記』とは何か、それをどのように捉えればよいのかが論じられている。口語訳本文を読んでからこの解説論文を読むと、日本の歴史における『古事記』の位置づけがわかりやすくなってくる。
　この論文は、「一　語り継がれる歴史」「二　歴史書への模索」「三　古事記の成立」「四　古事記の構造と内容」「五　古事記の享受史」から構成されている。『古事記』の存在意義を日本の歴史の文脈の中で考えるうえで役に立つ。
　特に次の記述が、私には興味深い。引用する。
＊古事記の神がみの物語の中核には、出雲系の神がみを語ろうとする意志がはたらいているのである。それを、天皇家の血筋と支配の正統性を語るために統御しようとして、完全には統御しきれなかったのが古事記であり、日本書紀は、ヲロチ退治神話だけを残して出雲系の神がみの物語を切り捨てることによって全体を統御したのだ。それが、語りの論理に生きる古事記と、文字の論理を内在化させた日本書紀との違いである。　p380-381
＊日本書紀は歴史書としての統一性をもつことにはなったが物語としてのおもしろさを欠いた作品となり、古事記は歴史書としての統一性には欠けるが、個々の伝承は読んでおもしろい作品として残されたのである。　　p384

　２つめの特徴は、本書がいわば古事記に関する事典的な役割を兼ねていることである。　それは「付録」があることによる。上記のとおり、付録の最初に「古事記　序」の現代語訳が載る。その後に、
　　「地名解説」「氏族名解説」「主要参考文献」「神々の系図」
　　「歴代天皇の系図」「参考地図」
が収録されている。
　本書末尾には、上記の「神人名索引」「注釈事項・語彙索引」が併載されている。
　つまり、付録の内容と二索引により、本書には古事記に関する事典的な役割が取り込まれている。

　「あとがき」に著者は「本書一冊が手元にあれば、誰もが古事記のすべてを理解でき、原文に戻る必要などないという、私が思い描いていた理想の書物に近づけることができた」（p476）と記す。「完全版」という意味合いはこのことを意味しているのだろう。

　本書を通読したことで、古事記の世界に入りこむ原点ができた。これからはさらに踏み込んで古事記の世界を味読し、読み解きを楽しみたいと思う。
　
　ご一読ありがとうございます。

『城の科学 個性豊かな天守の「超」技術』 萩原さちこ BLUE BACKS 講談社

　近江国（現滋賀県）には、観音寺城、安土城、大溝城をはじめ城跡・山城跡が沢山ある。一時期は、ウォーキングの同好会や近江の山城跡探訪の講座などに参加して、山城跡等を巡っていた。近江には、彦根城が現存する。彦根城は学生時代から幾度か探訪してきているが、天守まで昇ったもののその天守の構造を深く考えたことはなかった。いままでは、山城を含め、城の縄張りの方に関心があった。
　山城跡は単独での探訪はなかなか難しい。若い頃は考えもしなかったが、もはやそれは蛮行と思う年齢になっている。現存する近世城郭を主体に探訪するなら、一人旅も可能。そういう意味でも、山城跡から現存する城、平城跡に意識が移ってきている。そんなタイミングで本書を知った。
　本書は2017年11月に刊行された。

　「城の科学」というタイトルに惹かれたことと、裏表紙の案内文中「姫路城、松本城、松江城、彦根城、犬山城を中心に、その構造や素材、装飾を解説していきます」という末尾の文に彦根城と姫路城が入っているので関心を持った。訪れた城名が入っているので城自体をイメージしやすくなる。姫路城を訪れた時は、平成の大修理の最終段階だったので、城内を巡ったが天守探訪とは縁がなかった。再訪したいと思っているので、ストレートに取りあげられているなら役に立つ。そんな思いが読む動機となった。

　本書は副題にもある通り、天守に焦点を当てる形で城を築造する技術と城の建築構造を科学的な視点で解説している。城郭の縄張り図という側面はほぼ対象外である。城のレイアウトということでは、天守の構成という視点で、複合式・連結式・独立式・連立式という構成の違いに触れて、天守を説明する範囲に留まる。
　天守についての知識は、本書でかなり詳しく学ぶことができて、役立つと思う。
　
　まず、本書の構成をご紹介しておこう。
　　第１章　城と天守の歴史
　　第２章　天守のつくり方　～木造建築としての特徴～
　　第３章　天守の発展　～形式と構造の変化～
　　第４章　天守の美と工夫
　　第５章　姫路城の漆喰　～よみがえった純白の輝き～
　　第６章　松本城天守の漆の秘密　～日本で唯一の漆黒の天守～
　　第７章　丸岡城の最新調査・研究事例　～科学的調査で国宝をめざす～
　　第８章　松江城の新知見　～明らかになった独自のメカニズム～
　　第９章　松本城・犬山城・彦根城天守の謎　～天守に隠された変遷～

　城の築造・構造を科学するという観点では、この章立てでお解りいただけるとおり、第２章～第４章が基礎知識を学ぶ中核になる。木造建築に関わる専門用語を使っての解説なので、用語を学び身近なものにできる反面、初めて読むには読みづらさがあるとも言える。図版が数多く使われているので、本文の通読にはかなり役に立つ。
　私は章順に読み進めたのだが、第２章～第４章の途中で、他のジャンルの本に気移りしてしばし中断してしまった。本書に戻ってきてからあとは一気に読み進めたのだが。
　第５章以下は、お城の事例紹介でもあり、トピックスになる内容が盛り込まれているので、楽しみながら読める。それぞれの城の特徴がわかっておもしろい。

　第１章の「城と天守の歴史」を読んでから、第５章以下のお城の事例を通読して、第２章～第４章の基礎知識を読み進めるというのも、一つの読み方かもしれないと思う。

　本書への誘いとして、幾つかの特徴にふれておきたい。
＊全国各地に現存する天守、再建天守のある城、城跡等の全景や部分写真を数多く解説の流れに沿い掲載している。章毎にその掲載写真の城名を抽出すると次の通り。章ごとでの重複はその城への言及の広がりを意味する。
　第１章：岡山城、広島城、会津若松城、盛岡城、姫路城、彦根城、松江城、丸亀城、
　　　　　弘前城、松山城、白河小峰城、備中松山城、犬山城、松本城、名古屋城、
　　　　　大阪城、洲本城、大洲城、掛川城
　第２章：安土城、松江城、松本城、姫路城、丸亀城、犬山城、彦根城、丸岡城
　第３章：丸岡城、丸亀城、松本城、熊本城、姫路城、松本城、高知城、犬山城
　第４章：姫路城、彦根城、松本城、松山城、弘前城、犬山城、岡山城、金沢城
　　　　　備中松山城、丸亀城、松江城、熊本城、丸岡城、
＊第１章に「金箔瓦が出土した、豊臣政権下の城一覧」および「天下普請の城と大坂包囲網」の両地図が掲載されている。
＊木造建築の建物の様式、建築構造の部位名のイラストが掲載されていてわかりやすい。　併せて、４城の断面図が掲載されている（松本城、丸岡城、犬山城、姫路城）
＊本書の末尾に、「現存12天守ガイド」が掲載されている。天守全景写真とともに、プロフィールと見どころの解説が見開きの2ページでまとめられている。
　現存天守のある城を列挙しておこう。私は本書で初めて12天守ということを知った。(*)を付けた城は国宝に指定されている。
　　　姫路城(*)、松本城(*)、彦根城(*)、松江城(*)、犬山城(*)
　　　弘前城、丸岡城、備中松山城、松山城、丸亀城、宇和島城、高知城

　これからは近世の城郭に重点を移して、城探訪をしてみたいと思っている。

　ご一読ありがとうございます。

『平安貴族とは何か 三つの日記で読む実像』 倉本一宏 ＮＨＫ出版新書

　平安時代の貴族の実像・実態など殆ど知らない。「百人一首」を介して平安時代の有名な貴族の名と和歌を知り、瀬戸内寂聴さんの現代語訳『源氏物語』や関連書籍あるいは『源氏物語』関連講座などにより、物語を介して平安貴族をイメージしてきただけだった。
　新聞広告で本書を知った。「光る君へ」の大河ドラマが始まった。著者は、たしか時代考証の立場でこのドラマに関わりをもたれているようだ。「三つの日記で読む実像」という副題に興味を抱いたことが、読むきっかけになった。平安時代を知るのに『御堂関白日記』と『権記』が役立つかと思い、著者による現代語訳の文庫版を手許に持っているが、時折参照するだけで殆ど眠っている。読み方の手ほどきを得られるかもと思ったことも読む動機づけになった。

　本書は2023年10月に新書が刊行された。しかし、本書を通読した後に、「おわりに」を読んで知ったこと。本書のルーツは2018年にあるそうだ。ＮＨＫラジオ第２放送の「カルチャーラジオ歴史再発見」という番組が「日記が明かす平安貴族の実像」という内容の放送を企画。著者が台本やテキストなしに事前に６回に分けてその話を収録したという。それが13回に分けて編集され放送されたそうだ。その収録を元に本書ができたという。大河ドラマの放映予定が出版の機会を作ったようである。

　三つの日記とは、藤原道長の『御堂関白記(ﾐﾄﾞｳｶﾝﾊﾟｸｷ)』、藤原行成の『権記(ｺﾞﾝｷ)』、藤原実資の『小右記(ｼｮｳﾕｳｷ)』。著者はこの三つの日記の現代語訳を為し遂げている。これらの一次資料（古記禄）で、著者は平安貴族を知るための読み解きを行う。時代の変転、長い歳月を経てかなりの部分が失われたとはいえ、現存するこの古記録から、重要かつ読者の関心を引きそうな事象の記録を抽出して、該当箇所の現代語訳を提示し、その記録内容から、平安貴族の思考と行動、時代状況などを読み解いていく。道長が実に素っ気なく書いている短文が、その背景に重要な意味を内包している!!　おもしろくもない一行が、俄然注目の対象になる。日記の読み方がやはりあるようだ。それを感じることができた。

　<序章　古記録とは何か>で、平安時代の日記がどういうものかが理解できる。
　まず最初の著者の問いかけは、なぜ平安貴族の多くが日記を書き残したのか。
　日本では、延喜元年(901)に編纂された『日本三大実録』を最後に正史の作成を辞めてしまったことに起因すると著者は読み解く。そのため、貴族各自が日記をつけ、各家で日記を継承して行くことが必然化した。公事（政務や儀式のこと）にどのように対処したかを記録に残すことが日記の目的。その記録が今後同種の公事をどのように処理・対応するかの根拠となるからだそうだ。それを当たり前のように行っていた経緯が分かりやすく説明されている。公事を扱うノウハウを己と己の一族のために書き残すことがねらいだったとか。
　
　そして、日記をどのように書いたか。書くべき事とは何だったか。詳しく書いてはならないというのが基本だったという。日記は具注暦と呼ばれる暦に記された日の余白に書いたとか。「ただし中世になるまで、日付と日付の間に余白のある暦はあまりありません」（p27）とのこと。日記を書くためにどういう方法をとったかまで推定し説明されているところがおもしろい。

　この後の本書の構成をご紹介し、感想を付記してみたい。
[第１部　道長は常に未来を見ていた]　　　まずは『御堂関白記』。実質100ページ。
　<第１章　「自筆本」の価値>
　道長が権力者の座に押し上げられた経緯を著者は説明する。『御堂関白記』の自筆本が全部で36巻あったと記されているものが、今では近衛家所蔵の14巻だけになった経緯についても語られる。近衛家がどこにこの自筆本を保存していたかの諸説も論じられている。自筆本がご神体のようなものとして扱われ、古写本を実用に供し、新たな写本をほとんど作らず、摂関家で日記をほぼ独占していというところが興味深い。なお、当時の日記は求められれば、人に見せたり貸したりするというものでもあったそうだ。同時代の人に読まれることが最初から想定されていたという。

　道長の自筆本は、日記の表と裏を書き分けていたということを本書で初めて知った。
　「裏に書いたもののなかで一番多いのが、儀式を行なった際の参加者への禄(お土産)に関する記述です」(p53）とか。『御堂関白記』を部分参照したときに、なぜ出席者名や禄のことを長々と書くのかと疑問を抱いていた。「おそらくは政治的なセンスとして、『こいつは俺の味方なのか、敵なのか』を知るためのものだと思います」(p54）という読み解きになるほどと思う。
　著者は道長の運の良さを認めるが、その裏に道長なりの思惑や策略があったとみている。やはり、道長はチャンスをうまくつかむための準備をしていたのだ。

　<第２章　「一帝二后」成立の裏側>
　長保2年(1000)正月の道長の『御堂関白記』の記録をとりあげ、舞台裏を含めて「一帝二后」制を確立した経緯が読み解かれていく。この箇所は日記の記録だけ読んでいてはほとんどその状況を理解できない。背景情報の知識が読解に必要だと強く感じる。
　記録の途中にある墨を塗り消された文字の部分を調べた経緯も推論が記されていておもしろい。

　<第３章　書き方や消し方からわかること>
　寛弘元年(1004)2月6日の『御堂関白記』の表の記録と裏に記された和歌を事例としして採りあげ、著者は裏書の意味を読み解く。ここでは和歌の含意の謎解きをも著者は試みている。背景知識をどこまで持っているか、それを駆使できるかどうか。そこに読み方の深浅を感じる。
　
　<第４章　女(ﾑｽﾒ)の懐妊祈願に決死の参詣>
　寛弘4年(1007)8月に道長が「金峯山詣」を実行した。その記録を事例にして、当時の状況が読み解かれていく。道長はかなりの強行軍で霊山詣でをしたようだ。この時に道長が山上ヶ岳に埋納した経の経筒を京都国立博物館で見たことがある。『御堂関白記』の記事と経筒を見たこととが、初めてリアルなストーリーとしてつながってきた。

　<第５章　権力を恐れない者・伊周>
　寛弘5年、中宮彰子が敦成親王を出産する。後の貴族はこのときの様々な儀式を「寛弘の佳例」と呼ぶようになった。それは道長の時代が終わった後に生まれた言葉。「実際に道長の家系が権力を握ったのはほんの一時期で、長くは続きませんでした」(p101)ということの裏返しだとか。
　ここでは、敦成親王誕生後の「百日の儀」の時に、道長の長兄の息子である伊周(ｺﾚﾁｶ)が列席して起こした問題行動が題材になる。藤原実資が書いた『小右記』の記録と道長の書いた記録を併せ読みして、その問題行動の背景と状況が読み解かれていく。
　
　<第６章　常に未来を見据えて>
　一条天皇が亡くなり、既定路線として居貞親王が即位し三条天皇となる。一条天皇の崩御の前に、敦成親王を次の東宮にするための画策が『御堂関白記』の寛弘8年6月の記録から読み解かれていく。　
　一条天皇の辞世の句に複数のバージョンがあるというのが興味深い。著者はその理由を読み解いていく。

[第２部　子孫繁栄のための苦悩]　　ここから藤原行成の『権記』に。実質55ページ。
　<第７章　赤裸々な記録の意図>
　藤原行成が祖父と父の早世により、引き立ててくれる人がなく、地下人として不遇の時代を長く過ごした。24歳で蔵人頭に抜擢されたが、有能であるが故に一条天皇が手放そうとしない。それで出世が遅れた。行成の最後の官職が権大納言だったので、彼の日記が『権記』と呼ばれた。これらのことを初めて知った。
　「しかし別の見方をすると、『権記』という名前には『大臣や大納言になれなかった男の日記』という意味があったのかもしれません」(p142)と、著者が深読みしている点がおもしろい。
　本章を読み、上記の日記はくわしく書いてはならないという基本の説明に反し、行成は王権内部の秘事、公言してはならないような秘密を赤裸々に『権記』に記録に残しているということを知った。「自分が聞いた秘密や、秘密裡で行動したことを書き記しておくことが、自分の子孫にとってプラスになると考えたからでしょう」(p139）という読み解きはおもしろい。だが、それなら『権記』は人に見せたり貸すということをしなかっのか、という疑問が出てくる。
　この章では、著者が『権記』の特徴を具体的に説明している。お陰で、『御堂関白記』より『権記』の方に興味が出て来た。

　<第８章　次期東宮をめぐる苦悩と策謀>
　道長の孫、敦成親王を東宮にする画策に、行成がどのような関わり方をしたか。当時の一条天皇の周辺状況を語った上で、『権記』の該当記録を著者は読み解いていく。
　摂関政治時代の宮中の舞台裏が良く理解できる事例。行成の行動には政治の乱れを回避するという意図もあったことがうかがえる。

　<第９章　平安貴族は何の夢を見たか>
　夢と宗教をテーマとして、『権記』の記録が読み解かれる。行成が熱心な密教信者、それも不動明王信仰から、浄土信仰へと宗教的転身をしていく側面が読み解かれる。夢を基軸に日記に書き残している箇所が事例としてここで採りあげられる。
　平安貴族が夢をどのように受け止めていたかの状況がわかる章である。

[第３部　共有財産としての日記]　　最後に、藤原実資の『小右記』。実質55ページ。
　<第10章　日記に見る実資の大望>
　まず知ったことは、藤原実資の『小右記』、藤原宗忠の『中右記』、藤原定家『明月記』が、三大古記録と呼ばれていること。そして、実資が後に小野宮右大臣と呼ばれたことから、日記が『小野宮右大臣記』と呼ばれ、それが『小右記』と称されることになったということ。日本では何でも短縮してしまう特徴がここにも出ているようだ。
　ここでは、実資の人物像がまず説明されているのでわかりやすい。実資は「儀式の権威」とみなされる地位を確立したそうだ。「これはひとえに養父である実頼の日記を全て受け継いでいたからです」(p193)という説明で、日記の実利性と役割が頷ける。
　実資が己の日記をもとに「部類記」を作ろうとして、果たせなかった経緯が説明されていく。

　<第11章　出世レースに破れても>
　『小右記』も『権記』と同様に夢の話を多く記録しているという。先祖のように己が権力の座に就く夢も記録しているそうだ。また、己よりも有能ではない藤原道綱が後から中納言になり、先に大納言に出世したことへの怒りを日記に記録しているという。それも、道綱の名前を「通綱」とわざと間違った字で記しているというからおもしろい。そういうところは古記録を直に読む面白さかもしれえない。現代語訳では間違った字をそのまま使用し、注記するのだろうか。あるいは、その逆での注記だろうか。
　ここでは、「刀伊の入寇」という大事件において藤原隆家が活躍した時の報償問題が事象として採りあげられ、読み解かれている。
　『小右記』の記録について、「つまり、摂関が天皇をないがしろにしてことさら権力を振るおうとしたときにだけ、彼は牙を剝くのです。だからこれは正当な批判であると思っていいでしょう」(p225）と著者が論じていることで、実資の人物像が彷彿とする。

　<第11章　「奢れる道長」という虚像>
　著者は章の冒頭を「藤原実資が日記を書いた最たる目的は、儀式や政務を後世に正しく伝え、そのスタンダードを作ることでした」(p226）という一文から始めている。
　『小右記』の記録をもとに、三条天皇と道長との確執を読み解いていく。そして、道長の「この世をば」の和歌が後世に残ったことが、一人歩きして「奢れる道長」という虚像を作った点を読み解いていく。先に読んでいた山本淳子著『道長ものがたり 「我が世の望月」とは何だったのか－』（朝日選書）とアプローチのしかたは異なるが、虚像という結論は両研究者で同じである。和歌が詠まれた当日、満月だったかどうかの見解は違うが。
　この歌自体がなぜ、どのようにして残ったのかという経緯を具体的に読み解いているところがおもしろい。

　序章を入れて、本書は合計13章にまとめられている。ラジオ放送された時のままなのか。新書版にするにあたり、再編集されたのかどうかは知らないが････。

　平安時代の日記の読み方の一端を知るのにも役立つ。私は古文書が読めないので、現代語訳で読むことになるが、日記の表書と裏書という側面があることを知っておくことの意義を学べた。日記の記録文言と歴史的事実としての背景情報を重ね合わせて読むことが如何に重要で必要かということも実感できた次第。そして、やはり、日記には書き手の人柄や考え方、生き様が自ずと表れているということを興味深く思った。
　一つ残念だったことは、上級貴族のことは、少し理解が進んだが、平安時代の下級貴族の実像がどうだったかは、本書では分からない点である。三つの日記で読むという枠外になってしまう領域になるのだろう。

　ご一読ありがとうございます。

補遺
藤原道長　　国史大辞典　　：「ジャパンナレッジ」
[京の国宝　知られざる物語　vol.13]　藤原道長の日記「御堂関白記」～摂関家、権威の象徴　　　　　　　　　　　：「紡ぐ　JAPAN ART & CULTURE」
御堂関白記　　　　：「国書データベース」
金色に輝く藤原道長の経筒　：「京都国立博物館」
藤原行成　　　　　：ウィキペディア
権記　　　　　　　：「国立公文書館デジタルアーカイブ」
藤原行成の書　　　：「東京国立博物館」
藤原実資　　　　　：ウィキペディア
小右記　　　　　　：「京都大学」
藤原実資が道長と紫式部から一目置かれた「理由」　　：「歴史人」

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『平治の乱の謎をとく 頼朝が暴いた「完全犯罪」』 桃崎有一郎 文春新書

　新聞の広告で本書を知ったのだと思う。サブタイトルの「頼朝が暴いた『完全犯罪』」という方にまず関心を引き付けられた。「平治の乱」と言われれば、保元・平治の乱とセットのようにしてその名称を学生時代に記憶したことを思い出す。その乱の具体的内容などほとんど記憶にないのが正直なところ。平治の乱の謎って何？
　なかなかおもしろいタイトル作りである。本書は、2023年7月に刊行されている。

　社会人になってかなり歳月を経てから、手許に手軽に参照できる日本通史本があると便利と思った。一番基本的な内容を捉えるのに便利だから。高校時代の日本史の教科書などは処分してしまったので、あるとき、高校生向けの学習参考書を購入した。『詳説 日本史研究』（五味・高埜・鳥海 編 山川出版社 1998年10月第2刷）である。
　この書は、平治の乱をどのように既述しているか。
「やがて院政を始めた後白河上皇の近臣間の対立が激しくなり、1159（平治元）年には、清盛と結ぶ信西に反感をもった近臣の一人藤原信頼(1133-59）が源義朝と結び、清盛が熊野詣に出かけている留守をねらって兵をあげ、信西を殺した。武力にまさる清盛は京の六波羅に帰還すると、信頼らを滅ぼし、東国に逃れる途中の義朝を討ち、その子の頼朝を捉えて伊豆に流した。これが平治の乱である」（p123）
　また、かつて、家永三郎氏の教科書問題が裁判で有名になった。その時の『検定不合格 日本史』（家永三郎著 三一書房）が市販されたときにその本を購入した。
「1156年（保元元年）の保元の乱、1159年（平治元年）の平治の乱と京都で貴族間の権力争いから2度も戦が起こり、どちらも武士の武力を借りてはじめて解決されたため（60ページ史料9参照）、ついに政権は武士の手に渡り、2度の戦いにてがらをたてた平清盛が、競争相手の源氏を倒して、藤原氏の地位にとって代わったのである」（p51）と記述されている。
　平治の乱といえばこれくらいの内容の理解が大方のところだろう。私もその程度あるいはそれ以下であった。最近の教科書や学習参考書は少しは視点が変わっているのかもしれないが････。未確認。

　本書を読み、思ったのは、上記教科書レベルの既述は、平治の乱の一面を間違いなく捉えているが、近臣間、貴族間、とか武士の武力を借りて、というのは平治の乱の一側面を説明しているに過ぎないなあ･･･ということである。この既述だけでは隠された部分が多すぎる。まあ、それは日本史の通史学習では避けられないことかもしれないが。

　そこで、本書に入る。平治の乱の謎とは何か。頼朝が暴いたこととは何なのか。なぜ「完全犯罪」なのか。
　「プロローグ」で、著者はまず次の点に触れる。建久元年(1190）冬に、源頼朝は上京し、後白河の御所で会談し、内裏で後鳥羽天皇に挨拶をした。その後内裏で、摂政の九条兼実と二人きりで面談し、その密室で頼朝が兼実の語ったことがあると。
　その内容を、兼実が日記に書き残していたという。冒頭にまずその内容が記される。
「義朝の逆罪、是れ王命を恐（ｶｼｺﾏ）るに依（ﾖﾘ）てなり。逆に依て其の身は亡ぶと雖（ｲｴﾄﾞ）彼（ｶ）の忠又（ﾏ）た空（ﾑﾅ）しからず」
　この既述について、平治の乱の研究者たちが注意を払って来なかったという。この一文が、どのような重大な意味を持つのか。本書で著者がその事を論証しようとしたのだと言える。
　著者は記す。平治の乱について、「面白いことに、当時の国家権力と関係者の全員が、真相を隠蔽した。加害者側が、ではない。事件と無関係の者も、そして被害者さえもが、この犯罪を隠蔽した」のだと断じる。今日まで、平治の乱の本質、真因を隠蔽することに成功してきたので、まさに完全犯罪と呼んでいいと著者は言う。
　本書は、源頼朝の冒頭の発言を中核にして、完全犯罪の謎解きを実行していく。
　本書は、日本史についての教養書の体裁をとり、用語の使い方で一般読者にわかりやすい用語を用いているが、その内容はまさに厳密に論証された論文という印象をもった。

　保元の乱が一つのモデルとなり、平治の乱が引き起こされた裏側にこんな入り組んだ人間関係があったというのは驚きである。

　本書は<事実経過編>、<全容究明編>、<最終決着編>という三段階構成になっている。
　<事実経過編>は保元の乱に言及しながら、平治の乱で何が起こったかの事実を、厳密に精査していく。全体の人間関係などの予備知識がなかったので、この<事実経過編>は正直読みづらい面があった。著者は最初に、平治の乱の研究には３つの壁があるという。①覆すべき通説的イメージの不在、②一次資料の不在、③保元の乱を踏まえずには語れない。そして、保元の乱の勃発が摂関家の内紛と皇位継承問題にあったことを概説する、
　平治の乱の経過事実については、一般読者にわかりやすい様にそのステップに名称をつけていく。
　三条殿襲撃事件：　平治元年(1159)12月9日
　　　　　　　　　　後白河の御所への襲撃。襲撃者は藤原信頼・源義朝らの軍勢
　　　　　　　　　　後白河の近臣である信西と息子らを殺害する目的。御所に放火。
　　　　　　　　　　後白河と上西門院を大内の一本御書所に移す。

　二条天皇脱出作戦：　大内（大内裏の中にある本来の内裏）から二条天皇を平清盛の
　　　　　　　　　　　六波羅亭に迎え取る。信西一族の藤原尹明が使者となる。

　京都合戦：　12月26日、源義朝らと清盛軍が京都の市街地で戦う。
　　　　　　　翌年正月9日、義朝の首が東獄門で梟首される

　二条派失脚事件：　後白河が新たな御所とした八条堀河亭の堀川小路に面した桟敷
　　　　　　　　　　（仮設の観覧席）を外側から封鎖してしまう事件を起こす
　　　　　　　　　　藤原経宗・藤原惟方が強引に実施。清盛が逮捕する。

　著者はこの区分に沿って、平治の乱の経過事実を詳細に綴っていく。
　その後で、<全容究明編>、<最終決着編>が展開されていく。本書のおもしろさはこのステップの分析と論証にある。先人の諸研究を踏まえ、出典を明確にし、それらの成果の是非を交えながら、著者の仮説の論証が展開される。
　
　平治の乱について、著者は二条天皇が三条殿襲撃事件の黒幕であるという仮説を綿密に立証していく。父である後白河と子の二条天皇との間の確執。そこには、二条天皇の親政欲望と皇位継承問題が関係していたという。父子間での政治闘争である。また、朝廷政治起動のために二条天皇が身勝手にも責任転嫁を繰り返すという行動を取った事実を論じていく。
　さらに、日本史上における平治の乱の意義は、真の主役が平清盛だったことにあると言う。平家の覇権の起点となり、武家の時代への始動である。

　本書の本質は論文だと私は受け止めた。著者の仮説が如何に論理的・合理的的に、その全容究明のプロセスを論証するかにある。上記の３つの壁を著者はどのようにして乗り越えて、仮説を立証するのか。立証できるのか。本書は後に行くほど、面白さが加わってくる。著者流の論証プロセスをお楽しみいただきたいと思う。

　後半では、なぜ平清盛が、藤原氏に取って代わり政権の座につくに至ったのかがよく分かる。清盛という人物像が見えてきて、この点も興味深い。著者は、二条天皇が清盛を味方にできなかったことが、最大の敗因だと論じている。ナルホドである。

　なぜ、平治の乱の真因がわからずに現在に至ったのか。著者は後白河院政が二条の犯罪を全力で隠蔽したからだとみる。「二条天皇自身は、犯した罪と向きあう時間がないまま世を去った。しかし、彼が犯した罪は、死後に朝廷が全力で隠してくれた。そして見事に、800年以上も発覚させなかった。勝者や加害者が自分の犯罪を隠蔽するなら、何も珍しくない。しかし、敗者である加害者の罪を、勝者である被害者が隠蔽した点に、この事件の奥深さがある」（p337）という。
　この辺りの機微と背景もまた、本書を読むことにより感じ取ることができると思う。

　最後に、本書を読んで得た副産物といえる事項を覚書を兼ねて取り上げてみたい。
＊「後白河が平治の乱の最終勝者となるために清盛に頼った時、国政の全権は武士のものになる流れが始まっており、二度と朝廷の手にはもどらなかったのである」　p202
＊「頼朝の証言は、実は<平治の乱の結末としての鎌倉幕府の成立>という話に落とし込める」　　p166
＊後白河が院政の拠点とした法住寺殿は、信西宅の跡地に藤原信頼宅を移築したもの。
　応保元年(1161）に築く。法住寺は昔あった寺の名。当時既に廃寺になっていた。
　著者は、それを後白河が両者への親愛感情を示すものと推測している。　　p171
＊新日吉社は、永暦元年(1160)7月22日に着工され、10月16日に完成。
　建立したのは後白河の叔父で天台座主の最雲法親王。　　　　　　　 　　 p265
＊新熊野社は平清盛が建立した。永暦元年(1160)10月16日に完成。　　　　 p265

　お読みいただきありがとうございます。


補遺
平治の乱　　　：「ジャパンナレッジ」
平治の乱　　　：「コトバンク」
平治の乱　　　：ウィキペデキア
平治の乱　　　：「NHK for School」
武士の世の中へ～平清盛～　　動画　：「NHK for School」
三条東殿遺址 ：「フィールド・ミュージアム京都」
三条東殿址・信西邸跡（平治の乱のはじまり） ：「平家物語・義経伝説の史跡を巡る」
後白河法皇御所聖蹟　法住寺　　ホームページ
新日吉神宮　　：「京都観光Ｎａｖｉ」
歴史ある新日吉神宮　　：「京都旅屋」
新熊野神社　　ホームページ

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