【本文】【読み】
一本二十三
松の木(こ)立(だち)高き所の
松の木(こ)立(だち)高き所の東(ひむがし)・南(みなみ)の格子上げわたしたれば、涼しげに透(す)きて見ゆる母屋(もや)に、四尺(しさく)の几帳(きちやう)立てて、その前に円座(わらうだ)置きて、四十ばかりの僧のいと清げなる、墨(すみ)染(ぞめ)の衣(ころも)・羅(うすもの)の袈(け)裟(さ)、あざやかに装束(さうぞ)きて、香染(かうぞめ)の扇を使ひ、せめて陀(だ)羅(ら)尼(に)を読みゐたり。
もののけにいたう悩めば、移すべき人とて、大きやかなる童女(わらは)の、生絹(すずし)の単(ひと)衣(へ)・あざやかなる袴(はかま)、長う着なして、ゐざり出でて、横ざまに立てたる几帳のつらにゐたれば、外(と)ざまにひねり向きて、いとあざやかなる独鈷(とこ)を執らせて、うち拝みて読む陀羅尼も尊し。見証(けそ)の女房あまた添ひゐて、つと目守(まも)らへたり。 久しうもあらで震(ふる)ひ出でぬれば、本の心失せて、行ふままに従ひ給へる仏の御心も、「いと尊し」と見ゆ。
兄(せうと)・従兄弟(いとこ)なども、みな内外(ないげ)したる、尊(たふと)がりて集まりたるも、例の心ならば、いかに「恥づかし」と惑はむ。
「みづからは、苦しからぬこと」と知りながら、いみじう詫び、泣いたるさまの、心苦しげなるを、憑(つ)き人の知り人どもなどは、らうたく思ひ、け近くゐて、衣(きぬ)ひきつくろひなどす。
かかるほどに、よろしくて、
「御湯」
などいふ。北面(きたおもて)に取り次ぐ若き人どもは、心もとなく、引き提げながら、急ぎ来てぞ見るや。単(ひと)衣(へ)どもいと清げに、淡色(うすいろ)の裳(も)など萎(な)えかかりてはあらず、清げなり。
いみじうことわりなど言はせて、赦しつ。「『几帳の内にあり』とこそ思ひしか、あさましくもあらはに出でにけるかな。いかなることありつらむ」
と恥づかしくて、髪を振りかけて、滑り入れば、
「しばし」
とて、加(か)持(ぢ)少しうちして、
「いかにぞや、さわやかになり給ひたりや」とて、うち笑(ゑ)みたるも、心はづかしげなり。「しばしも候ふべきを、時のほどになり侍りぬれば」
など罷り申しして出づれば、
「しばし」など、とむれど、いみじう急ぎ帰る。
所に、上臈とおぼしき人、簾のもとにゐざり出でて、
「いと嬉しく立ち寄らせ給へる験(しるし)に、耐へがたう思ひ給へつるを、ただ今、おこたりたるやうにはべれば、かへすがへすなむ喜び聞こえさする。明(あ)日(す)も、御暇(おんいとま)のひまには、ものせさせ給へ」
となむ言ひ告ぐ。
「いと執念(しふね)き御もののけに侍るめり。たゆませ給はざらむ、よう侍るべき。よろしうものせさせ給ふなるを、よろこび申し侍る」
と言(こと)少(ずく)なにて出づるほど、いと験(しるし)ありて、仏のあらはれ給へるとこそ、おぼゆれ。
清げなる童部(わらはべ)の、髪うるはしき、また大きなるが、髭は生ひたれど、思はずに髪うるはしき、うちしたたかにむくつけげに多かるなど、多くて、暇(いとま)なう、ここかしこにやむごとなうおぼえあるこそ、法師も、あらまほしげなるわざなれ。
【読書ノート】祈祷の風俗が語られていて興味深い。二十二段にもありますが、今度は望ましい方です。験者とは違うのでしょう。でも、やり方はよく似てますね。こちらは、阿闍梨です。
所＝邸宅。上げわたし＝残らずに上げて。透(す)きて＝（簾越しに）。装束(さうぞ)き＝衣服を身につける。香染(かうぞめ)＝丁子(ちようじ)の煮汁で染めた薄紅に黄を帯びた色。せめて＝一心に。
移すべき人＝「よりまし」と呼ぶ霊媒。物の怪を「よりまし」に移し、「よりまし」が駆除する。加持祈祷の手続き。つら＝そば。独鈷(とこ)＝密教の仏具。物の怪から「よりまし」を守る。見証(けそ)＝立ち会い。本の心＝正気。震(ふる)ひ出で＝（童女(わらは)が）。行ふまま＝（験者が）。
内外(ないげ)＝（母屋に）出入りを許されている。（一般の男性は女性の部屋には入れない）。例の心＝（童女(わらは)が）いつもの正気。詫び＝苦しみ。らうたく＝いじらしく。衣(きぬ)ひきつくろひ＝着物の乱れを直す。
よろしくて＝（病人の気分が）いくぶん善くなって。「御湯」＝（病人が）。北面(きたおもて)＝北廂。心もとなく＝気がかりで。引き提げ＝（薬湯の入った器を）。急ぎ来てぞ見る＝（様子を）。単(ひと)衣(へ)ども～＝若き人（女房）どもの様子。
ことわり＝（物の怪に）わび言。
『几帳の内～＝童女(わらは)の言葉。
加(か)持(ぢ)＝（童女(わらは)に）。
心はづかし＝気おくれするほど素晴らしい。
ここの解釈は、諸注色々です。主語も違います。萩谷朴校注に基づきました。
験(しるし)＝おかげさまで。おこたり＝病気がよくなる。ものせさせ給へ＝おいで下さい。たゆませ＝弛ませ。よろしう＝ましになる。仏のあらはれ給へる＝仏が現れたとさえ。
清げなる童部(わらはべ)の～＝話が変わります。童部(わらはべ)＝法師に仕える童形(どうぎよう)（結髪しない稚(ち)児(ご)姿(すがた)）の従者。思はずに＝意外に。うち＝「したたか」を強調する接頭語。したたかに＝ものすごく。むくつけげに多かる＝髪が気味が悪いほど多い。多くて＝（従者が）。暇(いとま)なう＝暇なく。やむごとなう＝格別に。おぼえある＝人望。あらまほし＝望ましい。わざ＝有様。
区切りが難しいですね。左のように分けます。
「髪うるはしき、／うちしたたかに～」
病は、物の怪が憑いて起こると信じられていました。それを祈祷で追い出すのが僧の仕事でした。源氏物語にも沢山出てきます。