安倍睛明の術くらべ 「諸国百物語」に見える

安倍睛明の術くらべ　　「諸国百物語」に見える　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2021.5
安倍睛明が、藤原道長の御前で、術くらべをした話

訳者注：この話は、江戸時代に流行した「百物語」の一つである、「諸国百物語」にある。睛明は、平安時代の人であるが、睛明についての逸話は、江戸時代にも広まった。
元の話とは、少し違っている。

以下
道長の御前にて三人の術くらべの事

長徳年中（995年から999年）の相国　藤原道長の前に、比叡山の僧の欽朱（きんしゅ）と安倍睛明と医師の重正（しげまさ）と、三人が同座していたことがあった。
お茶受けに瓜が出された。
睛明が見て、「この瓜のうちに、毒がある瓜がございます。」と占った。
それを道長が聞いて、「それでは、この沢山ある瓜のうちのどれに毒があるのか？」と質問した。
欽朱が、瓜に向かって、印を結んで、呪文を唱え、すぐに一つの瓜を取り出した。
すると重正は、ふところから針を取り出して、その瓜を刺すと、この瓜は動くのをやめた。
道長がこの瓜を割って見ると、そのなかに蛇が一匹いた。
見ると、蛇の目に針が刺さって死んでいた。
三人が同じように優れた術に通じていた事に、道長は、大いに感心したとの事である。

安倍睛明の術くらべ 「諸国百物語」

安倍睛明の術くらべ　　

安倍睛明が、藤原道長の御前で、術くらべをした話

訳者注：この話は、江戸時代に流行した「百物語」の一つである、「諸国百物語」にある。睛明は、平安時代の人であるが、睛明についての逸話は、江戸時代にも広まった。
元の話とは、少し違っている。

以下
道長の御前にて三人の術くらべの事

長徳年中（995年から999年）の相国　藤原道長の前に、比叡山の僧の欽朱（きんしゅ）と安倍睛明と医師の重正（しげまさ）と、三人が同座していたことがあった。
お茶受けに瓜が出された。
睛明が見て、「この瓜のうちに、毒がある瓜がございます。」と占った。
それを道長が聞いて、「それでは、この沢山ある瓜のうちのどれに毒があるのか？」と質問した。
欽朱が、瓜に向かって、印を結んで、呪文を唱え、すぐに一つの瓜を取り出した。
すると重正は、ふところから針を取り出して、その瓜を刺すと、この瓜は動くのをやめた。
道長がこの瓜を割って見ると、そのなかに蛇が一匹いた。
見ると、蛇の目に針が刺さって死んでいた。
三人が同じように優れた術に通じていた事に、道長は、大いに感心したとの事である。

安倍晴明、呪詛を破る事 「古事談」

安倍晴明、呪詛を破る事

古事談より

人道殿は、法成寺を建立した時、毎日、出仕した。その頃、赤い犬を愛でて、お飼いになった。
御堂へも毎日御供をしていった。
或る日、寺の門に入ろうとした時に、件の犬も御供していた。
しかし、御前に進んで、走り回って吠えた。
それで、しばらく立ち止まって、見渡したが、何も変わったことが無かったので、門に入ろうとした。
すると、犬は、御直衣（おのうし）をくわえて、引き留めようとした。

何かわけがあるのであろうと、睛明の朝臣（せいめいのあそん）を召しよせた。
そして、その理由（わけ）をたずねた。
睛明は、目を瞑（つぶ）ってしばらく考えてから答えた。
「あなた様を呪詛しようとしている者が、道に呪詛の物を埋めて、上を通るのを、待ちかまえています。
今、あなた様は運が強く、御犬が吠えて、事が露見しました。
犬は、もとより少し神通のある生き物です。」
と言いながら、その場所を指し示し、地面を掘らせた。

すると、土器ニつを打ち合せて、黄色い紙をねじって十文字にしたものが堀り出された。
睛明は、
「この術は、極めて秘密の呪詛の秘儀です。
睛明の他に、当世では、知っているはいないでしょう。
但し、道摩法師のしわざである可能性があります。
確かめてみましょう。」と申し上げた。

そして、懐紙を取り出し、鳥の形に彫った。
呪文を唱えてから、それを投げ上げると、白鷺になり、南を指して飛んで行った。
この鳥の落ちた所が、呪詛した者の住みかです、と申し上げた。

下の者達が、白い鳥を追いかけて行くと、六條坊門の萬里小路（までのこうじ）川原院の古師の織戸の内に落ちて止まった。
そこで、踏み込んで捜した所、一人の僧（道摩）がいた。

すぐに捕らえて、訳を問いただした。
道摩は、堀川左府の言葉によって、術を行ったことを白状した。

しかし、実際には害を与えなかったので、本国（播磨）に追放された。
但し、今後は、呪咀のようなことをしない、との誓約書を書かせた・・・。云々。

晴明の火除柱の話 「信州百物語」

晴明の火除柱の話

岩根岳山麓の大鹿村から、小一里はなれた所に入沢井と言う地がある。

（話は余談にそれたが）
この入沢井の附近の宮下氏の家に、安倍晴明の火除柱（ひよけばしら）と云うものがあるそうである。
これは昔、安倍晴明がここを通行した時、猛烈なオコリを病んで苦んだのを、この宮下氏一家の人によって、非常に親切な看護を受けたため、ようやく回復することが出来た。それを感謝して、ちょうどその時、新しい家屋を普請中であったこの家の柱に、火難除けの護符を封じ込んだ。以来この家は永久に火事の災厄から免れた。
　それのみならず、この家の人々は、決してオコリは病まぬことになっているそうである。

この柱を削ってお守りとすれば、火難除けに効験がある、と遠近から乞はれるそうである。


以上　「信州百物語」より

役の行者 「傍廂（かたびさし）」での記載

役の行者　「傍廂（かたびさし）」での記載　

◎役の行者（えんのぎょうじゃ）

役小角（えんのおづぬ）は、大和の葛城山に岩橋をかけようとした。
それで、多くの鬼神を使役したが、そのうちに一言主の神（ひとことぬしのかみ）がいた。
この神様は、姿形が醜かったのを恥じて、昼はかくれて、夜に仕事をしたので、役小角（えんのおづぬ）は怒って、一言主を縛り上げた、との説は、全くの嘘である。

これは、役の行者を卑しめおとしめた、妖言である。
そうであるのに、「岩はしの夜の契も絶えぬべし」などとか、歌にもよみ、「葛城の神こそ賢（さか）しうおきたれ」と、物語りにも書かれたのは、俗説に基づいたものである。

畏れ多くも、一言主神は、雄略天皇が葛城山に狩をした時に、一言主神が姿を現して、天皇と対面したのは、歴史書にはっきりと記されている。
怒り狂う猪を踏み殺した強勇大力の天皇も、一言主の神を、畏れ敬まって、捧げものをしたこともあった。

小角のような者が、一言主の神には、力が及ばない。

役小角（えんのおづぬ）は、葛城上郡茆原村（かつらぎかみこおりうなはらむら:奈良県御所市茅原　ごせしちはら）の土着民の子であった。

狐を使い、妖術を以て、人をたぶらかしたので、
韓国連広足（からくにのむらじひろたり）が、訴えた。

それで、天武天皇の三年五月、伊豆国大島へ、流罪させられた。

◎役の行者（えんのぎょうじゃ）が畜生道に落ちる

役の行者（えんのぎょうじゃ）が、伊豆大島に流刑された後に、そこで死んだ。、
それから40年後に、道昭（どうしょう）と言う僧が、唐に留学した。
すると、500匹の虎が出てきて、僧道昭を礼拝した。
その内の一頭が、「私は、日本国の役小角（えんのおづぬ）である。・・・」と、「日本霊異記（にほんりょういき）」にある。
後世の書では、「元享釈書」にも、記載されている。
小角は、もと葛城上郡茆原村（かつらぎかみこおりうなはらむら:奈良県御所市茅原　ごせしちはら）の土民の子であって、狐使いである。
畏れ多くも、一言主大神（ひとことぬしのおおかみ）を縛り上げたなどと言うのは、尊卑・強弱をよく解っていない愚かな者達の、ばかげた話である。

以上の二項は、
「傍廂（かたびさし）」（江戸末期。斎藤 彦麿　1768-1854）より。
　　
編者注：役小角（えんのおづぬ：634-701）又は、役の行者は、
日本における、最も古い時代の仙人である。
古書には、あまり、評判が良くない（「傍廂」も含めて）。
しかし、これは、彼の評判を妬んだ韓国連広足（からくにのむらじひろたり）の讒言によってである。
讒言によって、他人をおとしめるのは、国史には、少ないが、現今の東アジア情勢と照らしあわせると、妙に符合するのは、哀しい事である。

修験道では、役の行者は、開祖のように尊敬されている。